sanskrit - hellog〜英語史ブログ

■ #3331. 印欧祖語からゲルマン祖語への動詞の文法範疇の再編成 [indo-european][germanic][category][voice][mood][tense][aspect][number][person][exaptation][sanskrit][gothic]

　Lass (151--53) によると，Sanskrit の典型的な動詞には，時制，人称，数のカテゴリーに応じて126の定形がある．ゲルマン諸語のなかで最も複雑な屈折を示す Gothic では，22の屈折形がある．ゲルマン諸語のなかでもおよそ典型的といってよい古英語は，最大で8つの屈折形を示す．なお，現代英語では最大でも3つだ．この事実は，示唆的だろう．時代を経るごとに，屈折の種類が減ってきているのである．
　印欧祖語では，区別されていた文法カテゴリーとその中味は以下の通り．

　・ 態 (voice) ：能動態 (active) ，中動態 (middle)
　・ 法 (mood) ：直説法 (indicative) ，接続法 (subjunctive)，祈願法 (optative) ，命令法 (imperative)
　・ 相・時制 (aspect/tense) ：現在 (present) ，無限定過去 (aorist) ，完了 (perfect)
　・ 数 (number) ：単数 (singular) ，両数 (dual) ，複数 (plural)
　・ 人称 (person) ：1人称 (first) ，2人称 (second) ，3人称 (third)

　これらのカテゴリーについて，印欧祖語からゲルマン祖語への再編成の様子を略述しよう．
　態のカテゴリーについては，印相祖語の能動態 vs 中動態の区別は，ゲルマン祖語では（能動態） vs （受動態と再帰態）とでもいうべき区別に再編成された．
　法のカテゴリーに関しては，印欧祖語の4つの区分は，北・西ゲルマン語派では，直説法，接続法，命令法の3区分，あるいはさらに融合が進み，古英語では直説法と接続法の2区分へと再編成された．
　印欧祖語の時制・相のカテゴリーは，基本的には相に基づいたものと考えられている．議論はあるようだが，主として印欧祖語の「完了」が，ゲルマン祖語における「過去」に再編成されたようだ．結果として，ゲルマン祖語では，この新生「過去」と，現在を包含する「非過去」との，時制に基づく2分法が確立する．
　数のカテゴリーは，古英語では両数が人称代名詞にわずかに残存しているものの，概論的にいえば，単数と複数の2区分に再編成された．この再編成については，「#2152. Lass による外適応」 ([2015-03-19-1])，「#2153. 外適応によるカテゴリーの組み替え」 ([2015-03-20-1]) を参照されたい．
　最後に，人称のカテゴリーについては，現代英語の「3単現の -s」にも象徴されるように，およそ3区分法が現代まで受け継がれている．

　・ Lass, Roger. Old English: A Historical Linguistic Companion. Cambridge: CUP, 1994.

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■ #2517. 古典語とは何か？ [variety][sociolinguistics][terminology][language_death][standardisation][religion][history][latin][greek][sanskrit][arabic]

　英語史をはじめ歴史言語学や言語史を学んでいると，しばしば古典語 (classical language) という用語に出くわす．古典語の典型的な例は，西洋（史）の古典文化や古典時代と結びつけられる言語としてのラテン語 (Latin) や古典ギリシア語 (Ancient Greek) である．古典語は現代語 (modern language) と対立するものであり，そこから「古典語＝死んだ言語 (dead language)」という等式が連想されそうだが，それほど単純なものではない (cf. 「#645. 死語と廃語」 ([2011-02-01-1])) ．古典語の属性としては，活力 (vitality) のほか，自律性 (autonomy) と標準性 (standardisation) も肝要である (see 「#1522. autonomy と heteronomy」 ([2013-06-27-1])) ．Trudgill (22) の用語集より説明を引こう．

classical language A language which has the characteristics of autonomy and standardisation but which does not have the characteristic of vitality, that is, although it used to have native speakers, it no longer does so. Classical European languages include Latin and Ancient Greek. The ancient Indian language Sanskrit, an ancestor of modern North Indian languages such as Hindi and Bengali, is another example of a classical language, as is Classical Arabic. Classical languages generally survive because they are written languages which are known non-natively as a result of being used for purposes of religion or scholarship. Latin has been associated with Catholicism, Sanskrit with Hinduism, and Classical Arabic with Islam.

