hebrew - hellog〜英語史ブログ

■ #5141. shibboleth 「試し言葉」 [cryptology][sociolinguistics][bible][hebrew][wycliffe][voicy][heldio][youtube]

　5月21日（日）に公開された「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」の最新回は「#129. 言語を暗号として見るとこんなにおもしろいことが！」です．

　動画の10:24辺りで，井上さんが旧約聖書の「士師記」 (Judges 12:4--6) に出典を求められる shibboleth 「シボレテ」の話題に言及しています．この語は，語源的にはヘブライ語で「洪水」（あるいは「穀物の穂」）を意味する šibbolet に遡ります．敵対するエフライム人 (Ephraimites) が [ʃ] 音を発音できないことから，ギレアデ人 (Geleadites) が敵を見分けるためにこの語を用いたというエピソードです．これにより，ギレアデ人は4万2千人のエフライム人を処分したといいます（cf. 「#3623. ヘブライ語からの借用語」 ([2019-03-29-1])）．民族を選別するための「試し言葉，合い言葉」です．
　OED によると，この語の英語での初出は1382年の Wycliffe の聖書においてです．

1. The Hebrew word used by Jephthah as a test-word by which to distinguish the fleeing Ephraimites (who could not pronounce the sh) from his own men the Gileadites (Judges xii. 4--6).

   1382 Bible (Wycliffite, E.V.) Judges xii. 6 Thei askiden hym, Seye thanne Sebolech [1535 Coverdale Schiboleth, 1611 Shibboleth],..the which answerde, Shebolech [a1425 L.V. Thebolech, 1535 Siboleth, 1611 Sibboleth].

　1611年の The Authorised Version (The King James Version [KJV]) と日本語口語訳より，問題の「士師記」 (Judges 12:4--6) を引用しておきましょう．

4 Then Jephthah gathered together all the men of Gilead, and fought with Ephraim: and the men of Gilead smote Ephraim, because they said, Ye Gileadites are fugitives of Ephraim among the Ephraimites, and among the Manassites. 5 And the Gileadites took the passages of Jordan before the Ephraimites: and it was so that when those Ephraimites which were escaped said, Let me go over; that the men of Gilead said unto him, Art thou an Ephraimite? If he said, Nay; 6 Then said they unto him, Say now Shibboleth: and he said Sibboleth: for he could not frame to pronounce it right. Then they took him, and slew him at the passages of Jordan: and there fell at that time of the Ephraimites forty and two thousand.

4 そこでエフタはギレアデの人々をことごとく集めてエフライムと戦い，ギレアデの人々はエフライムを撃ち破った．これはエフライムが「ギレアデびとよ，あなたがたはエフライムとマナセのうちにいるエフライムの落人だ」と言ったからである．5 そしてギレアデびとはエフライムに渡るヨルダンの渡し場を押えたので，エフライムの落人が「渡らせてください」と言うとき，ギレアデの人々は「あなたはエフライムびとですか」と問い，その人がもし「そうではありません」と言うならば，6 またその人に「では『シボレテ』と言ってごらんなさい」と言い，その人がそれを正しく発音することができないで「セボレテ」と言うときは，その人を捕えて，ヨルダンの渡し場で殺した．その時エフライムびとの倒れたものは四万二千人であった．

　YouTube 動画の11:03以降で，井上さんが，ウクライナ語で「パン」を意味する「パリャヌィツャ」の発音が，ロシア語話者（のスパイ）を排除するために用いられているという話をしています．言語の恐るべき排除機能に，目を向けてみてはいかがでしょうか．
　この話題については，昨日の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」でもお話ししました．「#723. shibboleth 「試し言葉」 --- 言語の恐るべき排除機能」です．

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■ #3758. 英語の男性名 John (2) [onomastics][etymology][personal_name][hebrew]

　[2018-09-20-1]の記事に引き続き，絶大な人気を誇る英語の男性名 John について．
　John は，歴史的には最も人気の高い男性名と思われる．1620年に新大陸へ航海したメイフラワー号 (the Mayflower) には102名が乗っており，そのうち73名が男性だったが，そのうちの約2割に相当する15名までもが，この名前をもっていた．先立つ中世には，25%の男性がこの名前を帯びていたという統計すらある．現代でも John F. Kennedy, John Lennon, John Travolta など人気は衰えていない．男性の代表であるから，Honest John （まっ正直な男）という表現もあるほどだ．
　人気の背景には，語源である洗礼者ヨハネにあやかりたいという思いがあるわけだが，ほかにも語形上 Jesus （イエス；ヘブライ語のイェシュア Yeshua‘）や Yahweh/Jehovah （ヤハウエ；エホバ）とも関連してくるというから，文字通りに神的な名前である．Ye- 自体がヤハウエを表わすので，この根源的な語根から無数の名前が派生したことになる (ex. Joseph, Jonathan) ．
　英語 John に対応するのは，スコットランド・ゲール語 Sean, アイルランド語 Sean/Shane, フランス語 Jean, イタリア語 Giovanni, スペイン語 Juan, ドイツ語 Johann, Jan, Hans, ハンガリー語 János, ロシア語 Ivan である．女性形も Joanna, Joana, Joanne, Joan, Jeanne, Jeannette, Janet など様々だ．
　以上，梅田 (42--55) を参照して執筆した．

　・ 梅田 修　『世界人名物語』　講談社〈講談社学術文庫〉，2012年．

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■ #3623. ヘブライ語からの借用語 [bible][hebrew][loan_word][borrowing][onomastics][personal_name]

　ヘブライ語 (hebrew) は，いわずとしれた旧約聖書の言語であり，ユダヤ・キリスト教の影響化にある多くの言語に影響を与えてきた．英語も例外ではなく，古英語期から近代英語期まで，ラテン語やギリシア語に媒介される形で，主に語彙的な影響を被ってきた．宇賀治 (119--20) に従って，いくつかの借用語を示そう．

　・ amen: 「アーメン」（祈りの終わりの言葉）．「そうでありますように」 (So be it!) の意．
　・ cabal: 「陰謀団，秘密結社」．
　・ cherub [ʧérəb]: 「ケルビム，第2天使」
　・ hallelujah: 「ハレルヤ」（神を賛美する叫び）．「主をほめたたえよ」 (Praised be God!) の意．
　・ hosanna: 「ホサナ」（神またはキリストを賛美する叫び）．「救い給え」 (Save, we pray) の意．
　・ jubilee: 「ヨベルの年；記念祭」（ユダヤ教で50年ごとに行われる安息の年）．
　・ leviathan: 「リヴァイアサン」（巨大な海の怪物）．
　・ manna: 「マナ」（モーゼ (Moses) に率いられたイスラエル人がエジプト脱出に際して荒野で飢えたとき神から恵まれた食物）．
　・ rabbi: 「ラビ」（ユダヤ教の聖職者，律法学者等）．
　・ sabbath: 「安息日」．
　・ satan: 「サタン，（キリスト教でいう）悪魔」．
　・ schwa: 「シュワー，（アクセントのない）あいまい母音．
　・ seraph: 「セラピム，熾天使」．
　・ shibboleth: 「（ある階級・団体に）特有の言葉［慣習・主義など］」．敵対するエフライム人 (Ephraimites) が [ʃ] 音を発音できないことから，ギレアデ人 (Geleadites) が敵を見分けるためにこの語を用いた（旧約聖書 Judges 12: 4--6 より）．

