oe - hellog〜英語史ブログ

■ #5545. 古英語の定冠詞・疑問詞の具格 [oe][article][determiner][interrogative_pronoun][case][instrumental][inflection][etymology][comparative_linguistics][germanic]

　昨日の記事「#5544. 古英語の具格の機能，3種」 ([2024-07-01-1]) に引き続き，具格 (instrumental) について．古英語の定冠詞（あるいは決定詞） (definite article or determiner) の屈折表を「#154. 古英語の決定詞 se の屈折」 ([2009-09-28-1]) で示した．それによると，þȳ, þon といった独自の形態をとる具格形があったことがわかる．同様に疑問（代名）詞 (interrogative_pronoun) についても，その屈折表を「#51. 「5W1H」ならぬ「6H」」 ([2009-06-18-1]) に示した．そこには hwȳ という具格形が見られる．
　Lass (144) によると，これらの具格形は比較言語学的にも，直系でより古い形に遡るのが難しいという．純粋な語源形が突きとめにくいようだ．この辺りの事情を，直接 Lass に語ってもらおう．

There are remains of what is usually called an 'instrumental' in the masculine and neuter sg; this term as Campbell remarks 'is traditional, but reflects neither their origin nor their prevailing use' (1959: §708n). The two forms are þon, þȳ, neither of which is historically transparent. In use they are most frequent in comparatives, e.g. þȳ mā 'the more' (cf. ModE the more, the merrier), and as alternatives to the dative in expressions like þȳ gēare '(in) this year'. There is probably some relation to the 'instrumental' interrogative hwȳ 'why?', which in sense is a real one (= 'through/by what?'), but the /y:/ is a problem; hwȳ has an alternative form hwī, which is 'legitimate' in that it can be traced back to the interrogative base */k^w-/ + deictic */ei/.

　比較言語学の手に掛かっても，すべての語源を追いかけて明らかにすることは至難の業のようだ．

　・ Lass, Roger. Old English: A Historical Linguistic Companion. Cambridge: CUP, 1994.
　・ Campbell, A. Old English Grammar. Oxford: OUP, 1959.

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■ #5544. 古英語の具格の機能，3種 [oe][noun][pronoun][adjective][article][demonstrative][determiner][case][inflection][instrumental][dative][comparative_linguistics]

　古英語には名詞，代名詞，形容詞などの実詞 (substantive) の格 (case) として具格 (instrumental) がかろうじて残っていた．中英語までにほぼ完全に消失してしまうが，古英語ではまだ使用が散見される．
　具格の基本的な機能は3つある．(1) 手段や方法を表わす用法，(2) その他，副詞としての用法，(3) 時間を表わす用法，である．Sweet's Anglo-Saxon Primer (47) より，簡易説明を引用しよう．

          Instrumental
   88. The instrumental denotes means or manner: Gāius se cāsere, ōþre naman Iūlius 'the emperor Gaius, (called) Julius by another name'. It is used to form adverbs, as micle 'much, by far', þȳ 'therefore'.
   It often expresses time when: ǣlċe ȝēare 'every year'; þȳ ilcan dæȝe 'on the same day'.

　具格はすでに古英語期までに衰退してきていたために，古英語でも出現頻度は高くない．形式的には与格 (dative) の屈折形に置き換えられることが多く，残っている例も副詞としてなかば語彙化したものが少なくないように思われる．比較言語学的な観点からの具格の振る舞いについては「#3994. 古英語の与格形の起源」 ([2020-04-03-1]) を参照されたい．ほかに具格の話題としては「#811. the + 比較級 + for/because」 ([2011-07-17-1]) と「#812. The sooner the better」 ([2011-07-18-1]) も参照．

　・ Davis, Norman. Sweet's Anglo-Saxon Primer. 9th ed. Oxford: Clarendon, 1953.

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■ #5542. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 9 with 小河舜さん，まさにゃん，村岡宗一郎さん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][beowulf][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][literature][preterite-present_verb][helkatsu]

　先週の木曜日，6月20日（木）の夜に，堀田研究室に4名の英語史学徒が集結しました．そこで Voicy heldio にて「はじめての古英語」シリーズの第9弾を収録し，それを一昨日「#1124. 「はじめての古英語」第9弾 with 小河舜さん&まさにゃん&村岡宗一郎さん」としてお届けしました．生配信ではありませんでしたが，ライヴ感のある充実した内容となっているかと思います．ぜひお聴きいただければ．
　今回の収録は，レギュラーメンバーの小河舜さん（上智大学），「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）に加え，村岡宗一郎さん（日本大学）をお呼びして収録しました．今回は古英語のある1文に集中しましたが，それだけで十分に堪能することができました．
　上記のシリーズ回の翌日には「#1125. 「はじめての古英語」第9弾のアフタートーク」で，さらに4人が盛り上がる様子をお届けしています．個々のメンバーによる音読もあり，こちらも必聴です．
　シリーズを重ねるにつれ，お聴きの皆さんの古英語への関心が高まってきているように感じます．さらにいえば，hel活 (helkatsu) 全般が活気づいてきています．リスナーの Grace さんによる A to Z の「英語史研究者紹介」というべき note，lacolaco さんによる「英語語源辞典通読ノート」，Lilimi さんによる古英語ファンアートを含む「Lilimiのオト」，り～みんさんによる X 上での古英語音読の試みなど，さまざまに盛り上がってきています
　「はじめての古英語」シリーズ (hajimeteno_koeigo)，これからも続けていければと思います．

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■ #5527. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 8 with 小河舜さん and まさにゃん and 五所万実さん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][goshosan][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　6月6日（木）の夜，Voicy heldio の生放送で「#1107. 「はじめての古英語」生放送（第8弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (5)」をお届けしました．ライヴでお聴きいただいた方々には，盛り上げていただきましてありがとうございました．
　シリーズも第8弾となり安定感が出てきましたが，今回は普段の3人に加え，古英語を専攻していない五所万実さん（目白大学）に生徒役・聞き手役として出演していただきました．五所さんにリスナー代表として素朴な疑問を投げかけていただいたので，普段以上に学べる回となっています．結果として，これまでとは異なるおもしろさをお届けできたと思います．
　今回も引き続き Bede 著『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳の1節を読み進めました．古英語原文は hellog 「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載していますが，その第1段落の最後の "Þæt wīf" で始まる1文を超精読しました．語順，接続法（仮定法），関係代名詞などの統語的な観点からも，助動詞や動詞の意味変化の観点からも，英語史的に話題豊富な1文となっています．韻文から散文への文学史的な流れについても議論しています．
　1時間弱にわたる文献学的な対談精読実況中継となっています．「古英語を楽しむ」という趣旨でお届けしていますので，ぜひリラックスして楽しみながらお聴きください．生放送に引き続き，4人で「#1108. 「はじめての古英語」第8弾のアフタートーク」も収録しました．恒例の3人の各々による古英語音読コーナーもあります．ぜひご聴取ください．
　今後もシリーズを続けていきますが，今回で Bede のキリのよいところまで終えられたので，次回は別の古英語テキストに切り替えようと思っています．どうぞご期待ください．

