bchel - hellog〜英語史ブログ

■ #5690. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第2段落を Taku さんと対談精読しました [bchel][latin][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][st_augustine][history][bede]

　今朝の Voicy heldio で「#1274. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (60-2) Latin Influence of the Second Period --- Taku さん対談精読実況中継」を配信しました．これは4日前に配信した「#1270. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (60-1) Latin Influence of the Second Period --- 対談精読実況中継」の続編です（hellog でも同趣旨の記事 [2024-11-20-1] を公開しています）．
　「対談精読実況中継」なるものは，「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) の一環として，時々ゲストをお招きしつつお届けしているのですが，今回は前回に引き続き MC として金田拓さん（帝京科学大学）にご出演いただきました．Voicy のコラボ収録（オンライン）機能を初めて利用してみたのですが，音声も十分にクリアです．
　今回の精読箇所は第60節 "Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain" の第2段落です．さほど長くない1節を，Taku さんと60分近くかけてじっくりと読みました．実に豊かな精読タイムでした．イングランドのキリスト教化がいかに困難だったか，そしていかにラッキーだったかを解説するくだりです．お時間のあるときに，ぜひ対象テキスト（Baugh and Cable, p. 79 より以下に掲載）を追いながら「超」精読のおもしろさを堪能していただければ．

It is not easy to appreciate the difficulty of the task that lay before this small band. Their problem was not so much to substitute one ritual for another as to change the philosophy of a nation. The religion that the Anglo-Saxons shared with the other Germanic tribes seems to have had but a slight hold on the people at the close of the sixth century; but their habits of mind, their ideals, and the action to which these gave rise were often in sharp contrast to the teachings of the New Testament. Germanic philosophy exalted physical courage, independence even to haughtiness, and loyalty to one's family or leader that left no wrong unavenged. Christianity preached meekness, humility, and patience under suffering and said that if a man struck you on one cheek you should turn the other. Clearly it was no small task that Augustine and his forty monks faced in trying to alter the age-old mental habits of such a people. They might even have expected difficulty in obtaining a respectful hearing. But they seem to have been men of exemplary lives, appealing personality, and devotion to purpose, and they owed their ultimate success as much to what they were as to what they said. Fortunately, upon their arrival in England one circumstance was in their favor. There was in the kingdom of Kent, in which they landed, a small number of Christians. But the number, though small, included no less a person than the queen. Æthelberht, the king, had sought his wife among the powerful nation of the Franks, and the princess Bertha had been given to him only on condition that she be allowed to continue undisturbed in her Christian faith. Æthelberht set up a small chapel near his palace in Kentwarabyrig (Canterbury), and there the priest who accompanied Bertha to England conducted regular services for her and the numerous dependents whom she brought with her. The circumstances under which Æthelberht received Augustine and his companions are related in the extract from Bede given §47 earlier. Æthelberht was himself baptized within three months, and his example was followed by numbers of his subjects. By the time Augustine died seven years later, the kingdom of Kent had become wholly Christian.

　本節と関連の深い hellog 記事や heldio コンテンツは，「#5686. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第1段落を対談精読実況生中継しました」 ([2024-11-20-1]) に挙げたリンク集よりご参照ください．B&C の対談精読実況中継は，今後も時折実施していきたいと思います．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5686. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第1段落を対談精読実況生中継しました [bchel][latin][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][st_augustine][history][bede][link]

　今朝配信された Voicy heldio にて「#1270. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (60-1) Latin Influence of the Second Period --- 対談精読実況中継」をお届けしています．英語史の古典的名著を読むシリーズはゆっくりと続いており，第60節まで進んできました．全部で264節ある本なので，まだまだ序盤戦ではあります．バックナンバー一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) よりご覧いただけます．
　ニッチなシリーズなので通常は Voicy heldio の有料配信としてお届けしているのですが，たまに一緒に精読してくださる方をお招きして「対談精読実況中継」をフリーでお届けしています．今回の精読会は，金田拓さん（帝京科学大学）に仕切っていただきまして，helwa リスナーを中心に7名の方々が対面で参加されました（lacolaco さん，kagata さん，藤原郁弥さん，ぷりっつさん，Lilimi さん，小河舜さん）．たいへん熱い読書会となりました．（なお，今回の精読会とほぼ同じメンバーで『英語語源辞典』の読書会もたまに開催しています．heldio より「#1266. chair と sit --- 『英語語源辞典』精読会 with lacolaco さんたち」をお聴きください．）
　今回の精読箇所は第60節 "Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain" です．古英語期におけるラテン語の影響について，イングランドのキリスト教化との関連で論じられています．3段落からなる節ですが，今回は1時間ほどかけて最初の1段落のみを超精読して終わりました（本シリーズの精度と速度のほどがわかるかと思います）．以下に当該テキスト (Baugh and Cable, pp. 78--79) を掲載します．

60. Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain The greatest influence of Latin upon Old English was occasioned by the conversion of Britain to Roman Christianity beginning in 597. The religion was far from new in the island, because Irish monks had been preaching the gospel in the north since the founding of the monastery of Iona by Columba in 563. However, 597 marks the beginning of a systematic attempt on the part of Rome to convert the inhabitants and make England a Christian country. According to the well-known story reported by Bede as a tradition current in his day, the mission of St. Augustine was inspired by an experience of the man who later became Pope Gregory the Great. Walking one morning in the marketplace at Rome, he came upon some fair-haired boys about to be sold as slaves and was told that they were from the island of Britain and were pagans. "Alas! what pity," said he, "that the author of darkness is possessed of men of such fair countenances, and that being remarkable for such a graceful exterior, their minds should be void of inward grace?" He therefore again asked, what was the name of that nation and was answered, that they were called Angles. "Right," said he, "for they have an angelic face, and it is fitting that such should be co-heirs with the angels in heaven. What is the name," proceeded he, "of the province from which they are brought?" It was replied that the natives of that province were called Deiri. "Truly are they de ira," said he, "plucked from wrath, and called to the mercy of Christ. How is the king of that province called?" They told him his name was Ælla; and he, alluding to the name, said "Alleluia, the praise of God the Creator, must be sung in those parts." The same tradition records that Gregory wished himself to undertake the mission to Britain but could not be spared. Some years later, however, when he had become pope, he had not forgotten his former intention and looked about for someone whom he could send at the head of a missionary band. Augustine, the person of his choice, was a man well known to him. The two had lived together in the same monastery, and Gregory knew him to be modest and devout and thought him well suited to the task assigned him. With a little company of about forty monks Augustine set out for what seemed then like the end of the earth.

　本節と関連の深い hellog 記事や heldio コンテンツを数多く公開してきたので，以下にリンクを張っておきます．

［　hellog 記事　］

　・ 「#2902. Pope Gregory のキリスト教布教にかける想いとダジャレ」 ([2017-04-07-1])
　・ 「#5526. Pope Gregory のダジャレの現場を写本でみる」 ([2024-06-13-1])
　・ 「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1])
　・ 「#5450. heldio の人気シリーズ復活 --- 「ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 4 with 小河舜さん and まさにゃん」」 ([2024-03-29-1])
　・ 「#5476. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 5 with 小河舜さん and まさにゃん」 ([2024-04-24-1])
　・ 「#5497. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 6 with 小河舜さん and まさにゃん」 ([2024-05-15-1])
　・ 「#5514. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 7 with 小河舜さん and まさにゃん」 ([2024-06-01-1])
　・ 「#5527. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 8 with 小河舜さん and まさにゃん and 五所万実さん」 ([2024-06-14-1])

［　heldio コンテンツ　］

　・ 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　・ 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」
　・ 「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」
　・ 「#1093.「はじめての古英語」生放送（第7弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (4)」
　・ 「#1107. 「はじめての古英語」生放送（第8弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (5)」

　今後もこの精読シリーズは続いていきます．ぜひ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013. を入手して，お付き合いいただければ．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5623. 「英語史ライヴ2024」で B&C の第57節 "Chronological Criteria" を対談精読実況生中継しました [bchel][latin][borrowing][methodology][sound_change][palatalisation][loan_word][oe][chronology][lexicology][phonetics][hellive2024]