　ほかに大槻・大槻 (96) より補えば，bar mitzvah （バル・ミツバー［13歳の男子の宗教上の一種の成人式］），Jehovah （ヤハウェ），Rosh Hashana （ユダヤの新年祭），sapphire （サファイア）, babel （バベルの塔），behemoth （ビヒモス［巨獣］），cider （リンゴ酒），jasper （碧玉），shekel （シケル銀貨），kosher （（食物が）律法にかなった），kibbutz （キブツ［イスラエルの集団農場］）などがある．
　人名に多いことも付け加えておこう．例として，「#3408. Elizabeth の数々の異名」 ([2018-08-26-1]) と「#3433. 英語の男性名 John」 ([2018-09-20-1]) を参照．

　・ 宇賀治 正朋　『英語史』　開拓社，2000年．
　・ 大槻 博，大槻 きょう子　『英語史概説』　燃焼社，2007年．

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■ #3408. Elizabeth の数々の異名 [onomastics][personal_name][shortening][abbreviation][hebrew][hypocorism]

　標題の Elizabeth は，英国史の最も偉大な2人の女性に代表される典型的な英語の女性人名である．旧約聖書に現われるたいへん古い名前であり，語源もよく分かっていないようだが，ヘブライ語で「神の誓い」「神は完全なり」を表わす Elisheba に由来するのではないかと言われる．
　英国では16世紀後半の Elizabeth I の治世が契機となり，後の3世紀間，英語女性名としては絶大な人気を誇ったが，20世紀になると（Elizabeth II の治世にもかかわらず）古めかしい名前と評価されるようになったからか，かつてのような人気は博していないようだ．
　聖書にも現われる古い名前だけに，英国のみならずヨーロッパ諸国で同名，およびそこから派生した名前が人名として広く採用されているが，それらが改めて英語人名として英語社会に入ってくると，Elizabeth ファミリーと呼ぶべき種々の異名が行なわれることになった．あまつさえ，英語内部で省略形，愛称形 (hypocorism)，地方方言形も発達してきたので，英語では多種多様な Elizabeth が流通していることになる．以下に，Crystal (148) に拠って，代表的なものを挙げよう．

　・ Short forms: Bess, Bet, Beth, Eliza, Elsa, Liza, Lisbet, Lisbeth, Liz, Liza
　・ Pet forms (hypocorism): Bessie, Bessy, Betsy, Bette, Betty, Elsie, Libby, Lilibet, Lizzie, Lizzy, Tetty
　・ Regional forms: Elspet, Elspeth, Elspie (Scottish)
　・ Foreign forms: Elizabeth (common European spelling); Babette, Elise, Lise, Lisette (French); Elsa, Else, Ilse, Liesel (German); Bettina, Elizabetta (Italian); Isabel, Isabella, Isbel, Isobel, Izzie, Sabella (Spanish/Portuguese); Elilís (Irish Gaelic); Ealasaid (Scottish Gaelic); Bethan (Welsh)

　歴史的には，これらの異名の各々に対して綴字も様々あり得たわけであり，とりわけ標準的な綴字が普及する18世紀より前には，個人名の「正しい」綴字へのこだわりは稀薄だったので，綴字の多様性は著しい．「#1720. Shakespeare の綴り方」 ([2014-01-11-1]) で示唆したとおりである．Elizabeth （および他の多くの名前）について，歴史的にどれだけ多くのヴァリエーションがあったことだろうか．「斉藤」「斎藤」「齋藤」「齊藤」の比ではない！？

　・ Crystal, David. The Cambridge Encyclopedia of the English Language. 2nd ed. Cambridge: CUP, 2003.

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■ #2962. ブリューゲル「バベルの塔」はオランダ語の権威づけをもくろんでいたか？ [bible][tower_of_babel][dutch][hebrew][history_of_linguistics][language_myth]

　ここ1ヶ月ほどの間に，「バベルの塔」絡みの記事をいくつか書いてきた（tower_of_babel) ．東京都美術館でブリューゲル「バベルの塔」展が開催されているのに引っかけて書いてきたのだが，先日，ようやくその美術館への訪問を果たした．
　ブリューゲルの「バベルの塔」（ボイマンス美術館版）の実物を鑑賞するに当たって，事前にいくつかの評論を参照したが，実に多様な味わい方があるようだ．なぜブリューゲルはあのような塔をあのような背景とともに描いたのか．なぜ1568年頃という時期に描いたのか．その意図は何なのか．聖書に従った悲観的な構想なのか，あるいはそれを逆手に取った楽観的な視点があったのか，あるいは両方か．評論を読んでも実物を見ても，つかめないままである．
　ブリューゲルの「バベルの塔」を，16世紀ヨーロッパ諸国の俗語賞揚と国民言語の確立という言語を取り巻く社会的風潮の観点から読み解こうとしたものに，互による議論がある．それを紹介しよう．
　当時のヨーロッパの近代国家は，ラテン語のくびきから解放され，代わって俗語 (vernacular) が国語 (national language) として台頭してくるという潮流のなかにあった．国家として独立していることを内外に知らしめる手段として，権威ある国語の盤石な確立が急務と考えられていた．強国であれば，国語を選択・制定したうえで権威づけし，国民に広く教育・強制することが可能だろう．例えば，強国フランスは，フランス語をそのような地位に置くのに，それほどの時間とエネルギーを要しなかった．国家に実力があれば，国語にも実力を持たせられる．
　しかし，実力の劣る国々，特にプロテスタント諸国家は，国語の確立に手間取った．そこで，彼らが自国語を権威づける方法として採用したのは，聖書の伝統により神の権威が付随しているみなされ，人類の原初の言語と考えられていたヘブライ語を引き合いに出し，自国語との言語的関連性をまことしやかに説くという戦略だった．こうして，ドイツ語やオランダ語があちらこちらでヘブライ語と結びつけられるようになった．
　オランダ語の権威づけの試みについて，互 (83--85) の記述を引用する．

一五六八年以降，スペインの支配から脱するため，八十年に及ぶ独立戦争を強いられたネーデルラントでは，開戦翌年にあたる一五六九年，アントウェルペンで町医者として活動しながら言語および古代の研究に情熱を注いだヨハンネス・ゴロピウス・ベカヌス（ヤン・ファン・ホルプ）（一五一九--七二年）が『アントウェルペンの起源 (Origines Antwerpianae)』を公刊し，原初の言語は「神」から吹き込まれたものであり，そこでは言葉と事物は有縁的な関係をもっていた，そしてそうした関係の典型はオランダ語に見出される，と説いた．理由はといえば，アントウェルペン人の祖先であるキンブリ人はヤペトの直系の子孫であり，ヤペトの子孫は「バベルの塔」の下にいなかったために言語の混乱を免れ，かくしてアントウェルペン人だけがアダムの言語を保存した，というものである．ゴロピウス・ベカヌスは，語源による説明を試みながら，オランダ語が単音節語を多くもっていること，音の豊かさの点で他のあらゆる言語にまさっていること，複合語を生み出す力をもっていることを根拠に自説を証明しようとした．同様の試みは十七世紀に入っても見られ，一六二〇年に刊行されたアドリアン・ファン・デア・スリーク（一五六〇--一六二一年）の『敵対者たちの書 (Adversariorum libri)』では，「いかにヘブライ語は神的で原初のものであるか」，「どのようにしてそのあとすぐにチュートン語〔オランダ語〕が生じるのか」の証明が試みられている．
　このとき，今日まで最もよく知られる「バベルの塔」を描いたピーテル・ブリューゲル（一五二五頃--六九年）が，ゴロピウス・ベカヌスと同じ時代に同じアントウェルペンで活動したフランドルの画家だったという事実の意味に気づくだろう．ブリューゲルが描いた現存する二枚の《バベルの塔》は一五六三年の作だが，さらに見渡して十六世紀から十七世紀にかけて多くの「バベルの塔」の絵画を残した者を探すなら，ヘンドリク・ファン・クレーヴ（一五二五--八九年）にしても，アベル・グリマー（一五七〇--一六二〇年）にしても，アントウェルペンで活動したフランドルの画家である．むろん，これは偶然の一致ではない．言語の混乱に象徴される人々の混乱と不安定な状況を，この事実は示している．そうしてヨーロッパでは，各地に「バベルの塔」が乱立した．