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■ #5526. Pope Gregory のダジャレの現場を写本でみる [helkatsu][plaeography][oe][literature][popular_passage][christianity][oe_text][pun][lilimi][voicy][heldio][manuscript]

　昨日，heldio/helwa リスナーさんの Lilimi さんによる「hel活」 (helkatsu) note 「Lilimiのオト」 の最新記事が公開された．「Procreate で古英語を書いてみた」と題して，イラストアプリを用いて古英語の文字を描かれている．hel活ならぬ古英語活に資する「古英語ファンアート」だ．
　再現されている古英語テキストは「#2902. Pope Gregory のキリスト教布教にかける想いとダジャレ」 ([2017-04-07-1]) で紹介した1節の一部である．第2段落の第6文，中程より少し上の "Eft hē āxode . . . ȝefēran bēon." という部分だ．この箇所は，実は Lilimi さんも参加された長崎オフ会にて，参加メンバー一同で音読練習したことがある．「#1048. コアリスナーさんたちと古英語音読」をお聴きいただければ．

　さて，上記で取り上げた古英語テキストの一部の写本画像を掲げたい．同テキストの典拠は，後期古英語の散文作家 Ælfric による Catholic Homilies: 2nd Series の "IX, St Gregory the Great" だ．このテキストが収められている写本とその folio は MS Ii.1.33, fol. 140v（Cambridge Univ. Digital Library）である（クリックで拡大）．

　ぜひ写本そのものも味わっていただければ．

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■ #5525. 古英語文学 --- Baugh and Cable の英語史の第52節より [bchel][oe][literature][beowulf][wulfstan][voicy][heldio][notice][hel_education][link]

　Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で「超」精読する Voicy 「英語の語源が身につくラジオ」 (heldio) のシリーズ企画を進めています．このシリーズは普段は有料配信なのですが，この名著を広めていきたいという思いもあり，たまにテキストを公開しながら無料配信も行なっています．これまでのシリーズ配信回のバックナンバーは「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) でご確認ください．

　目下，第3章をおおよそ読了するところまで来ています．第3章の最後を飾るのが第52節 "Old English Literature" (pp. 65--68) です．古英語文学に関する重要な3ページ超の節で，短時間で超精読するにはなかなか手強い節です．これを私1人で解説するには荷が重いということで，本日6月12日（水）の夕方5時半頃より，強力な助っ人をお招きして，60分弱の対談精読実況生中継として2人でお届けする予定です（それでも終わらなければ，プレミアム限定配信 helwa で引き続き生配信することも十分にあり得ます）．聴取はこちらからどうぞ．
　今回は公開配信ということで，テキストも以下に掲載し公開しておきます（が，シリーズ継続のために，ぜひ本書を入手していただければ）．  *

52. Old English Literature. The language of a past time is know by the quality of its literature. Charters and records yield their secrets the philologist and contribute their quota of words and inflections to our dictionaries and grammars. But it is in literature that a language displays its full power, its ability to convey in vivid and memorable form the thoughts and emotions of a people. The literature of the Anglo-Saxons is fortunately one of the richest and most significant of any preserved among the early Germanic peoples. Because it is the language mobilized, the language in action, we must say a word about it.
   Generally speaking, this literature is of two sorts. Some of it was undoubtedly brought to England by the Germanic conquerors from their continental homes and preserved for a time in oral tradition. All of it owes its preservation, however, and not a little its inspiration to the reintroduction of Christianity into the southern part of the island at the end of the sixth century, an event whose significance for the English language will be discussed in the next chapter. Two streams thus mingle in Old English literature, the pagan and the Christian, and they are never quite distinct. The poetry of pagan origin is constantly overlaid with Christian sentiment, while even those poems that treat of purely Christian themes contain every now and again traces of an earlier philosophy not wholly forgotten. We can indicate only in the briefest way the scope and content of this literature, and we shall begin with that which embodies the native traditions of the people.
   The greatest single work of Old English literature is Beowulf. It is a poem of some 3,000 lines belonging to the type known as the folk epic, that is to say, a poem which, whatever it may owe to the individual poet who gave it final form, embodies material long current among the people. It is a narrative of heroic adventure relating how a young warrior, Beowulf, fought the monster Grendel, which was ravaging the land of King Hrothgar, slew it and its mother, and years later met his death while ridding his own country of an equally destructive foe, a fire-breathing dragon. The theme seems somewhat fanciful to a modern reader, but the character of the hero, the social conditions pictured, and the portrayal of the motives and ideals that animated people in early Germanic times make the poem one of the most vivid records we have of life in the heroic age. It is not an easy life. It is a life that calls for physical endurance, unflinching courage, and a fine sense of duty, loyalty, and honor. A stirring expression of the heroic ideal is in the words that Beowulf addresses to Hrothgar before going to his dangerous encounter with Grendel's mother: "Sorrow not... . Better is it for every man that he avenge his friend than that he mourn greatly. Each of us must abide the end of this world's life; let him who may, work mighty deeds ere he die, for afterwards, when he lies lifeless, that is best for the warrior."
   Outside of Beowulf, Old English poetry of the native tradition is represented by a number of shorter pieces. Anglo-Saxon poets sang of the things that entered most deeply into their experience---of war and of exile, of the sea with its hardships and its fascination, of ruined cities, and of minstrel life. One of the earliest products of Germanic tradition is a short poem called Widsith in which a scop or minstrel pretends to give an account of his wanderings and of the many famous kings and princes before whom he has exercised his craft. Deor, another poem about a minstrel, is the lament of a scop who for years has been in the service of his lord and now finds himself thrust out by a younger man. But he is no whiner. Life is like that. Age will be displaced by youth. He has his day. Peace, my heart! Deor is one of the most human of Old English poems. The Wanderer is a tragedy in the medieval sense, the story of a man who once enjoyed a high place and has fallen upon evil times. His lord is dead and he has become a wanderer in strange courts, without friends. Where are the snows of yesteryear? The Seafarer is a monologue in which the speaker alternately describes the perils and hardships of the sea and the eager desire to dare again its dangers. In The Ruin, the poet reflects on a ruined city, once prosperous and imposing with its towers and halls, its stone courts and baths, now but the tragic shadow of what it once was. Two great war poems, the Battle of Brunanburh and the Battle of Maldon, celebrate with patriotic fervor stirring encounters of the English, equally heroic in victory and defeat. In its shorter poems, no less than in Beowulf, Old English literature reveals at wide intervals of time the outlook and temper of the Germanic mind.
   More than half of Anglo-Saxon poetry is concerned with Christian subjects. Translations and paraphrases of books of the Old and New Testament, legends of saints, and devotional and didactic pieces constitute the bulk of this verse. The most important of this poetry had its origin in Northumbria and Mercia in the seventh and eighth centuries. The earliest English poet whose name we know was Cædmon, a lay brother in the monastery at Whitby. The story of how the gift of song came to him in a dream and how he subsequently turned various parts of the Scriptures into beautiful English verse comes to us in the pages of Bede. Although we do not have his poems on Genesis, Exodus, Daniel, and the like, the poems on these subjects that we do have were most likely inspired by his example. About 800, and Anglian poet named Cynewulf wrote at least four poems on religious subjects, into which he ingeniously wove his name by means of runes. Two of these, Juliana and Elene, tell well-known legends of saints. A third, Christ, deals with Advent, the Ascension, and the Last Judgment. The fourth, The Fates of the Apostles, touches briefly on where and how the various apostles died. There are other religious poems besides those mentioned, such as the Andreas, two poems on the life of St. Guthlac, a portion of a fine poem on the story of Judith in the Apocrypha; The Phoenix, in which the bird is taken as a symbol of the Christian life; and Christ and Satan, which treats the expulsion of Satan from Paradise together with the Harrowing of Hell and Satan's tempting of Christ. All of these poems have their counterparts in other literatures of the Middle Ages. They show England in its cultural contact with Rome and being drawn into the general current of ideas on the continent, no longer simply Germanic, but cosmopolitan.
   In the development of literature, prose generally comes late. Verse is more effective for oral delivery and more easily retained in the memory. It is therefore a rather remarkable fact, and one well worthy of note, that English possessed a considerable body of prose literature in the ninth century, at a time when most other modern languages in Europe had scarcely developed a literature in verse. This unusual accomplishment was due to the inspiration of one man, the Anglo-Saxon king who is justly called Alfred the Great (871--99). Alfred's greatness rests not only on his capacity as a military leader and statesman but also on his realization that greatness in a nation is no simply physical thing. When he came to the throne he found that the learning which in the eight century, in the days of Bede and Alcuin, had placed England in the forefront of Europe, had greatly decayed. In an effort to restore England to something like its former state, he undertook to provide for his people certain books in English, books that he deemed most essential to their welfare. With this object in view, he undertook in mature life to learn Latin and either translated these books himself or caused others to translate them for him. First as a guide for the clergy he translated the Pastoral Care of Pope Gregory, and then, in order that the people might know something of their own past, inspired and may well have arranged for a translation of Bede's Ecclesiastical History of the English People. A history of the rest of the world also seemed desirable and was not so easily to be had. But in the fifth century when so many calamities were befalling the Roman Empire and those misfortunes were being attributed to the abandonment of the pagan deities in favor of Christianity, a Spanish priest named Orosius had undertaken to refute this idea. His method was to trace the rise of other empires to positions of great power and their subsequent collapse, a collapse in which obviously Christianity had had no part. The result was a book which, when its polemical aim had ceased to have any significance, was still widely read as a compendium of historical knowledge. This Alfred translated with omissions and some additions of his own. A fourth book that he turned into English was The Consolation of Philosophy b Boethius, one of the most famous books of the Middle Ages. Alfred also caused a record to be compiled of the important events of English history, past and present, and this, as continued for more than two centuries after his death, is the well-known Anglo-Saxon Chronicle. King Alfred was the founder of English prose, but there were others who carried on the tradition. Among these is Ælfric, the author of two books of homilies and numerous other works, and Wulfstan, whose Sermon to the English is an impassioned plea for moral and political reform.
   So large and varied a body of literature, in verse and prose, gives ample testimony to the universal competence, at times to the power of beauty, of the Old English language.