　一昨日の Voicy heldio にて「#1205. Baugh and Cable 第57節を対談精読実況生中継 --- 「英語史ライヴ2024」より」をアーカイヴ配信しました．これは「#5607. 「英語史ライヴ2024」で B&C の第57節 "Chronological Criteria" を対談精読実況生中継します」 ([2024-09-02-1]) で予告したとおり，9月8日（日）に開催された「英語史ライヴ2024」の早朝枠にて生配信された番組がもとになっています．
　金田拓さん（帝京科学大学）がメインMCを務め，小河舜さん（上智大学）と私が加わる形での対談精読実況生中継でした．ヘルメイト（helwa リスナー）や khelf メンバーも数名がギャラリーとして収録現場に居合わせ，生配信でお聴きになったリスナーものべ81名に達しました．たいへんな盛況ぶりです．皆さん，日曜日の朝から盛り上げてくださり，ありがとうございました．
　今回取り上げたセクションは，実はテクニカルです．古英語期のラテン借用語について，それぞれの単語が同時期内でもいつ借りられたのか，いわば借用の年代測定に関する方法論が話題となっています．取り上げられているラテン借用語の例はすこぶる具体的ではありますが，音変化の性質や比較言語学の手法に光を当てる専門的な内容となっています．
　しかし，今回の対談精読会にそってに丁寧に英文を読み解いていえば，必ず理解できますし，歴史言語学研究のエキサイティングな側面を体験することもできるでしょう．本編48分ほどの長尺ですが，ぜひお時間のあるときにゆっくりお聴きください．
　Baugh and Cable の精読シリーズのバックナンバー一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) に掲載しています．ぜひこの機会にテキストを入手して，第1節からお聴きいただければ．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5607. 「英語史ライヴ2024」で B&C の第57節 "Chronological Criteria" を対談精読実況生中継します [bchel][latin][borrowing][methodology][sound_change][palatalisation][loan_word][oe][chronology][lexicology][phonetics][hellive2024]

　Baugh and Cable による英語史の古典的名著を Voicy heldio にて1節ずつ精読していくシリーズをゆっくりと進めています．昨年7月に開始した有料シリーズですが，たまの対談精読回などでは通常の heldio にて無料公開しています．
　9月8日（日）に12時間 heldio 生配信の企画「英語史ライヴ2024」が開催されますが，当日の早朝 8:00-- 8:55 の55分枠で「Baugh and Cable 第57節を対談精読実況生中継」を無料公開する予定です．金田拓さん（帝京科学大学）と小河舜さん（上智大学）をお招きし，日曜日の朝から3人で賑やかな精読回を繰り広げていきます．
　テキストをお持ちでない方のために，当日精読することになっている第57節 "Chronological Criteria" (pp. 73--75) の英文を以下に掲載しておきます．古英語期のラテン借用語の年代測定に関するエキサイティングな箇所です．じっくりと予習しておいていただけますと，対談精読実況生中継を楽しく聴くことができると思います．