　俗語賞揚と国民言語の確立を急務と考えていた点では，もちろんイギリスも例外ではない．イギリスも，様々な策を弄して国語たる英語の権威づけに腐心した．いずれの近代国家も，そこに国運の多くをかけていたといっても過言ではない．そして，その後，近代国家間の競争を経て，最終的に優位に立ったのがイギリスであり，それによって国際的な権威の高まったのが英語であった．斜めの角度からではあるが，ブリューゲル「バベルの塔」は，英語史的にも鑑賞しうる．

　・ 互 盛央　『言語起源論の系譜』　講談社，2014年．

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■ #2920. Gibraltar English [world_englishes][variety][history][spanish][hebrew]

　Gibraltar は，スペインの南西岸，地中海と大西洋が出会うジブラルタル海峡 (the Strait of Gibraltar) を臨む半島である．イギリスの海外領であり，軍事基地となっている．芦ノ湖とほぼ同じ6.8平方キロメートルの面積に約3万人がほど住んでおり，その3分の1がイギリス人（主として軍事関係者），3分の2が南ヨーロッパ，北アフリカ，イギリスの混合ルーツをもつ人々である．住民の大多数が英語を母語としており，「#177. ENL, ESL, EFL の地域のリスト」 ([2009-10-21-1]) でも示したように，ENL (English as a Native Language) 地域に数えられる．ただし，英語を公用語としているものの，スペイン語も広く話され，ほとんどの人々がバイリンガルである．



　ジブラルタルの領土は，1713年，スペイン継承戦争の戦後処理を通じてスペインからイギリスへ割譲され，1830年に英植民地とされた．スペインはジブラルタルの領有権を主張し続けてきたが，ジブラルタル人は一般に自らをイギリス人とみなしている．
　ジブラルタル英語は，RP の発音をもつ標準イギリス英語であり，non-rhotic である．しかし，労働者の話す変種はスペイン語の影響を受けており，例えば語頭の /s/ の前に母音が挿入されて espoon (for spoon), estreet (for street) のように発音される (McArthur 440--41) ．スペイン語のほか，イタリア語ジェノバ方言やヘブライ語からの影響も混じっており，その英語変種は Yanito (Llanito) と呼ばれることもある．
　目下，イギリスのEU離脱に関連してEUが発表している指針の草案について，ジブラルタルが猛反発を示しているという．草案ではイギリス離脱後のジブラルタルの地位について「スペインと英国の合意」が必要である旨が明記されており，その草案作成の背後にスペインの要望と圧力があったと考えられているからだ．
　イギリスがジブラルタルを獲得することになった1713年のユトレヒト条約は，旧大国スペインの退潮と新大国イギリスの飛躍を決定づけた．イギリスが地中海と大西洋に睨みを利かせられるようになり，世界の海を股に掛ける大英帝国への本格的展開の端緒ともなった．英語の世界的拡大におおいに貢献することになった点で，英語史上にも意義の深い年である．

　・ McArthur, Tom, ed. The Oxford Companion to the English Language. Oxford: OUP, 1992.

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■ #2716. 原始・古代の暗号のあけぼの [cryptology][history][hieroglyph][grammatology][bible][hebrew]

　「#2701. 暗号としての文字」 ([2016-09-18-1]) で考察したように，文字の発明は，それ自体が暗号の誕生と密接に関係する出来事だが，秘匿することを主目的とした暗号コミュニケーションが本格的に発展するまでには，多少なりとも時間がかかったようである．今回は，『暗号解読事典』の pp. 2--6 を参照して，原始・古代の暗号のあけぼのを概略する．
　暗号そのものではないが，文字の変形と秘匿性という特性をもった暗号の原型といえるものは，紀元前2000年ほど古代エジプト聖刻文字の使用にすでに見られる．例えば，王族を表わす文字には，権威と神秘性を付すために，そして俗人に容易に読めないように，変形が施された．しかし，このような文字の変形が軍事・外交的に体系的に使われた証拠はなく，これをもって本格的な暗号の登場とすることはできない．しかし，その走りではあったと思われる．
　一方，紀元前1500年頃のメソポタミアには，明確に秘匿の意図が読み取れる真の暗号が用いられていたようだ．釉薬の製法が記された楔形文字の書字板において，正しい材料を表わす文字列が意図的に乱されているのだ．これは，人類最古の暗号の1つといってよい．
　紀元前500年頃では，インドでも書法秘匿の証拠が見つかる．その手法もすでに多様化しており，換字式暗号から，文字反転，配置の攪乱に至るまで様々だ．これは，当時のインドで暗号コミュニケーションがある程度広く認知されていた状況を物語っている．人間の悦楽についての書『カーマ・スートラ』では，書法秘匿は女性が習得すべき技術の1つであると述べられている．
　聖書にも，暗号の原型を垣間見ることができる．旧約聖書では，「アタシュ」と呼ばれるヘブライ語アルファベットに基づく換字式暗号の原初の事例がみられる．アタシュでは，最初の文字と最後の文字を入れ替え，次に2番目の文字と最後から2番目の文字を入れ替えるといったように，すべてのアルファベットを入れ替えるものである．これにより，『エレミヤ書』25章26節と51章41節で Babel が Sheshach と換字されている．しかし，ここには特別な秘匿の意図は感じられず，あくまで後の時代の本格的な暗号に連なることになる暗号の原型という程度のものだった．
　古代ギリシアでは，ペルシアとの戦争に関わる軍事的な目的で，すでに単純ではあるが体系的な暗号技術が発達していた．紀元前5世紀，ギリシアの歴史家トゥキュイディデスは，スパルタ人がスキュタレーという暗号器具を発明したことに言及している．これは特定の大きさの棒で，そこに紙を巻き付けて棒の上から下へ文字を書いていった後で紙を解くと，無意味な文字列が並んでいるというものである．また，紀元前2世紀には暗号学者ポリュビオスが「ポリュビオスのチェッカー盤」と呼ばれる5×5のアルファベット表に基づく暗号技術を確立し，後の暗号発展の基礎となった．
　ローマ帝国においては，「#2704. カエサル暗号」 ([2016-09-21-1]) で触れた換字式暗号が考案され，後に改良されながらも中世を通じて広く使われることになった．
　このように，暗号史は世界史と連動して発達してきたのである．

　・ フレッド・B・リクソン（著），松田 和也（訳）　『暗号解読事典』　創元社，2013年．

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■ #2482. 書字方向 (3) [writing][grammatology][medium][alphabet][direction_of_writing][hieroglyph][hebrew][aramaic]