　終わり方も実に味わい深いですね．さて，次回からは第4章 "Foreign Influences on Old English" へと進みます．

（以下，後記：2024/06/16(Sun)
　上記の生放送は2時間かけて配信されました．アーカイヴでは2回に分けてお届けしました（2回目はプレミアム限定配信となります）．
　　(1) 「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (52) Old English Literature --- 和田忍さんとの実況中継（前半）」
　　(2) 「【英語史の輪 #146】 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (52) Old English Literature --- 和田忍さんとの実況中継（後半）」

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5514. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 7 with 小河舜さん and まさにゃん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　5月23日（木）の夜，Voicy heldio にて「#1093.「はじめての古英語」生放送（第7弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (4)」をお届けしました．ライヴでお聴きの方々には，投げ込みのコメントや質問をいただきましてありがとうございました．
　今回もお相手は小河舜先生（上智大学）および「まさにゃん」こと森田真登先生（武蔵野学院大学）です．毎回3人で元気に配信しています．
　精読対象テキストは，前回に引き続き，Bede によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳の1節です．原文は，hellog の「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載しています．
　今回は，音読練習，統語的呼応と語順，仮定法を含む動詞屈折のおさらい，散文の発達に関する話題等で議論が盛り上がりました．収録後，3人のくだけた振り返り回として「#1094. 「はじめての古英語」第7弾のアフタートーク」も公開していますので，ぜひお聴きください．
　これまでの「はじめての古英語」シリーズ回を一覧しておきます．

　(1) 「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(2) 「#829. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 2 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(3) 「#836. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 3 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(4) 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　(5) 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」
　(6) 「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」
　(7) 「#1093.「はじめての古英語」生放送（第7弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (4)」

　次回もお楽しみに！

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■ #5508. be to do 構文の古英語での用法は原則として受動態的だった [be_to_do][syntax][infinitive][auxiliary_verb][oe][construction][latin][voice]

　一昨日の記事「#5506. be to do 構文は古英語からあった」 ([2024-05-24-1]) に引き続き be to do 構文の歴史について．
　この構文は古英語から観察されるが，伝統的な説として，ラテン語の対応構文のなぞりではないかという議論がある．その背景には，主にラテン語からの翻訳文献に現われること，そしてラテン語の対応構文と連動して受動態 (passive) の意味で用いられるのが普通であるという事実が背景にある．異なる説もあるので慎重に議論する必要があるが，ここではラテン語影響説を支持する Mustanoja (524--25) より，関連箇所を引用しよう．

               PREDICATIVE INFINITIVE

   INFINITIVE WITH 'To' AS A PREDICATE NOMINATIVE (THE TYPE 'TO BE TO'). --- The construction to be to, implying futurity and often obligation (the infinitive being originally that of purpose), is comparatively infrequent in OE and early ME, but becomes more common in later ME and early Mod. E. It probably arose under Latin influence, the infinitive with to being used to render the Latin future participle (-urus) or gerundive (-ndus), as in wæron fram him ece mede to onfonne ('aeterna ab illo praemia essent percepturi') and he is to gehyrenne ('audiendus est'). In OE this infinitive occurs mostly in a passive sense (he is to gehyrenne; --- hu fela psalma to singenne synt 'quanti psalmi dicendi sunt'). This usage continues in ME and even today. ME examples: --- þi luve . . . oþer heo is to ȝiven allunge oþer he is for to sullen, oþer heo is for to reaven and to nimen mid strengþe (Ancr. 181); --- that ston was gretly for to love (RRose 1091). The periphrastic passive appears in the 14th century: --- þey beþ to be blamed (RMannyng HS 1546).
   In OE the predicative infinitive of this type is comparatively seldom found with an active meaning (wæron ece mede to onfonne 'aeterna praemia . . . essent percepturi'). This use continues to be rare in early ME, but becomes more frequent later in the period. In many instances the implication of futurity is faint or practically non-existent: --- þes fikelares mester is to wrien ant te helien þet gong þurl (Ancr. 36); --- al mi rorde is woning ant to ihire grislich þing (Owl&N 312); --- myn entencioun Nis nat to yow of reprehensioun To speke as now (Ch. TC i 685). In many instances, however, the implication of futurity is prominent: --- Crystes tresore, Þe which is mannes oule to save, as God seith in þe Gospel (PPl. B x 474); --- whan the sonne was to reste, so hadde I spoken with hem everichon (Ch. CT A Prol. 30). There are scholars who believe that this construction is used as a real future equivalent in late ME.