57. Chronological Criteria.　In order to form an accurate idea of the share that each of these three periods had in extending the resources of the English vocabulary, it is first necessary to determine as closely as possible the date at which each of the borrowed words entered the language. This is naturally somewhat difficult to do, and in the case of some words it is impossible. But in a large number of cases it is possible to assign a word to a given period with a high degree of probability and often with certainty. It will be instructive to pause for a moment to inquire how this is done.
   The evidence that can be employed is of various kinds and naturally of varying value. Most obvious is the appearance of the word in literature. If a given word occurs with fair frequency in texts such as Beowulf, or the poems of Cynewulf, such occurrence indicates that the word has had time to pass into current use and that it came into English not later than the early part of the period of Christian influence. But it does not tell us how much earlier it was known in the language, because the earliest written records in English do not go back beyond the year 700. Moreover, the late appearance of a word in literature is no proof of late adoption. The word may not be the kind of word that would naturally occur very often in literary texts, and so much of Old English literature has been lost that it would be very unsafe to argue about the existence of a word on the basis of existing remains. Some words that are not found recorded before the tenth century (e.g., pīpe 'pipe', cīese 'cheese') can be assigned confidently on other grounds to the period of continental borrowing.
   The character of the word sometimes gives some clue to its date. Some words are obviously learned and point to a time when the church had become well established in the island. On the other hand, the early occurrence of a word in several of the Germanic dialects points to the general circulation of the word in the Germanic territory and its probable adoption by the ancestors of the English on the continent. Testimony of this kind must of course be used with discrimination. A number of words found in Old English and in Old High German, for example, can hardly have been borrowed by either language before the Anglo-Saxons migrated to England but are due to later independent adoption under conditions more or less parallel, brought about by the introduction of Christianity into the two areas. But it can hardly be doubted that a word like copper, which is rare in Old English, was nevertheless borrowed on the continent when we find it in no fewer than six Germanic languages.
   The most conclusive evidence of the date at which a word was borrowed, however, is to be found in the phonetic form of the word. The changes that take place in the sounds of a language can often be dated with some definiteness, and the presence or absence of these changes in a borrowed word constitutes an important test of age. A full account of these changes would carry us far beyond the scope of this book, but one or two examples may serve to illustrate the principle. Thus there occurred in Old English, as in most of the Germanic languages, a change known as i-umlaut. (Umlaut is a German word meaning 'alteration of sound', which in English is sometimes called mutation.) This change affected certain accented vowels and diphthongs (æ, ā, ō, ū, ēa, ēo , and īo) when they were followed in the next syllable by an ī or j. Under such circumstances, æ and a became e, and ō became ē, ā became ǣ, and ū became ȳ. The diphthongs ēa, ēo, īo became īe, later ī, ȳ. Thus *baŋkiz > benc (bench), *mūsiz > mȳs, plural of mūs (mouse), and so forth. The change occurred in English in the course of the seventh century, and when we find it taking place ina word borrowed from Latin, it indicates that the Latin word had been taken into English by that time. Thus Latin monēta (which became *munit in Prehistoric OE) > mynet (a coin, Mod. E. mint) and is an early borrowing. Another change (even earlier) that helps us to date a borrowed word is that known as palatal diphthongization. By this sound change ǣ or ē in early Old English was changed to a diphthong (ēa and īe, respectively) when preceded by certain palatal consonants (ċ, ġ, sc). OE cīese (L. cāseus, chesse) mentioned earlier, shows both i-umlaut and palatal diphthongization (cāseus > *ċǣsi > *ċēasi > *ċīese). In many words, evidence for date is furnished by the sound changes of Vulgar Latin. Thus, for example, an intervocalic p (and p in the combination pr) in the Late Latin of northern Gaul (seventh century) was modified to a sound approximating a v, and the fact that L. cuprum, coprum (copper) appears in OE as copor with the p unchanged indicates a period of borrowing prior to this change (cf. F. cuivre). Again Latin ī changed to e before A.D. 400 so that words like OE biscop (L. episcopus), disc (L. discus), sigel 'brooch' (L. sigillum), and the like, which do not show this change, were borrowed by the English on the continent. But enough has been said to indicate the method and to show that the distribution of the Latin words in Old English among the various periods at which borrowing took place rests not upon guesses, however shrewd, but upon definite facts and upon fairly reliable phonetic inferences.

　Baugh and Cable の精読シリーズのバックナンバー一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) に掲載しています．ぜひこの機会にテキストを入手して，第1節からお聴きいただければ．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5592. アングロサクソン人とケルト人の接触をめぐる解説 [bchel][celtic][contact][anglo-saxon][oe][heldio]

　Baugh and Cable による英語史の古典的名著を，Voicy heldio にて1節ずつ精読していくシリーズ（有料）が，ゆっくりと継続中です．目下，第4章の "Foreign Influences on Old English" （古英語への他言語からの影響）に入っています．第54節と第55節は，英語史では一般に地味な扱いを受けてきたケルト語からの影響が話題とされています．今回はアングロサクソン人とケルト人の接触がいかなるものだったかを解説している第54節 "The Celtic Influence" について，その英文を掲げます．テキストをお持ちでない方も，関心があれば，この英文を参照しつつ，ぜひ「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (54) The Celtic Influence」をお聴きください（第1チャプターは無料で試聴できます）．

54. The Celtic Influence. Nothing would seem more reasonable than to expect that the conquest of the Celtic population of Britain by the Anglo-Saxons and the subsequent mixture of the two peoples should have resulted in a corresponding mixture of their languages, that consequently we should find in the Old English vocabulary numerous instances of words that the Anglo-Saxons heard in the speech of the native population and adopted. For it is apparent that the Celts were by no means exterminated except in certain areas, and that in most of England large numbers of them were gradually assimilated into the new culture. The Anglo-Saxon Chronicle reports that at Andredesceaster or Pevensey a deadly struggle occurred between the native population and the newcomers and that not a single Briton was left alive. The evidence of the place-names in this region lends support to the statement. But this was probably an exceptional case. In the east and southeast, where the Germanic conquest was fully accomplished at a fairly early date, it is probable that there were fewer survivals of a Celtic population than elsewhere. Large numbers of the defeated fled to the west. Here it is apparent that a considerable Celtic-speaking population survived until fairly late times. Some such situation is suggested by a whole cluster of Celtic place-names in the northeastern corner of Dorsetshire. It is altogether likely that many Celts were held as slaves by the conquerors and that many of the Anglo-Saxons chose Celtic mates. In parts of the island, contact between the two peoples must have been constant and in some districts intimate for several generations.