　「#2448. 書字方向 (1)」 ([2016-01-09-1])，「#2449. 書字方向 (2)」 ([2016-01-10-1]) に引き続いての話題．矢島（著）『文字学のたのしみ』の第11章「アルファベット文字体系と書字方向」 (pp. 189--200) を読んだ．今回はアルファベットに限定するが，その書字方向の変遷を簡単に追ってみたい．
　アルファベット文字体系の起源については，「#423. アルファベットの歴史」 ([2010-06-24-1])，「#490. アルファベットの起源は North Semitic よりも前に遡る？」 ([2010-08-30-1])，「#1822. 文字の系統」 ([2014-04-23-1])，「#1834. 文字史年表」 ([2014-05-05-1])，「#1849. アルファベットの系統図」 ([2014-05-20-1])，「#1853. 文字の系統 (2)」 ([2014-05-24-1])，「#2398. 文字の系統 (3)」 ([2015-11-20-1]) などで見てきたが，今なお謎が多い．しかし，エジプト聖刻文字 (hieroglyph) が直接・間接の刺激を与えたらしいことは多くの論者の間で一致している．
　エジプト聖刻文字の書字方向は，右書きあり，左書きあり，縦書きありと必ずしも一定していなかったが，普通には右書きが圧倒的に多かったことは事実である．左書きでは，右書きの際の文字が鏡写しのように左右逆転しており，対称性の美しさを狙ったものと考えられる．聖刻文字の右書きについて，矢島 (193) は「なぜ右書きが優勢であったかについては容易に答えられないが，一般的に言えば，右ききが多いこの世で，右手に持った筆記具で右から左へ記号をしるすことはきわめて自然な行為ではなかったかと思える．メソポタミアの楔形文字体系で左書きが行なわれたのは，はじめ縦書きだった書字方向が左に九十度回転した形で書かれるようになったためであり，はじめから左書きが生じたのではない」と述べている．ただし，人間の右利き優勢の事実は，左書きを支持する要因として持ち出す論者もいることから，どこまで説得力を持ちうるかはわからない．
　さて，このエジプト聖刻文字と後のアルファベットを結びつける鍵となるかもしれない文字体系として，ビブロス文字がある．これは音節文字であり，書字方向は右書きだった．一方，アルファベットの元祖の1つではないかと目される原シナイ文字は，縦書きか左書きが多い，ななめ書きなどもあり，全般として書字方向は一定していない．
　これらの後に続いたフェニキア文字では，エジプト聖刻文字やビブロス文字と同様に，右書きが実践された．これがギリシア人の手に渡り，そこで母音文字が付け加えられ，ギリシア文字が生じた．したがって，初期ギリシア語でも右書きが行われたが，その後どうやらヒッタイト象形文字に見られるような牛耕式 (boustrophedon) の段階を経て，左書きへ移行したらしい．この左右転換の契機について，矢島 (195--96) は次のように推測している．

フェニキア文字がギリシア語の表記のために借用された時期（前九世紀頃？）には，このギリシア文字の書字方向は多くは右書きであり，時にはブストロフェドンのような中間的な形式もあったが，その後の数世紀のあゆみのうちに左書きに定着した。その理由ははっきりしないが，フェニキア文字では母音を記さない方式であったから一単語の字数が少なく（平均三?四文字），左右どちらから書いても判読にあまり困難がなかったと考えられるのに対し，ギリシア文字では母音を表記するようになった単語の字数がずっと増えているので，ブストロフェドン方式をやめて左書き方式になったと言えるのではなかろうか。

　ギリシア文字からアルファベットを受け取って改良したエトルリア人も，右書きを標準としながらも，例外的に牛耕式や左書きも見られることから，ギリシア人の混乱を受け継いだように思われる．さらに，ローマン・アルファベットでも多少の混乱が見られたが，紀元前5世紀以降は，ギリシアでもローマでも左書きが定着した．その後，ヨーロッパの種々の文字体系が，この書字方向を維持してきたことは周知の通りである．
　一方，フェニキア文字までの西セム系文字の「由緒正しい」右書きは，その後もヘブライ語，アラビア語，アラム＝シリア語などへ継承され，現代に至る．アラム文字経由で中央アジアへ展開したウイグル文字，モンゴル文字，満州文字も，右書きの系統を受け継いだ．ただし，南や東方面へ展開したエチオピア文字，インド系諸文字，カフカス諸文字（アルメニア文字，グルジア文字）など多くは左書きで定着した．
　これまで触れてこなかった変わった書字方向として，「ファイストスの円盤」に認められる「渦巻き方向」もあることを触れておこう．この未解読の文字は，どうやら渦巻きの外から内へ読まれたらしい．具象詩などにも，渦巻き方向の例がありそうだ．ほかに，日本語の色紙や短冊のうえの「散らし書き」も例外的な書字方向といえるだろう．もっとも，このような妙な書字方向は，実用性というよりは美的効果を狙ったものと思われる．

　・ 矢島 文夫　『文字学のたのしみ』　大修館，1977年．

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■ #2448. 書字方向 (1) [writing][grammatology][medium][japanese][direction_of_writing][hebrew]

　書字方向とは，文字を書き進めてゆく向きである．英語では，左から右へと横書きで書き進めて行き，行末に来たら下に行移りして，再び左から右へと書き進める（＝左横書き）．日本語は英語と同様に横書きもできるが，伝統的には縦書きであり，その場合には上から下へと文字を書き連ね，行移りは右から左へと展開する（＝右縦書き）．このように普段使い慣れている文字体系については，その書字方向がいかにも自然なもの，必然的なものに感じられるが，これらは伝統的な習慣にすぎない．特定の書字方向が直感されるほど普遍的でないことは，古今東西の様々な例をみれば分かる．
　横書きから見てみよう．現在でもアラビア語，ヘブライ語，シリア語などは右から左へと書字を進める右横書きを採用している．ヨーロッパでも，古くは初期ギリシア語や初期ラテン語の碑文などに見られるように，右横書きが行われていた．おもしろいのは牛耕式 (boustrophedon) と呼ばれる書字方向で，これはある行を右から左へ書いたら，次行は左から右へというように交互に逆方向に書き進める方式だった．牛耕式はエジプト聖刻文字，初期ギリシア語，古代小アジアの象形文字などに見られ，鳥などをかたどった象形文字の字形は，典型的に行の向きに応じて左右反転するという特徴があった．ギリシア語やラテン語における右横書きから左横書きへの転換の背景には，より古い段階の牛耕式において，いずれの方向も可能であったという事実が関係していたと思われる．
　次に，縦書きについて．縦書き文字の代表選手は，いうまでもなく漢字である．日本，韓国，モンゴル，ベトナムなど漢字に影響を受けた東アジアの文化圏でも，伝統的に縦書きの慣習が採用されてきた．殷墟から発見された漢字の祖型といえる3千数百年前の甲骨文字でも，すでに縦書きが採用されていたが，行移りに関しては，1枚の骨の上ですら，左方向と右方向の両者が確認される．なぜこのように異なる方向の行移りが行われていたのかは詳しく分かっていないが，阿辻 (34）によれば「ただ総じていえば，甲骨文字では骨や甲羅などの記録媒体の周辺部に書かれる文章は外側から内側に行が進み，逆に中心部に書かれる文章では行が内側から外側に進んでいく傾向があるようだ」．しかし，甲骨文字とほぼ同時代の金文では右縦書きが採用されており，これ以降，現在に至るまで漢字文献は右縦書きが基本となっている．この書字方向の定着について，阿辻 (36) は次のように解説している．