　不定詞（あるいはより一般的に非定形動詞）が，形式上は能動態的であっても意味上は受動態的に用いられる件については，以下の記事を参照されたい．

　・ 「#3604. なぜ The house is building. で「家は建築中である」という意味になるのか？」 ([2019-03-10-1])
　・ 「#3605. This needs explaining. --- 「need ＋動名詞」の構文」 ([2019-03-11-1])
　・ 「#3611. なぜ He is to blame. は He is to be blamed. とならないのか？」 ([2019-03-17-1])
　・ 「#4104. なぜ He is to blame. は He is to be blamed. とならないのですか？ --- hellog ラジオ版」 ([2020-07-22-1])

　引用にもある通り，この be to do 構文は後に能動態的にも用いられるように拡張し，現在に至っている．

　・ Mustanoja, T. F. A Middle English Syntax. Helsinki: Société Néophilologique, 1960.

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■ #5506. be to do 構文は古英語からあった [be_to_do][syntax][infinitive][auxiliary_verb][oe][impersonal_verb][construction][grammaticalisation]

　英語には be to do 構文というものがある．be 動詞の後に to 不定詞が続く構文で，予定，運命，義務・命令，可能，意志など様々な意味をもち，英語学習者泣かせの項目である．この文法事項については「#4104. なぜ He is to blame. は He is to be blamed. とならないのですか？ --- hellog ラジオ版」 ([2020-07-22-1]) で少し触れた．
　では，be to do 構文の歴史はいかに？　実は非常に古くからあり，古英語でもすでに少なくとも「構文の種」として確認される．古英語では高頻度に生起するわけではないが，中英語以降では頻度も増し，現代的な「構文」らしいものへと成長していく．近代英語にかけては，他の構文とタグも組めるほどに安定性を示すようになった．長期にわたる文法化 (grammaticalisation) の1例といってよい．
　先行研究は少なくないが，ここでは Denison (317--18) の解説を示そう．長期にわたる発達が手短かにまとめられている．

11.3.9.3 BE of necessity, obligation, or future
This verb too is a marginal modal, patterning with a to-infinitive to express meanings otherwise often expressed by modals. For Old English see Mitchell (1985: §§934--49), and more generally Visser (1963--73: §§1372--83). One complication is that the syntagm BEON + to-infinitive is used both personally [158] and impersonally [159]:

[158] Mt(WSCp) 11.3
        . . . & cwað eart þu þe to cumenne eart . . .
        . . . and said are(2 SG) you(2 SG) that (REL) to come are(2 SG)
        Lat. . . . ait illi tu es qui uenturus es
        '. . . and said: "Are you he that is to come?"'

[159] ÆLS I 10.133
        us nys to cweðenne þæt ge unclæne syndon
        us(DAT) not-is to say that you unclean are
        'It is not for us to say that you are unclean.'

   In Middle and Modern English this BE had a full paradigm:

[160] 1660 Pepys, Diary I 193.7 (5 Jul)
        . . . the King and Parliament being to be intertained by the City today with great pomp.

[161] 1667 Pepys, Diary VIII 452.6 (27 Sep)
        Nay, several grandees, having been to marry a daughter, . . . have wrote letters . . .

[162] 1816 Austen, Mansfield Part I.xiv.135.30
        You will be to visit me in prison with a basket of provisions;

Visser states that syntagms with infinitive be are 'still current' (1963--73: §2135), but although there are a few relevant examples later than Jane Austen (1963--73: §§1378, 2135, 2142), most are of the fixed idiom BE to come, as in:

[163] But they may yet be to come.

　まとめると，be to do 構文は古英語からその萌芽がみられ，中英語から近代英語にかけておおいに発達した．一時は他の構文とも組める統語的柔軟性を獲得したが，現代にかけてはむしろ柔軟性を失い，統語的には単体で用いられるようになり，現代に至る．

　・ Denison, David. English Historical Syntax. Longman: Harlow, 1993.

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■ #5502. 注意すべき古英語の比較級・最上級 [superlative][comparison][adjective][adverb][suppletion][morphology][inflection][oe][i-mutation]

　現代英語の形容詞・副詞の比較級・最上級には不規則なものがいくつかある．good -- better -- best や bad -- worse --worst などの補充法 (suppletion) を示すものが知られているが，これらは古英語にも存在した．むしろ古英語では現代よりも多くの不規則な比較級・最上級があった．Sweet's Anglo-Saxon Primer (19--20) より，注意すべきものを列挙する．

［　i-mutation を含む形容詞の比較級・最上級　］

Meaning	Positive	Comparative	Superlative
"old"	eald	ieldra	ieldest
"young"	ġeong	ġingra	ġingest
"long"	lang	lengra	lengest
"strong"	strang	strengra	strengest
"high"	hēah	hīerra	hīehst

［　suppletion を含む形容詞の比較級・最上級　］

Meaning	Positive	Comparative	Superlative
"good"	gōd	betera, betra	betst
		sēlra	sēlest
"bad"	yfel	wiersa	wier(re)st
"great"	miċel	māra	mǣst
"little"	lȳtel	lǣssa	lǣst

［　原級が副詞である形容詞の比較級・最上級　］

Meaning	Positive	Comparative	Superlative
"formerly"	(ǣr)	ǣrra	ǣrest
"far"	(feorr)	fierra	fierrest
"before"	(fore)		forma, fyrmest, fyr(e)st
"near"	(nēah)	nēarra	nīehst
"outside"	(ūte)	ūterra	ūt(e)mest
		ȳterra	ȳt(e)mest

［　suppletion を含む副詞の比較級・最上級　］

Meaning	Positive	Comparative	Superlative
"well"	wel	bet	bet(e)st
		sēl	sēlest
"badly"	yfle	wiers	wier(re)st
"much"	micle	mā	mǣst
"little"	lȳt	lǣs	lǣst

　・ Davis, Norman. Sweet's Anglo-Saxon Primer. 9th ed. Oxford: Clarendon, 1953.

