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2022-06-25 Sat
■ #4807. -ed により過去形を作る規則動詞の出現は革命的だった！ [youtube][notice][sobokunagimon][germanic][indo-european][verb][inflection]
3日前の6月22日（水）に，YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」 の第34弾が公開されました．「昔の英語は不規則動詞だらけ！」です．
-ed をつければ過去形になる，というのは単純で分かりやすいですね．大多数の動詞に適用される規則なので，このような動詞を「規則動詞」と呼んでいます．一方，日常的で高頻度の一握りの動詞はこの規則に沿わず，「不規則動詞」と呼ばれています．sing -- sang -- sung や come -- came -- come のような，暗記しなければならないアレですね．語幹母音を変化させるのが特徴です．
上記の YouTube で話したことは，歴史的には不規則動詞のほうが先に存在しており，規則動詞は歴史のかなり遅い段階に初めて現われた新参者である，ということです．規則動詞は新参者として現われた当初は，例外的なものとして白眼視されていた可能性が高いのです．しかし，その合理性が受け入れられたのでしょうか，瞬く間に多くの動詞を飲み込んでいき，古英語期が始まるまでにはすっかり「規則的」たる地位を確立していました．逆に，オリジナルの語幹母音を変化させるタイプは，当時すでに「不規則的」な雰囲気を醸すに至っていたというわけです．
このような動詞を巡る大変化は，ゲルマン語派に特有のものでした．つまり，この変化は英語，ドイツ語，アイスランド語などには生じましたが，フランス語，ロシア語，ギリシア語などには生じていないのです．すなわち，ゲルマン語派にのみ生じた印欧語形態論の大革命というべき事件でした．
YouTube により関心をもった方は，専門的な話しにはなりますが，この重大事件について，ぜひ次の記事を通じて深く学んでみてください．英語史のおもしろさにハマること間違いなしです．
・ 「#3345. 弱変化動詞の導入は類型論上の革命である」 ([2018-06-24-1])
・ 「#182. ゲルマン語派の特徴」 ([2009-10-26-1])
・ 「#3135. -ed の起源」 ([2017-11-26-1])
・ 「#3339. 現代英語の基本的な不規則動詞一覧」 ([2018-06-18-1])
・ 「#764. 現代英語動詞活用の3つの分類法」 ([2011-05-31-1])
・ 「#178. 動詞の規則活用化の略歴」 ([2009-10-22-1])
・ 「#3385. 中英語に弱強移行した動詞」 ([2018-08-03-1])
・ 「#3670.『英語教育』の連載第3回「なぜ不規則な動詞活用があるのか」」 ([2019-05-15-1]) と，そこに示されている記事群
2022-06-24 Fri
■ #4806. 2022年上半期によく聴かれた放送 --- Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」より [voicy][heldio][hel_education][notice]
今朝，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で「#389. 2022年上半期の英語史活動（hel活）」と題する放送をオンエアーしました．
この放送のなかで，この半年で最もよく聴かれた放送（リスナー数ベース）のトップ10を紹介しましたが，hellog 記事としてはトップ50までを一覧しておきたいと思います．まだお聴きになっていない方は，この週末などに関心のある話題をピックアップして，ぜひ聴いてみてください．英語に関する素朴な疑問の謎解きの回も多く，スカッとすると思います．
1. 「#233. this,that,theなどのthは何を意味するの？」（2022/01/19放送）
2. 「#299. 曜日名の語源」（2022/03/26放送）
3. 「#321. 古英語をちょっとだけ音読 マタイ伝「岩の上に家を建てる」寓話より」（2022/04/17放送）
4. 「#271. ウクライナ（語）について」（2022/02/26放送）
5. 「#343. 前置詞とは何？なぜこんなにいろいろあるの？」（2022/05/09放送）
6. 「#222. キリスト教伝来は英語にとっても重大事件だった！」（2022/01/08放送）
7. 「#327. 新年度にフランス語を学び始めている皆さんへ，英語史を合わせて学ぶと絶対に学びがおもしろくなると約束します！」（2022/04/23放送）
8. 「#300. なぜ Wednesday には読まない d があるの？」（2022/03/27放送）
9. 「#358. 英語のスペリングを研究しているのにスペリングが下手になってきまして」（2022/05/24放送）
10. 「#326. どうして古英語の発音がわかるのですか？」（2022/04/22放送）
11. 「#288. three にまつわる語源あれこれ ― グリムの法則！」（2022/03/15放送）