　日本においては，古い中国語，いわゆる漢文が古典語として扱われてきた．漢文は，現在では日常的使用者がいないという意味で vitality を欠いているが，そこには autonomy と standardisation が認められ，学問・思想と強く結びつけられてきた書き言葉の変種である．
　なお，古典語のもう1つの属性として，上の引用中にも示唆されているものの，歴史的な権威 (historical authority) を明示的に加えてもよいのではないかと思われる．

　・ Trudgill, Peter. A Glossary of Sociolinguistics. Oxford: Oxford University Press, 2003.

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■ #2104. 五十音図 [writing][hiragana][japanese][grammatology][phonetics][vowel][consonant][sanskrit]

　日本語ひらがなの五十音図といえば，言わずと知れた下表を指す．  *

わ	ら	や	ま	は	な	た	さ	か	あ
（ゐ）	り		み	ひ	に	ち	し	き	い
	る	ゆ	む	ふ	ぬ	つ	す	く	う
（ゑ）	れ		め	へ	ね	て	せ	け	え
を	ろ	よ	も	ほ	の	と	そ	こ	お

　旧仮名遣いの「ゐ」と「ゑ」を含めても実際には50の異なる音（モーラ）を表してはおらず，表の中に穴もある．だが，5×10の表におよそまとめられるという意味で，五十音図と呼び習わされている．五十音図は，ひらがなの学習に活躍するのみならず，上一段活用や下二段活用など現代日本語や歴史日本語の文法記述にもなくてはならない存在であり，日本語のなかに占める位置は大きい．にもかかわらず，なぜこの並び順なのかが広く問われることはない．
　実は，この見慣れた五十音図の背後には，調音音声学の原理が隠されている．この話題について大名 (2--12) が丁寧かつ易しく解きほぐしているので，是非そちらを参照してもらいたいが，原理の概要のみ以下に記そう．
　まず母音の5段の並びについて，なぜ「あいうえお」の順なのか．「あ」は広い（低い）母音であり，続く「い」と「う」はそれぞれ狭い（高い）母音，最後に来る「え」と「お」はそれぞれ中間的な開き（高さ）の母音である．広→狭→中の順に配置されており，それぞれの内部では前舌母音→後舌母音という順序となっている．（母音四辺形を簡略化した）母音三角形で考えるならば，「あいう」と3つの頂点を押さえてから，中段の「えお」で締めくくっているとみることができる．「えお」が最後に来ているのは，歴史的には五十音図の基盤をなすと考えられているサンスクリット語の音韻論において，/e/, /o/ はそれぞれ二重母音 /ai/, /au/ に基づいており，いわば二次的な母音であるという考え方に基づいているようだ（高島，p. 44）．
　次に「あかさたなはまやらわ」の順序について．あ行の母音から始まり，か行からま行まで子音行が続き，や行からわ行までは半母音行となっている．子音行については，調音点が口の奥から口先へと配列されており，その内部では調音様式にしたがって摩擦音，破裂音，鼻音と並ぶ．具体的に見ると，最初のか行（軟口蓋・破裂音）は軟口蓋音で孤立しているが，続くさ行，た行，な行はそれぞれ歯茎音であり，上記の調音様式順に並んでいる．その後，は行（歴史的な /p/ や /ɸ/ を反映）とま行はともに唇音であり，摩擦音（あるいは破裂音），鼻音の順に並んでいる．「やらわ」の3行については，半母音という扱いでいわばオマケである．それでも，調音点は硬口蓋→歯茎→唇と口の奥から先へ整然と並べられている．なお，ら行が半母音とされるのは，母音の r がサンスクリット語に存在することによる（高島，p. 44）．
　「#1008. 「いろは」と ABC」 ([2012-01-30-1]) の記事で，「阿吽（あうん）」について触れた．「阿」は口を開く音で字音の初め，「吽」は口を閉じる音で字音の終わりを表わし，両方合わせて万物の初めと終わりを示すとされる．これは，五十音図にも反映されている最初に配置される母音 /a/ と最後に配置される子音 /m/ (hum) に由来している．
　いろはの歴史は「#1005. 平仮名による最古の「いろは歌」が発見された」 ([2012-01-27-1]) で見たとおり紀元1000年前後に遡るようだが，五十音図についてもおよそ同時期の11世紀初めの醍醐寺蔵『孔雀経音義』にみられる図が，現存する最古のものである．起源説については，上ではサンスクリット語（悉曇，梵字）から出た，あるいはそれに基づいて整理されてきたという説を採ったが，漢字音の反切のために作られたとする説，悉曇のひな形として作られたとする説などがあり，諸説紛々としている．なお，「五十音図」の名称は江戸時代の僧契沖によるものである．
　関連して，アルファベットの並びについて，「#1832. ギリシア・アルファベットの文字の名称 (1)」 ([2014-05-03-1])，「#1833. ギリシア・アルファベットの文字の名称 (2)」 ([2014-05-04-1]) を参照．