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■ #5499. 古英語の数詞 [oe][numeral][voicy][heldio][link]

　Sweet's Anglo-Saxon Primer (20--21) より古英語の数詞 (numeral) を挙げる．基数詞 (cardinal numbers) と序数詞 (ordinal numbers) の各々を列挙する．

	Cardinal	Ordinal
1(st)	ān	forma
2(nd)	twā	ōþer
3(rd)	þrēo	þridda
4(th)	fēower	fēorþa
5(th)	fīf	fīfta
6(th)	siex	siexta
7(th)	seofon	seofoþa
8(th)	eahta	eahtoþa
9(th)	nigon	nigoþa
10(th)	tīen	tēoþa
11(th)	en(d)leofon	en(d)leofta
12(th)	twelf	twelfta
13(th)	þrēo-tīene	þrēo-tēoþa
...	...	...
19(th)	nigon-tīene	nigon-tēoþa
20(th)	twen-tiġ	twentigoþa
30(th)	þrī-tiġ	þrītigoþa
40(th)	fēower-tiġ	fēowertigoþa
50(th)	fīf-tiġ	fīftigoþa
60(th)	siex-tiġ	siextigoþa
70	hund･seofon-tiġ
80	hund･eahta-tiġ
90	hund･nigon-tiġ
100	hund, hundred, hund･tēon-tiġ
110	hund･endleofon-tiġ
120	hund･twelf-tiġ
1000	þūsend

　これまでも hellog や Voicy heldio で英語の数詞に関する話題を多々取り上げてきた．以下に主なコンテンツへのリンクを張っておく．

　・ hellog 「#67. 序数詞における補充法」 ([2009-07-04-1])
　・ hellog 「#68. first は何の最上級か」 ([2009-07-05-1])
　・ hellog 「#69. second の世界の広がり」 ([2009-07-06-1])
　・ hellog 「#646. billion の値」 ([2011-02-02-1])
　・ hellog 「#647. million 以上の大きな単位」 ([2011-02-03-1])
　・ hellog 「#1080. なぜ five の序数詞は fifth なのか？」 ([2012-04-11-1])
　・ hellog 「#1823. ローマ数字」 ([2014-04-24-1])
　・ hellog 「#2240. thousand は "swelling hundred"」 ([2015-06-15-1])
　・ hellog 「#2285. hundred は "great ten"」 ([2015-07-30-1])
　・ hellog 「#2286. 古英語の hundseofontig (seventy), hundeahtatig (eighty), etc.」 ([2015-07-31-1])
　・ hellog 「#2304. 古英語の hundseofontig (seventy), hundeahtatig (eighty), etc. (2)」 ([2015-08-18-1])
　・ hellog 「#2477. 英語にみられる20進法の残滓」 ([2016-02-07-1])
　・ hellog 「#3104. なぜ「ninth（ナインス）に e はないんす」かね？」 ([2017-10-26-1])
　・ hellog 「#3105. tithe と tenth」 ([2017-10-27-1])
　・ hellog 「#4046. 歴史的に妙な ten の短母音」 ([2020-05-25-1])
　・ hellog 「#4248. なぜ three と thirteen では r の位置が異なるのですか？ --- hellog ラジオ版」 ([2020-12-13-1])
　・ hellog 「#4429. 序数詞 third の d と fourth の th の関係」 ([2021-06-12-1])

　・ heldio 「#10. third は three + th の変形なので準規則的」
　・ heldio 「#419. 23 が「three and twenty」!？」
　・ heldio 「#440. なぜ oneteen, twoteen ではなく eleven, twelve というの？」
　・ heldio 「#442. 英語における12進法的発想」
　・ heldio 「#443. 英語における20進法的発想」

　・ Davis, Norman. Sweet's Anglo-Saxon Primer. 9th ed. Oxford: Clarendon, 1953.

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■ #5497. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 6 with 小河舜さん and まさにゃん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　5月9日（木）の夜，Voicy heldio にて「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」をお届けしました．ライヴでお聴きの方々には，投げ込みのコメントや質問をいただきましてありがとうございました．
　精読対象テキストは，前回に引き続き，Bede によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳の1節です．原文は，hellog の「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載していますので，そちらをご覧になりながらお聴きください．
　著者の Bede については，heldio 「#1029. 尊師ベーダ --- The Venerable Bede」にて解説していますので，そちらもお聴きください．
　今回は，古英語の動詞屈折の話題，とりわけ過去形や仮定法の話題に触れる機会が多くありました．また，定冠詞 the に相当する語の屈折についても議論しました．事後に出演者の1人「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）が，ご自身の note 上で復習となる記事「ゼロから学ぶ はじめての古英語(#6 生放送3回目)」を公開されているので，そちらも合わせてご参照ください．

　これまでの「はじめての古英語」シリーズ回を一覧しておきます．

　(1) 「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(2) 「#829. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 2 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(3) 「#836. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 3 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(4) 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　(5) 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」
　(6) 「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」

　目下，次回 Part 7 に向けて3人とも鋭意準備中です．

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■ #5489. 古英語の職業名の種類は中英語と同じくらい多様だったか否か [onomastics][personal_name][name_project][by-name][doublet][me][oe][anglo-saxon][norman_conquest][occupational_term]

　昨日の記事「#5488. 中英語期の職業名（を表わす姓）の種類は驚くほど細分化されていて多様だった」 ([2024-05-06-1]) の内容から，新たな疑問が浮かんでくる．先立つ古英語期には，職業名の種類は中英語期と同じくらい細分化されていて多様だったのだろうか？　あるいは，もっと貧弱だったのだろうか．これは言語の話題にとどまらず，文化の問題，アングロサクソン文明のトピックとなる．
　昨日も参照した Fransson (31) は，おそらく古英語期には職業名はもっと貧弱だったろうと推測している．もっと言えば，多くの職業とその名前は，ノルマン征服 (norman_conquest) の影響のもとに，イングランド／英語にもたらされたのだろうと考えている．

Did this specialization exist before the Middle English period? The trade-names that are recorded in the Old English literature have been collected by Klump (Die altengl. Handwerkernamen). It is noteworthy that these are comparatively few in number; they are chiefly general names of trades, usually not specialized. A great number of the names in the present treatise are not represented there. To infer from this that all these did not exist in OE, is of course premature. The case is that we have no documents from that time in which trade-names are common. Much speaks in favour of the opinion, however, that many names of occupation did not come into existence until after the Norman conquest.

　古英語に多くの職業名が文証されないということは，古英語に多くの職業がなかったことを必ずしも意味するわけではない．しかし，Fransson の見立てでは，そのように解釈してよいのではないかということだ．
　中英語期の職業（名）の爆発が，ますますおもしろいテーマに思えてきた．

　・ Fransson, G. Middle English Surnames of Occupation 1100--1350, with an Excursus on Toponymical Surnames. Lund Studies in English 3. Lund: Gleerup, 1935.