行が右から左に進むようになったのは，おそらく竹簡（ちっかん）や木簡（もっかん）のような幅の狭い素材に文字を書き，それを何本も並べて紐で綴じた原始的な書籍の形態に由来するのだろう。何枚もの札をならべて紐で綴じる場合，右利きの人間なら当然，最初の札が一番右端にくるように綴じるはずだ。木簡・竹簡からやがて紙の巻き物に変わっても，紙を右方向に繰り出すのだから，文字を書いた行も右から左に進むこととなった。

　とはいっても，漢字の影響を受けたウイグル文字，モンゴル文字，満州文字で，漢字とは逆の左縦書きが採用されている例があるし，屋名池 (49) によれば，幕末から明治にかけての左綴じ洋学書の序文や凡例では日本語でも左縦書きが実践された．
　縦書きについて，非常に珍しい事例として，下から上へ書かれる文字がある（阿辻，pp. 37--38）．北アフリカで半遊牧生活を送るベルベル人の一部が用いるティフナグ文字というもので，今でも岩壁の碑文などにわずかに残っているという．書き手が下から上へ手を伸ばして刻んでいったものであり，届かない高さになると，行を変えて再び下から書き上げていくということらしい．書き手の背の高さまでおよそ計測できるのがおもしろい．上から下という方向性は重力の影響下に生きる人類にとってほぼ普遍的かと思われたが，それすらも反例があったということである．世界は広い．
　最後に，縦書きと横書きを併用できる日本語，中国語，ハングルなどは，古今東西，非常に珍しい文字体系であることに触れておきたい．ほかにもエジプト聖刻文字，梵字，彝文字では縦横両方の書字方向が可能だったが，現代世界で常用されているという点では，日本語のような書字方向の慣習は，きわめて珍しいと言わざるをえない．
　書字方向は，当然のことながら，時間軸に沿って1次元的にしか進み得ない線状性 (linearity) に縛られた口頭言語にとっては無縁の話題であり，空間上に展開される書記言語だからこそ論じられる問題である．書字方向は，文字論における「統字論」における重要なトピックであることを言い添えておきたい．関連して，「#1829. 書き言葉テクストの3つの機能」 ([2014-04-30-1]) の記事において触れた，エスカルピの指摘する書記言語の図像的機能も参照．

　・ 阿辻 哲次　『一語の辞典　文字』　三省堂，1998年．
　・ 屋名池 誠　『横書き登場―日本語表記の近代』　岩波書店〈岩波新書〉，2003年．

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■ #2393. <Crist> → <Christ> [loan_translation][etymology][spelling][etymological_respelling][eebo][capitalisation][hebrew]

　この重要な名前の起源は，ヘブライ語で「聖油で清める」を意味する māshīaχ (> PDE Messiah) にある．これをギリシア語で翻訳借用したもの，いわば「なぞり」が，ギリシア語の Khrīstós (cf. khríein (v.)) であるここからラテン語 Chrīstus を経由して，英語やその他の言語へ入った．古高地ドイツ語では <crist>, <krist> のほかに <christ> もあったが，古英語では <crist> の綴字で現われ，中英語でも <ch-> の綴字はほとんど現われない．ただし，ギリシア文字を模して，<xpist>, <xps> などの表記はありえた．
　OED によると，"This word and its derivatives and cognates (including CHRISM n. and its derivatives) were very rarely (and perhaps only accidentally) spelt with ch- in Middle English, but this has been the regular fashion since 1500; in French it began in the preceding century." とある．
　また，『英語語源辞典』によると，<ch> の綴字は1500年以降に標準化したとあり，語頭の大文字使用が普通になるのは17世紀初めからであるという．なお，古英語における母音 /iː/ の発音は，アイルランド系宣教師の影響によるものという興味深い記述もあった．
　15--16世紀に <ch-> が現われたということ，またフランス語ではそれより少し早く同じ綴字が行われていたということは，英語史の潮流から考えるに，ルネサンス期とその前夜に特徴的な語源的綴字 (etymological_respelling) のもう1つの例と考えるのが妥当だろう．また，OED の言及しているように中英語で "accidentally" にではあれ，<ch-> が稀に生起したというのもおもしろい．というのは，ルネサンス期と結びつけられやすい語源的綴字の多くの例が，実は中英語期の段階でも散発的に生起しているという事実があるからだ．この点においても，<Christ> は典型的な語源的綴字の例と呼ぶことができそうだ．
　EEBO (Early English Books Online) の自作テキストデータベースから簡易検索してみたところ，15世紀後半では <c-> のみがヒットし，<ch-> の例は見当たらなかった．ところが，16世紀前半になると，100万語当たりで従来の <c-> が60回の頻度で用いられているのに対して，新興の <ch-> は234回も生起している．16世紀後半になると，旧綴字はほぼ廃用となった．全体として，16世紀中に，新綴字が爆発的な勢いで伸張したといえる．

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■ #1788. 超民族語の出現と拡大に関与する状況と要因 [sociolinguistics][geolinguistics][lingua_franca][language_planning][hebrew]

　「#1521. 媒介言語と群生言語」 ([2013-06-26-1]) の記事で，カルヴェによる言語の群生 (grégaire) 機能と媒介 (vehiculaire) 機能について概観した．媒介的な機能がとりわけ卓越し，地理的に広範囲に lingua franca として用いられるようになった言語を，カルヴェは "langue véhiculaire" と呼んでおり，日本語では「超民族語」あるいは「乗もの言語」と訳出されている．カルヴェ (33) の定義に従えば，超民族語とは「地理的に隣接してはいても同じ言語を話していない，そういう言語共同体間の相互伝達のために利用されている言語」である．
　世界には，分布の広さなどに差はあれ，英語，フランス語，マンデカン語，ウォロフ語，スワヒリ語，ケチュア語，アラビア語，マライ語，エスペラント語など複数の超民族語が存在している．社会言語学および言語地理学の観点からは，それらがどのような状況と要因により発生し，勢力を伸ばしてきたのかが主たる関心事となる．超民族語を出現させる諸状況としては，当該社会の (1) 多言語状態と，(2) 地理的な軸に沿った勢力拡大，が挙げられる（カルヴェ，p. 101）．そして，超民族語の発展に介入する諸要因として，カルヴェ (82--101) は7つを挙げている．私自身のコメントを加えながら，説明する．