　・ 大名 力　『英語の文字・綴り・発音のしくみ』　研究社，2014年．
　・ 高島 淳　「インドの文字と日本」『月刊言語』第34巻第10号，2005年，42--49頁．

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■ #1447. インド語派（印欧語族） [indo-european][family_tree][indian][sanskrit][indo-european_sub-family][buddhism]

　印欧語族 (the Indo-European family) は複数の語派に分かれるが，各語派について解説を加える記事を少しずつ書いてゆきたい．今回は，インド語派 (Indian) について Baugh and Cable (23--24) の記述に基づいて解説する．「#50. インドヨーロッパ語族の系統図をお遊びで」 ([2009-06-17-1]) ，「#455. インドヨーロッパ語族の系統図（日本語版）」 ([2010-07-26-1]) あるいは「#1146. インドヨーロッパ語族の系統図（Fortson版）」 ([2012-06-16-1]) の系統図などを参照しながら，以下の文章をどうぞ．
　印欧語族の現存する最古の文学テキストはインド語派の言語で書かれたものであり，このことは印欧語比較言語学におけるこの語派の重要性を揺るぎないものとしている．この最古のテキストとは，インド最古の宗教文学でバラモンの根本聖典である the Vedas （ベーダ）である．ベーダは，Rig-Veda 「リグベーダ」，Sama-Veda 「サーマベーダ」, Yajur-Veda 「ヤジュルべーダ」, Atharva-Veda 「アタルバベーダ」の4つの部分からなり，賛美歌を集めた Rig-Veda が最古のものである．これらの書は，長いあいだ口承で語り継がれてきたもので，ずっと後になってから書き取られたものであるため，そこに表されている言語の年代を推定することは難しいが，Rig-Veda の言語は紀元前1500年ほどに遡るとされる．この言語は Sanskrit あるいは Vedic Sanskrit と呼ばれており，儀式や神学の注釈書 (the Brahmanas)，隠者の瞑想書 (the Aranyakas)，哲学的思索書 (the Upanishads)，奥義書 (the Sutras) などの散文テキストにも現れる．
　後になって，Sanskrit は宗教書以外へも使用範囲を広げた．紀元前4世紀に出た Panini によって言語が記述され規範化されると，the Mahabharata と the Ramayana を双璧とする数々のインド文学が生まれた．この段階の Sanskrit は，Classical Sanskrit と呼ばれる．話し言葉としては早くに死語となったが，ヨーロッパにおいて長らくラテン語が担っていたのに相当する地位を保持し続けた．Classical Sanskrit は現在でも洗練された学識の言語としてみなされている．
　一方，Sanskrit と並存する形で，古代・中世を通じて多数の方言が口語として行われていた．これらの言語は Prakrits と総称されるが，そのなかには紀元前6世紀半ばの仏教の言語 Pāli のように，書き言葉の地位を得たものもあった．これらの Prakrits から，現在のインド，パキスタン，バングラデシュで行われている Hindi, Urdu, Bengali, Punjabi, Marathi などの各言語が発展した．現在，これらの言語の話者数は推計6億人といわれ，全体として巨大な語派を形成している（[2010-05-29-1]の記事「#397. 母語話者数による世界トップ25言語」を参照）．Hindi と Urdu はともに，インド北部で4世紀のあいだ lingua franca （[2013-02-16-1]の記事「#1391. lingua franca (4)」を参照）として機能していた Hindustani から派生したものであり，互いに方言とみなすこともできる．しかし，後者は歴史的にペルシア語やアラビア語からの影響が強く，前者とは使用している文字体系も異なる．
　なお，ジプシーの言語 Romany は5世紀ごろの北西インドの方言にさかのぼるが，後にその話者とともにペルシャを抜け，アルメニアに入り，ヨーロッパやアメリカへと渡った．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 5th ed. London: Routledge, 2002.