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■ #5476. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 5 with 小河舜さん and まさにゃん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　4月18日（木）の夜，Voicy heldio にて「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」をお届けしました．ライヴでお聴きいただいたリスナーの方々には，盛り上げていただき感謝いたします．
　前回に引き続き，精読対象となったテキストは，Bede によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳からの1節です．3人で60分ほどかけてわずか1.5文しか進みませんでしたが，それだけ「超」精読・解説したということでお許しいただければと思います．同テキストは hellog の「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載しています．
　Bede については，heldio 「#1029. 尊師ベーダ --- The Venerable Bede」にて解説していますので，そちらもお聴きください．
　復習のために，これまでの「はじめての古英語」シリーズ回を一覧しておきます．

　(1) 「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(2) 「#829. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 2 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(3) 「#836. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 3 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(4) 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　(5) 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」

　今回の第5弾の収録の舞台裏については，プレミアム限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) のほうで「【英語史の輪 #111】「はじめての古英語」生放送の反省会＆アフタートーク」としてお話ししていますので，ご関心のある方はぜひ helwa へお入りください．
　最後に，本シリーズ出演者の小河舜さん（上智大学）と「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）については，以下の記事をご覧ください．

　・ 「#5445. 小河舜さんとのhel活（まとめ）」 ([2024-03-24-1])
　・ 「#5446. まさにゃんとのhel活（まとめ）」 ([2024-03-25-1])

　今後も応援のほどよろしくお願い致します！　本シリーズ第6弾もお楽しみに！

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■ #5445. 小河舜さんとのhel活（まとめ） [voicy][heldio][inohota][youtube][notice][ogawashun][khelf][hel_herald][link][helkatsu][wulfstan][oe][old_norse]

　明日3月25日（月）の午後1時30分より Voicy heldio の生放送にて「「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん」を配信します．久しぶりの「はじめての古英語」シリーズです．小河舜さん（フェリス女学院大学ほか）および「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）とともに3人でお届けします．精読する予定の古英語原文は，昨日の記事「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) をご覧ください．
　明日の生放送に出演予定の小河舜さんには，私の関わっている各種のhel活メディアでお世話になっています．以下に，これまでともに歩んできたhel活の履歴を，メディアごとに時間順にまとめます．

【　khelf（慶應英語史フォーラム）　】

　・ 『英語史新聞』第8号（最新号）の第3面「英語史ラウンジ」にて，小河さんが注目の英語史研究者として取り上げられています（今回は Part 1 で，次号で Part 2 が続きます）

【　YouTube 「いのほた言語学チャンネル」　】

　・ 「#144. イギリスの地名にヴァイキングの足跡ーゲスト・小河舜さん」
　・ 「#146. イングランド人説教師Wulfstanのバイキングたちへの説教は歴史的異言語接触！」
　・ 「#148. 天才説教師司教は詩的にヴァイキングに訴えかける!?」
　・ 「#150. 宮崎県西米良村が生んだ英語学者（philologist）でピアニスト小河舜さん第４回」

【　Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」とプレミアム限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa)　】

　・ 「#747. 金曜夜のコトバ対談（生放送） --- 「khelf 声の祭典」第1弾」
　・ 「【英語史の輪 #5】金曜夜のコトバ対談（生放送）の2次会」
　・ 「#759. Wulfstan て誰？ --- 小河舜さんとの対談【第1弾】」
　・ 「#761. Wulfstan の生きたヴァイキング時代のイングランド --- 小河舜さんとの対談【第2弾】」
　・ 「#763. Wulfstan がもたらした超重要単語 "law" --- 小河舜さんとの対談【第3弾】」
　・ 「#765. Wulfstan のキャリアとレトリックの変化 --- 小河舜さんとの対談【第4弾】」
　・ 「#767. Wulfstan と小河さんのキャリアをご紹介 --- 小河舜さんとの対談【第5弾】」
　・ 「#770. 大学での英語史講義を語る --- 小河舜さんとの対談【第6弾】」
　・ 「#773. 小河舜さんとの新シリーズの立ち上げなるか！？」
　・ 「#783. 古英詩の傑作『ベオウルフ』 (Beowulf) --- 唐澤一友さん，和田忍さん，小河舜さんと飲みながらご紹介」
　・ 「#797. 唐澤一友さんに Beowulf のことを何でも質問してみました with 和田忍さん and 小河舜さん」
　・ 「#799. 「名前プロジェクト」立ち上げ記念収録 with 小河舜さん，矢冨弘さん，五所万実さん」
　・ 「#816. ネット時代の言葉遣い --- CMC （生放送のアーカイヴ）」
　・ 「#819. 古英語地名入門 with 小河舜さん」
　・ 「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」
　・ 「#825. ニックネームでブレスト --- khelf メンバー4名との雑談」
　・ 「#826. ニックネームを語ろう【名前プロジェクト企画 #1】（生放送）」
　・ 「#829. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 2 with 小河舜さん and まさにゃん」
　・ 「#836. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 3 with 小河舜さん and まさにゃん」
　・ 「【英語史の輪 #45】リズムかロジックか --- 小河舜さんとの生対談」
　・ 「#877. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (20) Albanian --- 小河舜さんとの実況中継」
　・ 「#880. 古英語の人名と父称 --- 小河舜さんとの対談」
　・ 「#926. 名付ける際はここがポイント【名前プロジェクト企画 #2】（12月11日（月）生放送のアーカイヴ）」
　・ 「【英語史の輪 #90】ごめんなさいの言語学 --- 五所万実さん，金田拓さん，小河舜さんとの飲み会対談」
　・ 「#983. B&Cの第42節「文法性」の対談精読実況生中継 with 金田拓さんと小河舜さん」
　・ 「#985. ちょっと遅れて新年会 --- 金田拓さん，五所万実さん，小河舜さんとの景気のよい雑談回」
　・ 「#987. 接辞で増やす英語のボキャビル --- 金田拓さん，五所万実さん，小河舜さんとの対談」
　・ 「#1010. 英語史クイズ in hel フェス（生放送のアーカイヴ）」
（以下，後記）
　・ 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　・ 「【英語史の輪 #121】「はじめての古英語」第5弾の生放送後のアフタートーク with 小河舜さん&まさにゃん」
　・ 「#1054. 年度初めの「英語に関する素朴な疑問　千本ノック」生放送 with 小河舜さん」
　・ 「#1055. 「千本ノック with 小河舜さん」のアフタートーク」
　・ 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)
　・ 「#1060. 5人で話す博士論文の世界（生放送）：五所万実さん，北澤茉奈さん，尾崎萌子さん，小河舜さん＆堀田隆一」
　・ 「【英語史の輪 #124】5人で話す博士論文の世界（生放送）続編：五所万実さん，北澤茉奈さん，尾崎萌子さん，小河舜さん＆堀田隆一」
　・ 「#1069. 千本ノック（生放送） with 小河舜さん --- 陸奥四人旅　その2」
　・ 「#1070. 塩竈神社で名前学への意気込みを語る --- 陸奥四人旅　その3」
　・ 「【英語史の輪 #128】パワスポ巡りとなりました --- 陸奥四人旅　その4」
　・ 「#1071. 「名前と英語史」シンポジウム終了（生放送） --- 陸奥四人旅　その5」
　・ 「【英語史の輪 #130】小河舜さんの上智大学での生活について」
　・ 「#1075. 「後期古英語期におけるヴァイキングの名称 --- 社会に呼応する名前とその役割」 --- 小河舜さんのシンポ発表ダイジェスト」
（後記，ここまで）

　加えて，この hellog でも ogawashun のタグのもとで小河さんを取り上げています．
　以上，明日の生放送に備えつつ，小河さんコンテンツで英語史を学んでください！