12. 「#360. 英語に関する素朴な疑問 千本ノック --- Part 5」（2022/05/26放送）
13. 「#357. 英語の単語間にスペースを置くことを当たり前だと思っていませんか？」（2022/05/23放送）
14. 「#344. the virtual world of a virile werewolf 「男らしい狼男のヴァーチャルな世界」 --- 同根語4連発」（2022/05/10放送）
15. 「#281. 大母音推移（前編）」（2022/03/08放送）
16. 「#253. なぜ who はこの綴字で「フー」と読むのか？」（2022/02/08放送）
17. 「#359. 総合的な古英語から分析的な現代英語へ --- 英文法の一大変化」（2022/05/25放送）
18. 「#218. shall とwill の使い分け規則はいつからあるの？」（2022/01/04放送）
19. 「#301. was と were の関係について整理しておきましょう」（2022/03/28放送）
20. 「#318. can't, cannot, can not ー どれを使えばよいの？」（2022/04/14放送）
21. 「#250. ノルマン征服がなかったら英語はどうなっていたでしょうか？」（2022/02/05放送）
22. 「#374. ラテン語から借用された前置詞 per, plus, via」（2022/06/09放送）
23. 「#325. なぜ世界の人々は英語を学んでいるの？」（2022/04/21放送）
24. 「#364. YouTube での「go/went 合い言葉説」への反応を受けまして」（2022/05/30放送）
25. 「#346. 母語と母国語は違います！」（2022/05/12放送）
26. 「#355. sharp と flat は反対語でもあり類義語でもある」（2022/05/21放送）
27. 「#372. 環境にいいこと "eco-friendly" ― 家庭から始めましょうかね」（2022/06/07放送）
28. 「#312. 古田直肇先生との対談 標準英語幻想について語る」（2022/04/08放送）
29. 「#217. 再帰代名詞を用いた動詞表現の衰退」（2022/01/03放送）
30. 「#245. learn は「学ぶ」ではなく「教える」？」（2022/01/31放送）
31. 「#341. 英語に関する素朴な疑問 千本ノック」（2022/05/07放送）
32. 「#282. 大母音推移（後編）」（2022/03/09放送）
33. 「#292. 一般に「人々」を意味する you の起源」（2022/03/19放送）
34. 「#352. Sir William Jones --- 語学の天才にして近代言語学・比較言語学の祖」（2022/05/18放送）
35. 「#330. 中英語をちょっとだけ音読 チョーサーの『カンタベリ物語』の冒頭より」（2022/04/26放送）
36. 「#232. なぜ thumb には発音されない b があるの？」（2022/01/18放送）
37. 「#248. なぜ by and large が「概して」を意味するの？」（2022/02/03放送）
38. 「#375. 接尾辞 -ing には3種類あるって知っていましたか？」（2022/06/10放送）
39. 「#361. 『言語の標準化を考える --- 日中英独仏「対照言語史」の試み』の読みどころ」（2022/05/27放送）
40. 「#351. 英語に関する素朴な疑問 千本ノック --- Part 4」（2022/05/17放送）
41. 「#261. 「剥奪の of」の歴史ミステリー」（2022/02/16放送）
42. 「#263. "you guys" の guy の語源」（2022/02/18放送）
43. 「#319. employee の ee って何？」（2022/04/15放送）
44. 「#373. みんなのお金の話≒みんなの言葉の話！？」（2022/06/08放送）
45. 「#366. 才能を引き出すための "education" 「教育」の本来の意味は？」（2022/06/01放送）
46. 「#345. Good morning! そういえば挨拶のような決まり文句は無冠詞が多いですね」（2022/05/11放送）
47. 「#226. 英語の理屈ぽい文法事項は18世紀の産物」（2022/01/12放送）
48. 「#294. 古英語には「謝罪」がなかった！」（2022/03/21放送）
49. 「#329. フランス語を学び始めるならば，ぜひ英語史概説も合わせて！」（2022/04/25放送）
50. 「#314. 唐澤一友先生との対談 今なぜ世界英語への関心が高まっているのか？」（2022/04/09放送）
heldio 全放送の一覧はこちらよりご覧いただけます．heldio のチャンネルでは，放送に関するご意見，ご感想，ご質問などをお寄せいただいています．また，チャンネルで取り上げてほしいトピックなどもありましたら，お寄せください．投稿は，Voicy のコメント機能，あるいはチャンネルプロフィールにリンクを張っています専用フォームを通じてどうぞ．
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2022-06-23 Thu