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■ #830. sandhi [assimilation][euphony][phonetics][terminology][sanskrit][article]

　[2011-08-02-1]の記事「she の語源説」の (3) で，"sandhi-theory" に言及した．sandhi （サンディー）とはサンスクリット語 (Sanskrit) に由来する文法用語で，我が国では連声（れんじょう）と訳されることもある．原語では，「（彼は）まとめる，つなげる」を表わす saṃ-dadhāti の名詞形で「連結」を意味する．ある語の語末と後続する語の語頭のあいだに見られる音便 (euphony) を指し，その現われは言語によって様々だが，多くは母音や子音の同化 (assimilation) を含む．
　Sanskrit には sandhi が音韻形態規則として深く埋め込まれており，その音形が文字にも反映されるので非常に重要な音韻過程である．語と語のあいだ，あるいは複合語の構成要素のあいだに見られる連声は外連声 (external sandhi) と呼ばれ，語中の語幹と派生接辞・屈折接辞のあいだに見られる連声は内連声 (internal sandhi) と呼ばれる．
　英語に見られる（外）連声の例としては以下のようなものがある．

　・ did you が [did juː] ではなく [diʤuː] となる子音の同化．
　・ far 単独では [fɑː] のように non-rhotic だが，far away では [ˈfɑːrəˈweɪ] のように rhotic になる linking r の現象．
　・ 不定冠詞 a が母音（ときに無強勢の h ）で始まる語の前に置かれる場合に an となる現象 (see [2010-07-30-1], [2010-08-01-1]) ．上記の2例と異なり，sandhi の有無を示す異形態が正書法上も区別されている点で，英語では珍しい例である．

　「連声」の概念は，「音便」という術語において日本語にも応用されており，アンオン（安穏）がアンノンに，オンヨウジ（陰陽師）がオンミョウジに，セツイン（雪隠）がセッチン，サンイ（三位）がサンミになるように，ン，チ，ツ音にア行・ワ行・ヤ行音が後続する環境で主として漢語の内部に生じる例が多数ある．12世紀を中心とする院政期までには特に仏典の読誦で頻発していたようだが，あくまで中世の現象であり，現在までに生産性を失って語彙的に固定化している．
　フランス語の vous aimez [vuzeme] や est-il [ɛtil] などに見られるリエゾン (liaison) も sandhi の一種だが，英語や日本語のそれよりも体系的である．

　・ 大塚 高信，中島 文雄 監修　『新英語学辞典』　研究社，1987年．

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■ #282. Sir William Jones，三点の鋭い指摘 [indo-european][family_tree][comparative_linguistics][popular_passage][sanskrit][history_of_linguistics][jones]

　1786年，Sir William Jones (1746--1794) が，自ら設立した the Asiatic Society の設立3周年記念で "On the Hindu's" と題する講演を行った．これが比較言語学の嚆矢となった．Jones の以下の一節は，あまりにも有名である．

The Sanskrit language, whatever be its antiquity, is of a wonderful structure; more perfect than the Greek, more copious than the Latin, and more exquisitely refined than either, yet bearing to both of them a stronger affinity, both in the roots of verbs and the forms of grammar, than could possibly have been produced by accident; so strong indeed, that no philologer could examine them all three, without believing them to have sprung from some common source, which, perhaps, no longer exists. (emphasis added)

　Jones の洞察の鋭さは，赤字にした三点に見いだすことができる．

(1) Greek，Latin，その他のヨーロッパ語が互いに言語的に関係しているという発想は当時でも珍しくなかった．ヨーロッパの複数の言語を習得している者であれば，その感覚はおぼろげであれ持ち合わせていただろう．だが，Latin, Greek, Hebrew, Arabic, Persian など東洋の言語を含めた多くの言語（生涯28言語を学習したという！）を修めた Jones は，ヨーロッパ語を飛び越えて Sanskrit までもが Latin, Greek などと言語的に関係しているということを見抜くことができた．現代でも，英語（母語人口で世界第二位）とヒンディー語（第三位）が言語的に関係していることを初めて聞かされれば度肝を抜かれるだろうが，Jones の指摘はそれに近い衝撃を後世に与えた．言語ネットワークの広がりがアジア方面にまで伸長したのである．

(2) Jones 以前にヨーロッパ語どうしの言語的類縁に気づいていた人は，主に語彙の類縁のことを話題にしていた．ところが，Jones は文法（特に形態論）どうしも似ているのだと主張した．言語ネットワークに深みという新たな次元が付け加えられたのである．

(3) Jones 以前には，関連する諸言語の生みの親は現存するいずれかの言語だろうと想像されていた．しかし，Jones は鋭い直感をもって，親言語はすでに死んで失われているだろうと踏んだ．この発想は，言語ネットワークが時間という次元を含む立体的なものであり，消える言語もあれば派生して生まれる言語もあるということを前提としていなければ生じ得ない．

　Jones 自身はこの発見がそれほどの大発見だとは思っていなかったようで，その後，みずから実証しようと試みた形跡もない．Jones の頭の中に印欧語の系統図([2009-06-17-1])のひな形のようなものがあったとは考えにくいが，彼の広い見識に基づく直感は結果として正しかったことになる．

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