　(1) 地理的要因．この要因は，「ある言語の勢力拡大の原因にはならないが，その拡大の形態，つまりどの方向に広まって行くかを決定する．一定空間に地歩を得るような言語は自然の道に従い，自然の障害を避けてゆくものだ」（84) ．ただし，地政学的な条件が，より積極的に超民族語の発展に貢献すると考えられる場合もなしではない（cf. 「#927. ゲルマン語の屈折の衰退と地政学」 ([2011-11-10-1])）．
　(2) 経済的要因．「商業上の結び付きができると，伝達手段として何らかの言語が登場することになるわけだが，どのような言語が超民族語になる機会にもっとも恵まれているかは，経済的状況（生産地帯の位置，銀行家の居住地，商取引のタイプ，など）と地理的状況（隊商の通り道や川沿いや港では，何語が話されているか）の関係如何できまる」 (85) ．
　(3) 政治的要因．例えば，インドネシアで，1928年，自然発生的に超民族語としてすでに機能していたマライ語を，国語の地位に昇格させることがインドネシア国民党により決定された．この政治的決定は，将来にむけてマライ語が超民族語としてさらに成長してゆくことを約束した．しかし，この例が示すように，「政治的選択だけをもってしたのではある言語に，国語となるために必要な超民族語という地位を与えることはできない．政治的要因が，それ単独で効力を発揮することはありえないのである．すでに他の要因によってもたらされた地位をさらに強化するとか，そういう他の要因と協力して働くことしかできないのだ」 (90) ．関連して，カルヴェによる政治的介入への慎重論については，「#1518. 言語政策」 ([2013-06-23-1]) を参照．
　(4) 宗教的要因．中世ヨーロッパにおける宗教・学問の言語であるラテン語や，ユダヤの民の言語であるヘブライ語は，超民族語として機能してきた．しかし，社会での宗教の役割が減じてきている今日において，宗教的要因は「超民族語の出現において，もっとも重要度の低い要因」 (92) だろう．ただし，「教会には，今日もはや聖なる言語を伝え広める力はないけれども，しかしその言語政策は，言語の成り行きにかなりの影響を及ぼすことがある」 (93) ．「#1546. 言語の分布と宗教の分布」 ([2013-07-21-1]) を参照．
　(5) 歴史的威信．言語がその話者共同体の過ぎ去りし栄華を喚起する場合がある．「過去に由来するこの威信は，神話の形で，勢力拡大の要因を蘇らせ」る (94) ．「威信は，人々の頭のなかにある「歴史」から生まれ，日ごとに形作られる「歴史」のなかで段々と大きくなっていく」 (95) ．
　(6) 都市要因．都市には様々な言語の話者が混住しており，超民族語の必要が感じられやすい環境である．「都市は，すでに超民族的な役割を果たしている言語の，その超民族語としての地位をさらに強化したり，他の超民族的形態の出現に道を開いたりする」 (97) ．
　(7) 言語的要因？　カルヴェは，言語的要因が超民族語の出現に関わり得る可能性については否定的な見解を示しているが，妥当な態度だろう．言語的要因によりある言語が超民族語になるのではないということは，世界語化しつつある英語の事例を取り上げながら，「#1072. 英語は言語として特にすぐれているわけではない」 ([2012-04-03-1]) や「#1082. なぜ英語は世界語となったか (1)」 ([2012-04-13-1]) で，私も繰り返し論じていることである．

　カルヴェ (100--01) は，締めくくりとして次のように述べている．

生まれながらの超民族語なるものは存在しない，と結論せざるをえない．その内的構造を根拠にして，超民族語に適しているといえる言語など存在しないということだ．すなわち，存在しているのは，超民族語の出現とか，ある言語の超民族語への格上げとかを必要とする状況なのである．そしてこの超民族的機能を果たす何らかの言語が出現するかどうかは，先ほど示したさまざまな要因が互いに重なりあって一つになるかどうかにかかっているのだ．

　注目すべきは，上記の要因の多くが，「#1543. 言語の地理学」 ([2013-07-18-1]) の記事の下部に掲載した「エスニーの一般的特徴」の図に組み込まれているものである．超民族語の発展の問題は，言語地理学で扱われるべき最たる問題だということがわかるだろう．

　・ ルイ＝ジャン・カルヴェ 著，林 正寛 訳　『超民族語』　白水社〈文庫クセジュ〉，1996年．

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■ #1765. 日本で充実している英語語源学と Klein の英語語源辞典 [etymology][dictionary][lexicology][hebrew]

　日本にもたびたび訪れている英語史界の重鎮，ポーランドの Fisiak (8) に，日本の英語語源学が充実している旨，言及がある．

One important area of research in Japan is English etymology. At least two important recent dictionaries should be mentioned: Osamu Fukushima An etymological dictionary of English derivatives, 1992 (in English), and Yoshio Terasawa.(sic) The Kenkyusha dictionary of English etymology, 1997 (in Japanese), I received both of them in 1997. Fushima's (sic) dictionary is unique in its handling solely derivatives. Terasawa's opus magnum is in Japanese but with some explanations it can be used by people who do not read Japanese. . . . The dictionary is a magnificent piece of work. It is the largest etymological dictionary of English. Its scope is unusually wide. In the notes sent to me Professor Terasawa wrote that the dictionary "includes approximately 50.000 words, the majority of which are common words found in general use, new coinages, slang, and such technical terms as seen in science and technology, such components of a word as prefixes, suffixes, linking forms, as well as major place names and common personal names" (private correspondence). It is comprehensive and up-to-date, well-researched and contains a fairly large number of entries thoroughly revised in comparison with earlier etymological dictionaries. Onions' Oxford dictionary of English etymology, 1966 contains 38.000 words with the derivatives and as could be expected many of the etymologies require revisions. From a linguistic point of view Terasawa's dictionary compares favorably with Klein's comprehensive etymological dictionary of the English language, 1966--67.

　寺澤，福島による語源辞典を愛用する者として，おおいに歓迎すべき評である．Fisiak は，『英語語源辞典』を Klein の辞典に比較すべき労作であるとしているが，ここで引き合いに出されている Klein の英語語源辞典とはどのようなものか，確認しておこう．Klein については，寺澤自身が『辞書・世界英語・方言』 (80) で次のように評している．

本辞典は，'history of words' と同時に 'history in words' を明らかにすることを目標としている．その副題も "Dealing with the origin of words and their sense development thus illustrating the history of civilization and culture" とあり，巻頭のモットーにも "To know the origin of words is to know the cultural history of mankind" と揚言されている．言い換えれば，単語を，言語の一要素であると同時にそれを用いる人間の一要素，自然・人文・科学の諸分野の発達を写し出す鏡の役目をもつものと捉える．これが本辞書の第一の特色である．第二は，印欧語根に遡る場合，従来の英語辞典であまり取り上げられなかったトカラ語 (Tocharian) の同族語を記載する，第三は750に及ぶセム語 (Semitic) 起源の語について，印欧語に準ずる記述を行なう．第四は人名のほか，神話・伝説上の固有名詞（例：Danaüs．ただし，その語源解には問題あり）を豊富に採録．第五は科学・技術の専門語を重視する，などである

　Klein は1日11時間，18年の年月をかけてこの辞典を編んだというから，まさに労作中の労作である．Klein については，荒 (100) も次のように評している．「E. クラインは、初めチェッコスロヴァキアでラビ（ユダヤ教の教師）をしていたが、ナチの強制収容所に捕えられ、その間、父、妻、一人息子、三人姉妹の二人を失った。戦後、カナダに移り、イギリス語の語原辞典の編集を思い立ち、文明と文化に重点をおき、これまで無視されていたセミティック系の諸言語との関係を究明した点では、画期的なもの」である．

　この労作と比肩するものとして日本の英語語源辞典が紹介されているということは，素直に賞賛と受け取ってよいだろう．ただし，Klein の辞典の利用には注意が必要である．英語史内での語史記述が不十分であること，編者の経歴からセム語（特にヘブライ語）の記述は期待されそうだが必ずしも正確ではないことなどは，気にとめておく必要がある．
　関連して，「#600. 英語語源辞書の書誌」 ([2010-12-18-1]) も参照．

　・ Fisiak, Jacek. "Discovering English Historical Linguistics in Japan." Phrases of the History of English: Selection Papers Read at SHELL 2012. Ed. Michio Hosaka, Michiko Ogura, Hironori Suzuki, and Akinobu Tani. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2013.
　・ 寺澤 芳雄 (編集主幹)　『英語語源辞典』　研究社，1997年．
　・ 福島 治 編　『英語派生語語源辞典』　日本図書ライブ，1992年．
　・ Klein, Ernest. A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language, Dealing with the Origin of Words and Their Sense Development, Thus Illustrating the History of Civilization and Culture. 2 vols. Amsterdam/London/New York: Elsevier, 1966--67. Unabridged, one-volume ed. 1971.
　・ 寺澤 芳雄（編）　『辞書・世界英語・方言』　研究社英語学文献解題　第8巻．研究社．2006年．
　・ 荒 正人　『ヴァイキング　世界史を変えた海の戦士』　中央公論新社〈中公新書〉，1968年.