■ #4805. "World Englishes" と "ELF" の共存を目指して [world_englishes][elf][lingua_franca][sociolinguistics]
現代世界の英語事情を巡る論文集 English in the World を読み進めているが，関連する様々な議論への入り口となる論考の結論において Seidlhofer (48) が "World Englishes" と "ELF" の相互関係について，対立ではなく共存であるべきだと主張している．
Conclusion: Live and let live
This volume is intended as a contribution to an exchange of views and a constructive debate between proponents of World Englishes, or nativized varieties of English, and proponents of EIL, or ELF. It seems to me that each group (although the 'groups' themselves are of course abstractions and constructions) can benefit from learning more about what is happening in the field of 'English in the World' as a whole, and again, I am hopeful that this collection will make this possible. There are certainly important differences between World Englishes and EIL --- simply by virtue of the very different sociohistorical and sociocultural settings in which these Englishes have arisen and are being used. But acknowledging and understanding these differences does not have to entail the setting up of what are actually false dichotomies, such as WE vs EIL, pluricentric vs monolithic, tolerance of diversity vs prescribed rules. It is perfectly clear that the functions of language are manifold in all societies, and that any language serves the purposes of identification and communication. Identification with a primary culture on the one hand and communication across cultures on the other are equally worthwhile endeavours, and there is no reason why they should not happily coexist and enrich each other.
1つは英語を諸英語へと分裂させていく遠心力としての "identification" 作用．もう1つは英語をまとめあげていく求心力としての "communication" 作用．ここで Seidlhofer は，英語という言語に認められる2つの相反する作用を指摘し，そのバランスを取ることの重要性を主張している．これは私自身が抱いている英語観や言語観とも一致する．関連して以下の記事を参照．
・ 「#1360. 21世紀，多様性の許容は英語をバラバラにするか？」 ([2013-01-16-1])
・ 「#1521. 媒介言語と群生言語」 ([2013-06-26-1])
・ 「#2073. 現代の言語変種に作用する求心力と遠心力」 ([2014-12-30-1])
・ 「#2922. 他の社会的差別のすりかえとしての言語差別」 ([2017-04-27-1])
・ 「#2989. 英語が一枚岩ではないのは過去も現在も同じ」 ([2017-07-03-1])
・ 「#3671. オーストラリア50ドル札に responsibility のスペリングミス (1)」 ([2019-05-16-1])
・ 「#4794. 英語の標準化 vs 英語の世界諸変種化」 ([2022-06-12-1])
・ Seidlhofer, Barbara. "English as a Lingua Franca in the Expanding Circle: What It Isn't." English in the World: Global Rules, Global Roles. Ed. Rani Rubdy and Mario Saraceni. London: Continuum, 2006. 40--50.