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■ #5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる [bchel][voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　731年，ビード (あるいはベーダ；Bede [673--735]) によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) は，古代イングランド史を記した貴重なテキストである．後にアルフレッド大王 (849--99) の指示のもとで古英語に翻訳されている．
　597年，ローマの修道士で，後にカンタベリの初代大司教となる St. Augustine (?--604) が，イングランドに布教にやってきた．イングランド史上きわめて重大なこの年に起こった出来事について，Bede の古英語版より読んでみたい．以下，英語史の古典的名著 Baugh and Cable (pp. 58--60) に掲載されている古英語原文を再現する．

   Ða wæs on þā tīd Æþelbeorht cyning hāten on Centrīce, and mihtig: hē hæfde rīce oð gemǣru Humbre strēames, sē tōscādeþ sūðfolc Angelþēode and norðfolc. Þonne is on ēasteweardre Cent micel ēaland, Tenet, þæt is siex hund hīda micel æfter Angelcynnes eahte. . . . On þyssum ēalande cōm ūp sē Godes þēow Augustinus and his gefēran; wæs hē fēowertiga sum. Nāmon hīe ēac swelce him wealhstodas of Franclande mid, swā him Sanctus Gregorius bebēad. And þā sende to Æþelbeorhte ǣrendwrecan and onbēad þæt hē of Rōme cōme and þæt betste ǣrende lǣdde; and sē þe him hīersum bēon wolde, būton twēon he gehēt ēcne gefēan on heofonum and tōweard rīce būton ende mid þone sōþan God and þone lifigendan. Ðā hē þā sē cyning þās word gehīerde, þa hēt hē hīe bīdan on þæm ēalande þe hīe ūp cōmon; and him þider hiera þearfe forgēaf, oð þæt hē gesāwe hwæt hē him dōn wolde. Swelce ēac ǣr þǣm becōm hlīsa tō him þǣre crīstenan ǣfæstnesse, forþon hē crīsten wīf hæfde, him gegiefen of Francena cyningcynne, Beorhte wæs hāten. Þæt wīf hē onfēng fram hiere ieldrum þǣre ārǣdnesse þæt hēo his lēafnesse hæfde þæt hēo þone þēaw þæs crīstenan gelēafan and hiere ǣfæstnesse ungewemmedne healdan mōste mid þȳ biscope, þone þe hīe hiere tō fultume þæs gelēafan sealdon, þæs nama wæs Lēodheard.
   Ðā wæs æfter manigum dagum þæt sē cyning cōm tō þǣm ēalande, and hēt him ūte setl gewyrcean; and hēt Augustinum mid his gefērum þider tō his sprǣce cuman. Warnode hē him þȳ lǣs hīe on hwelc hūs tō him inēoden; brēac ealdre hēalsunga, gif hīe hwelcne drȳcræft hæfden þæt hīe hine oferswīðan and beswīcan sceolden. . . . Þā hēt sē cyning hīe sittan, and hīe swā dydon; and hīe sōna him līfes word ætgædere mid eallum his gefērum þe þǣr æt wǣron, bodedon and lǣrdon. Þā andswarode sē cyning and þus cwæð: "Fæger word þis sindon and gehāt þe gē brōhton and ūs secgað. Ac forðon hīe nīwe sindon and uncūðe, ne magon wē nū gēn þæt þafian þæt wē forlǣten þā wīsan þe wē langre tīde mid ealle Angelþēode hēoldon. Ac forðon þe gē hider feorran elþēodige cōmon and, þæs þe mē geþūht is and gesewen, þā þing, ðā ðe [gē] sōð and betst gelīefdon, þæt ēac swelce wilnodon ūs þā gemǣnsumian, nellað wē forðon ēow hefige bēon. Ac wē willað ēow ēac fremsumlīce on giestlīðnesse onfōn and ēow andleofne sellan and ēowre þearfe forgiefan. Ne wē ēow beweriað þæt gē ealle, ðā þe gē mægen, þurh ēowre lāre tō ēowres gelēafan ǣfæstnesse geðīeden and gecierren."

　目下，Baugh and Cable の英語史書 A History of the English Language を1節ずつ丁寧に読んでいくオンライン読書会シリーズを Voicy heldio で展開中です（有料配信ですが第1チャプターは試聴可）．上に引用した古英語原文が含まれているのは第47節で，これを扱った回は「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (47) The Language Illustrated」です．ただし，そこでは上記の古英語原文は，かなり長いために解説するのを割愛していました．
　これを補うべく，明後日3月25日（月）の午後1時30分より heldio の生放送による解説を配信します．小河舜さん（フェリス女学院大学ほか）および「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）とともに，「はじめての古英語」シリーズの一環としての特別企画です．上記の古英語原文は，その予習用として掲げた次第です．お楽しみに！

　Bede の古英語訳の原文としては，ほかにも「#2900. 449年，アングロサクソン人によるブリテン島侵略」 ([2017-04-05-1]) を参照．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5443. blow - blew - blown --- 古英語強変化動詞第7類 [oe][verb][conjugation][preterite][morphology][phonetics][paradigm][yod-dropping][sound_change][spelling_pronunciation_gap][voicy][heldio]

　昨日の記事「#5442. 『ライトハウス英和辞典　第7版』の付録「つづり字と発音解説」」 ([2024-03-21-1]) で，「吹く」を意味する動詞 blow の現代英語での活用とその発音に触れた．とりわけ blew と綴って /bluː/ と発音する件に注意を促した．この問題をめぐって，ここ数日間の Voicy heldio でも取り上げてきたので，ぜひ聴取していただければ．

　・ 「#1023. new は「ニュー」か「ヌー」か？ --- 音変化と語彙拡散」
　・ 「#1025. blow - blew 「ブルー」 - blown」
　・ 「#1026. なぜ now と know は発音が違うの？」

　blow は古英語においては強変化動詞第7類に属する動詞だった．同じ第7類に属し比較されるべき動詞として know, grow, throw が挙げられる．各々，現代英語で know - knew - known; grow - grew - grown; throw - threw - thrown のように blow とよく似た活用を示す．この4動詞について，古英語での4主要形をまとめておこう（4主要形など古英語強変化動詞の詳細については「#2217. 古英語強変化動詞の類型のまとめ」 ([2015-05-23-1]) や「#42. 古英語には過去形の語幹が二種類あった」 ([2009-06-09-1]) を参照）．

	不定詞	第1過去	第2過去	過去分詞
"blow"	blāwan	blēow	blēowon	blāwen
"know"	cnā_wan	cnēow	cnēowon	cnāwen
"grow"	grōwan	grēow	grēowon	grōwen
"throw"	þrāwan	þrēow	þrēowon	þrōwen

　第1過去あるいは第2過去の語幹母音に注目すると，もともとの古英語では /eːɔw/ ほどだった．これが千年の時を経て，/eːɔw/ > /eːʊ/ > /eʊ/ > /ˈɪʊ/ > /ɪˈʊ/ > /juː/ > /uː/ のように変化してきたのである．
　現代英語で似た活用をするさらに他の動詞として，fly - flew - flown; draw - drew - drawn; slay - slew - slain がある．ただし，古英語では fly は第2類，draw と slay は第6類であり，blow とは所属が異なった．これらはおそらく blow タイプとの類推 (analogy) により，活用が似たものになってきたのだろう．各動詞はそれぞれ独自の歴史を背負っており，変化の記述も一筋縄では行かないものである．