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■ #1546. 言語の分布と宗教の分布 [religion][sociolinguistics][christianity][geolinguistics][map][buddhism][hebrew]

　言語と宗教の関係の深さについては，多くの説明を要さないだろう．古今東西，人間集団はしばしば言語と宗教とをひとまとめにして暮らしてきた．宗教がもたらす言語的影響が甚大であることは，英語史と日本語史からの1例だけをとっても，「#296. 外来宗教が英語と日本語に与えた言語的影響」 ([2010-02-17-1]) で述べた如く明らかである．英語については，語彙という目につきやすいレベルにおいて，「#32. 古英語期に借用されたラテン語」 ([2009-05-30-1]) や「#1439. 聖書に由来する表現集」 ([2013-04-05-1]) で示した通り，キリスト教の影響は濃厚である．
　言語の体系から言語の分布へと視点を移しても，宗教の関与は大きい．宗教を隔てる線がそのまま言語を隔てる線になっている例は少なくない．昨日の記事「#1545. "lexical cleansing"」 ([2013-07-20-1]) の最後で触れたように，Serbo-Croatian という方言連続体をなす言語が Serbian と Croatian の2言語へ分裂したのは，前者のギリシャ正教と後者のカトリック教との宗教的対立が言語的対立へと投影された結果として理解できる（さらに，事実上同じ言語でありながら，イスラム教徒による Bosnian も3つ目の「言語」として認知されつつある）．インド北部とパキスタンでは，互いに理解可能な Hindustani 口語方言が，ヒンズー教とイスラム教の対立に基づき，Hindi と Urdu という異なる2言語へと分けられている．キプロス島では，ギリシア語話者集団とトルコ語話者集団が，それぞれギリシャ正教徒とイスラム教徒に対応している．
　地理的に離散して分布しているにもかかわらず，宗教を同じくするがゆえにそれと結びつけられる言語が保たれたり，あらたに採用されたりするケースもある．例えば，インドで最南端にまで存在するイスラム教徒の諸集団が，元来，非印欧語族系のタミール語などの環境におかれていたにもかかわらず，自発的かつ組織的に印欧語である Urdu へと言語を交替させた例がある（ブルトン，pp. 75--76）．2000年ものあいだ離散していたユダヤの民が，イスラエル建国とともに，口語としては死語となっていたヘブライ語を蘇らせたが，その大きな原動力はユダヤ教の求心力だった．
　宗教の拡大とともにその担い手となる言語も拡大するということは，ヨーロッパにおけるキリスト教とラテン語，イスラム世界におけるアラビア語，東アジアにおける仏教と中国語など，多くの例がある．しかし，縮小した言語が宗教的な求心力により延命され，保持されるような例もある．分割以降のポーランドでカトリック教会がポーランド語を使用し続けたことは，ポーランド語の存在感を保つことに貢献したし，フランドル地方におけるオランダ語のフランス語に対する地位向上も，聖職者の活動によって可能となった．
　しかし，上記のように関連の深さを理解する一方で，言語と宗教とが必然的な関係ではないことも強調しておく必要がある．移住民の多い社会にあっては，祖先の宗教は保っているものの，祖先の言語は失い，移住先の優勢な言語へ乗り換えているケースが少なくない．例えば，米国のユダヤ教徒やイスラム教徒を思い浮かべればよい．
　言語と宗教は関連は深いが，その関連は必然的ではない．両者がどのように依存し，どのように独立しているのかという問題は，「#1543. 言語の地理学」 ([2013-07-18-1]) の取り組むべき課題の1つだろう． * 

　・ ロラン・ブルトン 著，田辺 裕・中俣 均 訳　『言語の地理学』　白水社〈文庫クセジュ〉，1988年．

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■ #1455. gematria [kotodama][alphabet][word_play][hebrew]

　gematria （ゲマトリア）とは，ユダヤ教の密教的な信仰であるカバラ (Kabbalah) における文字転換法，暗号解読法である．ゲマトリアでは，ヘブライ語のアルファベットの各文字は数値をもっており，その組み合わせである語や文も一定の数値をもっているとされる．数の象徴的な意味を重視するカバラでは，同じ値をもつ語や文どうしは互いに深遠な宗教的意味を有していると考えられ，その解釈によって宇宙と人間の秘密を理解しようと試みる．例えば，大天使メタトロンと全能の神シャダイはともに314の数値をもち，密接な関係があるとされる．
　カバラ主義は中世の西洋魔術や錬金術に大きな影響を与え，gematria もまたユダヤ教にとどまらずキリスト教へ広がり，やがては英語の26文字のアルファベットへも応用された．Crystal (The English Language 121--22) および Crystal (The Cambridge Encyclopedia of Language 59) に挙げられている例を見てみよう．英語ではアルファベットの各文字に1から26の数値が順に割り振られる．man と Eden はともに28であり，Bible と Holy Writ はともに100である．Mount Sinai と the laws of God は135であり，Jesus, Messiah, Son God, Cross, Gospel はいずれも74である．驚喜する信者がいたとしても不思議はない．
　gematria は，より世俗的な言葉遊びとして楽しむこともできる．以下の例もおもしろい．

　・ tongue = lexicon = 82
　・ etymology = Indo-European = West Germanic = 137
　・ all + vote = democracy
　・ arm + bend = elbow
　・ bad + language = profane
　・ book + loan = library
　・ good + deeds = scout
　・ hide + listen = eavesdrop
　・ keep + off = grass
　・ king + chair = throne
　・ not + same = different

　信仰としての gematria は西洋では18世紀までに衰退したが，今でも占いとして利用する人などはいるかもしれない．gematria は数値を介するものだが，言葉に何らかの隠れた意味があり，そこに神の意志が宿っているという考え方は，古今東西に存在する．日本にも言霊思想などと呼ばれるものがある．なお，gematria の語源は geometry （ギリシャ語 geometría）と同じとされる．
　ウェブ上を探したら，やはりありました Gematria Calculator が．

　・ Crystal, David. The English Language. 2nd ed. London: Penguin, 2002.
　・ Crystal, David. The Cambridge Encyclopedia of Language. 2nd ed. Cambridge: CUP, 1997.