2022-06-22 Wed
■ #4804. vernacular とは何か？ [terminology][sociolinguistics][vernacular][world_englishes][diglossia]
昨日の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で，立命館大学の岡本広毅先生と対談ならぬ雑談をしました．「#386. 岡本広毅先生との雑談：サイモン・ホロビンの英語史本について語る」です．
昨秋にも「#173. 立命館大学，岡本広毅先生との対談：国際英語とは何か？」と題して対談していますので，よろしければそちらもお聴きください．
さて，今回の雑談は，Simon Horobin 著 The English Language: A Very Short Introduction を巡ってお話ししようというつもりで始めたのですが，雑談ですので流れに流れて vernacular の話しにたどり着きました．とはいえ，実は一度きちんと議論してみたかった話題ですので，おしゃべりが止まらなくなってしまいました．
ただ，偶然にこの話題にたどり着いたわけでもありません．岡本先生は立命館大学国際言語文化研究所のプロジェクト「ヴァナキュラー文化研究会」に所属されているのです！ Twitter による発信もしているということで，こちらからどうぞ．
vernacular は英語史や中世英語英文学を論じる際には重要なキーワードです．さらに21世紀の世界英語を論じるに当たっても有効な概念・用語となるかもしれません．hellog でも真正面から取り上げたことはなかったので，今回の岡本先生との雑談を機に，これから少しずつ考えていきたいと思います．
英語史の文脈で出てくる vernacular は，中世から初期近代にかけて公式で威信の高い国際語としてのラテン語に対して，イングランドの人々が母語として日常的に用いていた言語としての英語を指すのに用いられます．要するに vernacular とは「英語」のことを指すわけですが，常にラテン語との対比が意識されているものとしての「英語」を指すというのがポイントです．diglossia の用語でいえば，H(igh variety) のラテン語に対する L(ow variety) の英語という構図を念頭に置いた L のことを vernacular と呼んでいるわけです．
いくつか辞書を引いて定義を見てみましょう．
noun
1 (usually the vernacular) [singular] the language spoken in a particular area or by a particular group, especially one that is not the official or written language
2 [uncountable] (technical) a style of architecture concerned with ordinary houses rather than large public buildings (OALD8)
noun [C usually singular]
1. the form of a language that a regional or other group of speakers use naturally, especially in informal situations
- The French I learned at school is very different from the local vernacular of the village where I'm now living.
- Many Roman Catholics regret the replacing of the Latin mass by the vernacular.
2. specialized in architecture, a local style in which ordinary houses are built
3. specialized dance, music, art, etc. that is in a style liked or performed by ordinary people (CALD3)
noun [countable] [usually singular]
the language spoken by a particular group or in a particular area, when it is different from the formal written language (MED2)
n 土地ことば，現地語，《外国語に対して》自国語；日常語；《ある職業･集団に特有の》専門［職業］語，仲間ことば；《動物・植物に対する》土地の呼び名，（通）俗名（＝～ name）；土地［時代，集団］に特有な建築様式；《建築･工芸などの》民衆趣味，民芸風．（『リーダーズ英和辞典第3版』）
その他『新英和大辞典第6版』で vernacular の見出しのもとに挙げられている例文が，英語史の文脈での典型的な使い方となります．"Latin gave place to the vernacular." や "In Europe, the rise of the vernaculars meant the decline of Latin." のように．また，『新編英和活用大辞典』からは "English has given place to the vernacular in that part of Asia." という意味深長な例文が見つかりました．
上記「ヴァナキュラー文化研究会」の Twitter の見出しからも引用しておきましょう．
《ヴァナキュラー》とは権威に保護されていないもの、日常生活と共に動く俗なもの。非主流・周縁・土着。本研究は、変容し生き続ける文化の活力に迫る。
vernacular とは何か，今後も考え続けていきたいと思います．
・ Horobin, Simon. The English Language: A Very Short Introduction. Oxford: OUP, 2018.
・ Horobin, Simon. How English Became English: A Short History of a Global Language. Oxford: OUP, 2016.