　・ 中尾 俊夫　『音韻史』　英語学大系第11巻，大修館書店，1985年．

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■ #5431. 指示詞 that は定冠詞 the から独立して生まれた [exaptation][language_change][article][demonstrative][determiner][oe][pronoun][voicy][heldio][reanalysis]

　英語史では，指示詞 that が定冠詞 the から分岐して独立した語であることが知られている．古英語の定冠詞（起源的には指示詞であり，まだ現代の定冠詞としての用法が強固に確立してはいなかったが，便宜上このように呼んでおく）の se は性・数・格に応じて屈折し，様々な形態を取った．そのなかで中性，単数，主格・対格の形態が þæt だった．これが現代英語の指示詞 that の形態上の祖先である．この古英語の事情に鑑みると，that は the の1形態にすぎないということになる．
　では，なぜその後 that は the の仲間グループから抜け出し，独立した指示詞として発達したのだろうか．古英語から中英語にかけて，定冠詞の様々な屈折形態は the という同一形態へと水平化していいった．この流れが続けば，the の1屈折形にすぎない that もやがて消えゆく運命ではあった．ところが，that は指示詞という別の機能を獲得し，消えゆく運命から脱することができたのである．正確にいえば，もとの the 自身にも指示詞の機能はあったところに，その指示詞の機能を the から奪うようにして that が独立した，ということだ．つまり，指示詞 that の機能上の祖先は the に内在していたことになる．その後，既存の「近称」の指示詞 this との棲み分けが順調に進み，that は「遠称」の指示詞として確立するに至った．
　Fertig (37--38) は，この一連の言語変化を外適応 (exaptation) の事例として紹介している．

A simple example can be seen in the modern survival of two singular forms from the Old English demonstrative paradigm: the and that. The contrast between these two forms originally reflected a gender distinction; that (OE þæt) was an exclusively neuter form, while the predecessors of the were non-neuter. One would expect one of these forms to have been lost with the collapse of grammatical gender. They survived by being redeployed for the distinction between definite article (the) and demonstrative (that).

　指示詞 that の発達と関連して，以下の heldio と hellog のコンテンツを参照．
　
　・ heldio 「#493. 指示詞 this, that, these, those の語源」

　・ hellog 「#154. 古英語の決定詞 se の屈折」 ([2009-09-28-1])
　・ hellog 「#156. 古英語の se の品詞は何か」 ([2009-09-30-1])

　・ Fertig, David. Analogy and Morphological Change. Edinburgh: Edinburgh UP, 2013.

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■ #5413. ゲルマン祖語と古英語の1人称単数代名詞 [comparative_linguistics][personal_pronoun][pronoun][person][germanic][reconstruction][paradigm][oe][indo-european][rhotacism][analogy][sound_change]

　Hogg and Fulk (202--203) を参照して，ゲルマン祖語 (Proto-Germanic) と古英語 (Old English) の1人称単数代名詞の格屈折を並べて示す．

　表の左側の PGmc の各屈折が，いかにして右側の OE の形態へ変化したか．ここにはきわめて複雑な類推 (analogy や音変化 (sound_change) やその他の過程が働いているという．Hogg and Fulk (203) の解説をそのまま引用しよう．

nom.sg.: *ik must have been the unstressed form, with analogical introduction of its vowel into the stressed form, with only ON ek showing retention of the original stressed vowel amongst the Gmc languages (cf. Lat egō/ǒ).
acc.sg.: *mek is the stressed form; all the other Gmc languages show generalization of unstressed *mik. The root is *me-, with the addition of *-k borrowed from the nom. The form mē could be due to loss of *-k when *mek was extended to unstressed positions, with lengthening of the final vowel when it was re-stressed . . . . More likely it represents replacement of the acc. by the dat. . . . as happened widely in Gmc and IE . . . .
gen.sg.: To the root *me- was added the adj. suffix *-īn- (cf. stǣnen 'made of stone' < *stain-īn-a-z . . .), presumably producing *mein- > *mīn- . . . . To this was added an adj. ending, perhaps nom.acc.pl. neut. *-ō, as assumed here.
dat.sg.: Unstressed *miz developed in the same way as *hiz . . . .

　最後のところの PGmc *miz が，いかにして OE mē になったのかについて，Hogg and Fulk (198) を参照して補足しておこう．これはちょうど3人称男性単数主格の PGmc *hiz が OE *hē へ発達したのと平行的な発達だという．*hiz の z による下げの効果で *hez となり，次に語末子音が rhotacism を経て *her となった後に消失して *he となり，最後に強形として長母音化した hē に至ったとされる．
　人称代名詞は高頻度の機能語として強形と弱形の交替が激しいともいわれるし，次々に新しい強形と弱形が生まれ続けるともされる．上記の解説を事情を概観するだけでも，比較言語学の難しさが分かる．関連して，以下の記事も参照．

　・ 「#1198. ic → I」 ([2012-08-07-1])
　・ 「#2076. us の発音の歴史」 ([2015-01-02-1])
　・ 「#2077. you の発音の歴史」 ([2015-01-03-1])
　・ 「#3713. 機能語の強音と弱音」 ([2019-06-27-1])
　・ 「#3776. 機能語の強音と弱音 (2)」 ([2019-08-29-1])

　・ Hogg, Richard M. and R. D. Fulk. A Grammar of Old English. Vol. 2. Morphology. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2011.

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■ #5401. 文法上の性について60分間の対談精読実況生中継をお届けしました [bchel][gender][oe][noun][category][voicy][heldio][notice][hel_education]

　去る2月6日（火）午後4時半より Voicy heldio にて「#983. B&Cの第42節「文法性」の対談精読実況生中継 with 金田拓さんと小河舜さん」を生放送でお届けしました．Baugh and Cable による英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読するシリーズの一環です．今回は特別ゲストとして金田拓さん（帝京科学大学）と小河舜さん（フェリス女学院大学ほか）をお招きして，対談精読実況生中継としてお届けしました．上記は，昨日の通常配信でアーカイヴとして公開したものです．60分間の長丁場ですが，ぜひお時間のあるときにお聴きください．
　2月5日（月）には，この hellog 上でも予告編となる記事「#5397. 文法上の「性」を考える --- Baugh and Cable の英語史より」 ([2024-02-05-1]) を公開しました．そちらの記事では今回注目した第42節 "Grammatical Gender" の原文を掲載していますので，それを眺めながらお聴きいただければと思います．そこからは，英語史における性 (gender) の話題に注目した重要な記事へのリンクも張っています．
　早々に配信を聴いてくださったコアリスナーの umisio さんが，まとめノートを作ってこちらのページで公開されています．ぜひ予習・復習のおともにご参照ください．

　heldio で B&C の英語史を精読するシリーズのバックナンバー一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) でまとめています．全264節ある本の第42節にようやくたどり着いたところですので，まだまだ序盤戦です．皆さんには後追いでかまいませんので，このオンライン精読シリーズにご参加いただければ．まずは以下のテキストを入手してください！

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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