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■ #813. 英語の人名の歴史 [onomastics][history][loan_word][personal_name][patronymy][hebrew]

　英語の歴史がその話者集団の歴史を色濃く反映しているのと同じように，英語の人名の歴史もまた，その持ち主の集団の歴史を映し出す．人名や地名の語形・語源研究は固有名詞学 (onomastics) と呼ばれるが，今回は特に人名の onomastics に関する充実したサイトを紹介したい．英語人名だけでなく世界中の人名の情報が詰まったサイトである．
　サイトは大きく first name についての Behind the Name: The Etymology and History of First Names と surname についての Behind the Name: The Etymology and History of Surnames に分かれており，名前の概要，姓名の検索，近年の人気の名前，歴代イングランド君主の名前など，様々な情報が収められている．

- Behind the Name: The Etymology and History of First Names: 「名」のサイト．
- General Information of English Names: まずこれを読んで概要を．
- List of English First Names and Meanings: 「名」のブラウズと検索．
- Most Popular First Names: 国別，年代別の「名」のランキング．
- Kings and Queens of England Chronologically: 歴代イングランド君主の「名」の一覧．
- Behind the Name: The Etymology and History of Surnames 「姓」のサイト．
- List of English Surnames and Origins: 「姓」のブラウズと検索．
- Most Popular Surnames: 国別，年代別の「姓」のランキング．

　特に，こちらの概要ページの "History" は必読である．記述をまとめると以下のようになる．

　・ 古英語期の名前は原則として，広くはゲルマン語語彙，狭くは古英語語彙に由来するものだった．これは，古英語語彙の97%がゲルマン系の本来語であることに対応する（[2010-05-16-1]の記事「語彙数とゲルマン語彙比率で古英語と現代英語の語彙を比較する」を参照）．通常2要素から成り (dithematic) ，戦いに関する語彙が多く用いられた．
　・ 8世紀後半より，古ノルド語名が英語に入り始めた．-son をつける父称 (patronym) の習慣は古ノルド語に由来する．
　・ 1066年のノルマン・コンクェスト後の数十年の間に大部分の古英語名が Richard, William, Henry などの Norman French 名に置き換えられた．非常に多数が現代英語に継承されている．現代に残る古英語名は Edward, Alfred, Audrey, Edith など少数である．
　・ いくつかの古英語名はまた大陸ゲルマン語の同根語に置き換えられた．Robert, Roger など．
　・ 13世紀以降，教会の推奨で John, Matthew, Mary, Peter, Luke, Stephen, Paul, Mark などの Christian name がつけられるようになる．洗礼名は聖人の名前に基づくものであり，古代ギリシア語，ラテン語，ヘブライ語起源が多かった．
　・ 16世紀，Henry VIII による宗教改革によりカトリック的な聖人の名前は流行らなくなり，代わって聖書に基づく名前が多くつけられるようになった．
　・ 特に，17世紀の清教徒たちは Adam, Eve, Daniel, David, Isaac, Michael, Noah, Rachel, Rebecca などの旧約聖書に基づく名前や，Prudence, Charity, Constance, Temperance などの美徳を表わす名詞を採用した．後者の多くは18世紀に廃れたが，現在 Hope, Faith, Joy などが残っている．
　・ 17世紀より姓を名として用いる習慣が現われた．この習慣はイギリスよりもアメリカで強い．
　・ 18, 19世紀には古い名前が復活し，Miranda, Jessica, Wendy などの文学的名前や Hector, Diana, Arthur などの神話的名前が導入された．
　・ Victoria 朝には Ruby など通常の語彙を用いる名前が導入された．
　・ 現代の名前は創作名，既存の名前の異綴り （Sidney に代わって Sydney など），他言語からの借用語などにも彩られている．

　英語の名前に関しては，[2010-12-08-1]の記事「last name はいつから義務的になったか」や[2009-09-14-1]の記事「オランダ・フラマン語から借用した指小辞 -kin」も参照．

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■ #658. William Jones 以前の語族観 [indo-european][family_tree][comparative_linguistics][history_of_linguistics][hebrew][jones]

　[2010-02-03-1]の記事で，Sir William Jones (1746--1794) によって印欧語比較言語学の端緒が開かれたことを見た．現在では前提とされている言語間の系統的関係，究極の祖語 ( proto-language ) ，語族 ( language family ) などという概念は，Jones 以前にはあくまでおぼろげなものでしかなかった．ただし，諸言語の親言語 ( parent language ) ほどの概念であれば，限られた範囲で論じられることは中世よりあった．以下，Perret (14--15) を参照して語族観に関する前史を箇条書きで概観する．

　・ 10世紀，ユダヤやアラブの文法家がヘブライ語とアラビア語の類似を指摘し，後にセミ語族と認められるものの存在を予想した．
　・ 13世紀，Roger Bacon (1220?--92) が古代ギリシア語と現代ギリシア語諸方言の系統関係を，Giraud de Cambrie がケルト諸語の系統関係を，指摘した．
　・ 14世紀の最初，ダンテ (1265--1321) がロマンス諸語のラテン語起源に気付いた．
　・ 16，17世紀に，印刷業者 H. Estienne や 辞書編纂者 Ménage などがそれぞれフランス語のラテン語起源を確証した．
　・ 16世紀終わりから，探検家たちがインドの諸言語，ギリシア語，ラテン語，さらにペルシア語，ゲルマン諸語との関係について言及し始めた．

　しかし，本格的な語族の探求の素地は，世界規模での探検や植民地貿易が開始された18世紀になってようやく築かれたといってよい．このような歴史の流れを受けて，18世紀の後半，サンスクリット語を研究した Jones による歴史的な講演が行なわれたのである．

　・ Perret, Michèle. Introduction à l'histoire de la langue française. 3rd ed. Paris: Colin, 2008.

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■ #296. 外来宗教が英語と日本語に与えた言語的影響 [japanese][hybrid][loan_word][latin][christianity][alphabet][religion][buddhism][hebrew]

　[2009-05-30-1]の記事で，6世紀にブリテン島にもたらされたキリスト教が，アングロサクソン人と英語に多大な影響を与えたことを見た．キリスト教は，布教の媒体であったラテン語とともに英語の語彙に深く入り込んだだけでなく，英語に alphabet という文字体系をもたらしもした．6世紀のキリスト教の伝来は，英語文化史的にも最重要の事件だったとみてよい．
　興味深いことに，同じ頃，ユーラシア大陸の反対側でも似たような出来事が起こっていた．6世紀半ば，大陸から日本へ仏教という外来宗教がもたらされた．仏教文化を伝える媒体は漢語（漢字）だった．日本語は，漢字という文字体系を受け入れ，仏教関連語彙として「法師（ほふし）」「香（かう）」「餓鬼（がき）」「布施（ふせ）」「檀越（だにをち）」などを受容した．『万葉集』には漢語は上記のものなど少数しか見られないが，和歌が主に大和言葉を使って歌われるものであることを考えれば，実際にはより多くの漢語が奈良時代までに日本語に入っていたと考えられる．和語接辞と漢語基体を混在させた「を（男）餓鬼」「め（女）餓鬼」などの混種語 ( hybrid ) がみられることからも，相当程度に漢語が日本語語彙に組み込まれていたことが想像される．
　丁寧に比較検討すれば，英語と日本語とでは文字や語彙の受容の仕方の詳細は異なっているだろう．しかし，大陸の宗教とそれに付随する文字文化を受け入れ，純度の高いネイティブな語彙体系に外来要素を持ち込み始めたのが，両言語においてほぼ同時期であることは注目に値する．その後，両言語の歴史で外来語が次々と受け入れられてゆくという共通点を考え合わせると，ますます比較する価値がありそうだ．
　また，上に挙げた「餓鬼（がき）」「布施（ふせ）」「檀越（だにをち）」などの仏教用語が究極的には梵語 ( Sanskrit ) という印欧語族の言語にさかのぼるのもおもしろい．英語に借用されたキリスト教用語もラテン語 ( Latin ) やギリシャ語 ( Greek ) という印欧語族の言語の語彙であるから，根っことしては互いに近いことになる．（もっとも，究極的にはキリスト教用語の多くは非印欧語であるヘブライ語 ( Hebrew ) にさかのぼる）．偶然の符合ではあるが，英語と日本語における外来宗教の言語的影響を比べてみるといろいろと発見がありそうだ．

　・山口 仲美　『日本語の歴史』　岩波書店〈岩波新書〉，2006年. 40--42頁．

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