2022-06-21 Tue
■ #4803. 「英語」「英語複合体」「諸英語」 [terminology][world_englishes][elf][variety][model_of_englishes]
世界英語の問題と関連して，Rubdi and Saraceni が Tom McArthur にインタビューした記事を読んだ．2006年の議論なので，今となっては古いといえば古いと思われるかもしれないが，McArthur の問題意識は予言的な鋭さをもっており，現代の英語論においても十分に参考になる．
ポイントは，英語という言語の対象を (1) 「英語」 (the English language)，(2) 「英語複合体」 ('the English language complex')，(3) 「諸英語」 ('the Englishes', 'the English languages') の3つの層で考えるのがよいのではないかという提案だ．Rubdy and Saraceni (29) から，インタビューの問答を聞いてみよう．
Q9 In some countries of Asia and Africa, English has become 'nativized' and begun to be considered an Asian or African language, and not one that is owned exclusively by any one speech community. For this reason some sociolinguists are of the view that it may be more realistic to recognize a plurality of standards. Given this view, if 'the English language' needs to be pluralized into 'the English languages', what does ELT stand for?
A9 I'm glad you raised this one. It fits my own observations over many years, as summed up in The English Languages (Cambridge, 1998). English is such an immense language that for me it has been essential to have at least three models. First there is English as a 'conventional' language ('the English language'), useful on a day-to-day basis but for me only the starting point for the second model ('the English language complex'), which has many varyingly distinct subentities, and finally to the third model of English as a continuum of recognizably distinct languages ('the Englishes', 'the English languages'), dominated by the educated standards of various countries that provide basis (particularly through the norms of the US and UK) of a 'World Standard English'. Most learners have no interest in all of this. If, as I hope, they are lucky, they will learn an English appropriate to their needs and situation, and expand (perhaps creatively) as and when they feel the need.
私たちが英語という言語について論じるときに，この3層のいずれの層の英語を問題にしているのかが重要である．議論の参加者の間で前提としている層がズレていると，英語を巡る議論も不毛になるからだ．それくらい英語論は精妙になってきているとも言えるのである．
私は，大学の通常の英語の授業で教えるときには (1) を念頭に置いている．しかし，英語史・英語学の授業ではもう少し英語変種の細分化の意識が高くなり，その全体を (2) としてとらえていることが多いと思う．一方，意識的に「世界英語」を論じる専門的な文脈では，当然ながら (3) の捉え方を前提とすることになる．
これらは分析の粒度こそ互いに大きく異なるにもかかわらず，いずれもラフに「英語」や English として言及されがちなのもまた常なのである．だから英語を論じるのは難しいのだ．
McArthur の英語観については，hellog でも「#427. 英語話者の泡ぶくモデル」 ([2010-06-28-1])，「#4501. 世界の英語変種の整理法 --- McArthur の "Hub-and-Spokes" モデル」 ([2021-08-23-1]) で取り上げてきた．そちらも要参照．
・ Rubdi, Rani, and Mario Saraceni. "An Interview with Tom McArthur." English in the World: Global Rules, Global Roles. Ed. Rani Rubdy and Mario Saraceni. London: Continuum, 2006. 21--31.
・ McArthur, Tom. "The English Languages?" English Today 11 (1987): 9--11.
・ McArthur, Tom. "English in Tiers." English Today 23 (1990): 15--20.
・ McArthur, Tom. "Models of English." English Today 32 (1991): 12--21.
・ McArthur, Tom, ed. The Oxford Companion to the English Language. Oxford: OUP, 1992.
・ McArthur, Tom. The English Languages. Cambridge: CUP, 1998. 94.
2022-06-20 Mon
■ #4802. 絶対的タブーは存在しない [taboo][sociolinguistics][anthropology]
昨日の記事「#4801. タブーの源泉」 ([2022-06-19-1]) で引用した Allan and Burridge は，序章で「絶対的タブーは存在しない」と言い切っている (9--11) ．
There is no such thing as an absolute taboo
Nothing is taboo for all people, under all circumstances, for all time. There is an endless list of behaviours 'tabooed' yet nonetheless practised at some time in (pre)history by people for whom they are presumably not taboo. This raises a philosophical question: if Ed recognizes the existence of a taboo against patricide and then deliberately flouts it by murdering his father, is patricide not a taboo for Ed? Any answer to this is controversial; our position is that at the time the so-called taboo is flouted it does not function as a taboo for the perpetrator. This does not affect the status of patricide as a taboo in the community of which Ed is a member, nor the status of patricide as a taboo for Ed at other times in his life. Our view is that, although a taboo can be accidentally breached without the violator putting aside the taboo, when the violation is deliberate, the taboo is not merely ineffectual but inoperative.
Sometimes one community recognized a taboo (e.g. late eighteenth-century Tahitian women not eating with men) which another (Captain Cook's men) does not. In seventeenth-century Europe, women from all social classes, among them King Charles I's wife Henrietta Maria, commonly exposed one or both breasts in public as a display of youth and beauty. No European queen would do that today. Australian news services speak and write about the recently deceased and also show picture, a practice which is taboo in many Australian Aboriginal communities . . . .
. . . .
We are forced to conclude that every taboo must be specified for a particular community of people, for a specified context, at a given place and time. There is no such thing as an absolute taboo (one that holds for all worlds, times and contexts).
絶対的タブー，すなわちすべての人々，時間，状況において有効なタブーというものは存在しない．しごく当たり前のことではあるが，特定の文化の特定の時代に身を置いている私たちにとって，そこで有効なタブーが他のどこでも，いつでも通用するものだろうと信じ込んでしまう恐れは常にある．古今東西のタブーを知っておくことは，自らの属する社会のタブーを相対化するのに役立つだろう．
・ Allan, Keith and Kate Burridge. Forbidden Words: Taboo and the Censoring of Language. Cambridge: CUP, 2006.
2022-06-19 Sun
■ #4801. タブーの源泉 [taboo][sociolinguistics][anthropology]
言語的タブーの現象には多大な関心を寄せている．hellog でも taboo とタグ付けした多くの記事で取り上げてきた（とりわけ「#4041. 「言語におけるタブー」の記事セット」 ([2020-05-20-1]) を参照）．タブーとは何か，なぜ人間社会にはタブーが生じるのか，謎が多く興味が尽きない．Allan and Burridge (1) が，言語的タブーに関する著書の冒頭で，タブーの範疇や源泉について次のように概説している．
Taboo is a proscription of behaviour that affects everyday life. Taboos that we consider in the course of the book include
・ bodies and their effluvia (sweat, snot, faeces, menstrual fluid, etc.);
・ the organs and acts of sex, micturition, and defecation;
・ diseases, death and killing (including hunting and fishing);
・ naming, addressing, touching and viewing persons and sacred beings, objects and places;
・ food gathering, preparation and consumption
Taboos arise out of social constraints on the individual's behaviour where it can cause discomfort, harm or injury. People are at metaphysical risk when dealing with sacred persons, objects and places; they are at physical risk from powerful earthly persons, dangerous creatures and disease. A person's soul or bodily effluvia may put him/her at metaphysical, moral or physical risk, and may contaminate others; a social act may breach constraints on polite behaviour. Infractions of taboos can lead to illness or death, as well as to the lesser penalties of corporal punishment, incarceration, social ostracism or mere disapproval. Even an unintended contravention of taboo risks condemnation and censure; generally, people can and do avoid tabooed behaviour unless they intend to violate a taboo.
これによると，タブーの源泉は，不快感，危害，損害を引き起こし得るような個人の行動に社会的制限を課そうとするところに存するのだという．社会秩序を平穏に維持すべく，越えてはいけない一線を社会のなかで共有するための知恵，あるいは仕掛け，と言い換えてもよいかもしれない．その目標を達成するために，人々が日常的に用いざるをえない言語というものを利用するというのは，何とも巧妙なやり方ではないか．
・ Allan, Keith and Kate Burridge. Forbidden Words: Taboo and the Censoring of Language. Cambridge: CUP, 2006.
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| 最終更新時間 | 2022-06-25 08:29 |
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