　一般には，アングロサクソン人はケルト人を根絶やしにした，完全制圧したなどと言われることが多いのですが，実際には征服の貫徹度は地域によっても異なっていたし，上下関係はあったとしても意外と長く共存していたのではないかということです．
　一方，古英語とケルト語の言語的関係はどのようなものだったのでしょうか．それは次の第55節 "Celtic Place-Names and Other Loanwords" （ケルト語の地名と他の借用語）で取り上げられています．「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (55) Celtic Place-Names and Other Loanwords」よりどうぞ．
　heldio のシリーズのバックナンバー一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) に掲載しています．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5558. helwa リスナーさんとの熱い英文読解スレッド [heldio][helwa][bchel]

　先日，Voicy heldio のプレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) にて「【英語史の輪 #146】 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (52) Old English Literature --- 和田忍さんとの実況中継（後半）」をお届けしました．B&C による英語史の名著を1節ずつ精読していく有料シリーズの一環で，古英語文学を概説する第52節を読み終えたところです．
　精読した英文は「#5525. 古英語文学 --- Baugh and Cable の英語史の第52節より」 ([2024-06-12-1]) で紹介した通りですが，p. 67 の中程に，次のような文章が現われます．

All of these poems have their counterparts in other literatures of the Middle Ages. They show England in its cultural contact with Rome and being drawn into the general current of ideas on the continent, no longer simply Germanic, but cosmopolitan.

　この第2文 "They show . . . ." をめぐって，helwa リスナーさんの間で，数日間にわたりコメント欄にて熱い英文読解スレッドが展開されました．皆さんはこの文を読み解けますか？　ただし正確に解釈するにはもっと前の文脈から追っていく必要がありそうです．
　スレッドを展開している登場人物は，ぷりっつさん，umisio さん，川上さん（←高校の英語教員でいらっしゃいます），そして堀田隆一の4名です．以下，有料配信回のコメントなので一般には公開されていないのですが，関係者各位の許可も得て，読みやすく編集した上で公開します．議論を追いかけて問題の1文を正確に解釈してみてください．

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ぷりっつさん
　　umisioさん．この第52節，長いですよね～．私も最近，やっと読み終えました．umisioさんも，頑張って下さい！（私は，67ページの They show England ～ の文章の構造がイマイチ腑に落ちず，2日程悩みました．）

umisioさん　
　　いや，返信嬉しい～．そうなんです！　長くて少々息切れ気味です．仲間の声掛けで頑張れそうです．それとご指摘の箇所，すぐに分かりました．私もしばらく考えて分からなかったのですが，難しい構文でもないし，と川上さんにも質問せずに先に進んでいました．they は先の詩を指すと思うのですが show England をどう訳すのか？？　川上さん，これ目に留まったら教えてください

　　22:00 ころから重要な問題提起あり．日常語は散文？韻文？→文学語と日常語の区分があり，文学語に散文と韻文があるとしたら，In the development of 以下2行は不十分ではないか？

　　32:00 ころ，さらに示唆深い指摘が続いています！

川上さん
　　見ましたよ．SVOC の構文かと．They show {=V} England {=O} in its cultural contact with Rome and being drawn ... the continent {=C},{=同格} no longer simply Germanic, but cosmopolitan.

　　訳は，O が C する様子を V 示している，の型がいいと思います．私のはこんなです．「ここにあげた詩の数々は，イングランドがローマと文化的に接触し，ヨーロッパ大陸の一般的な思想の潮流に引き込まれていく様子を，つまりイングランドがもはや単にゲルマン的なだけではなくその枠組みを超えていく様子を捉えている．」　current は前と違ってここでは名詞「潮流」です．

ぷりっつさん
　　umisio さん．この節は長いですが，お陰で，ベオウルフのカッコ良さ，Deor の悲哀（私も結構なおばさんなので共感．），アルフレッド大王の凄さ（自国民に文化を与える）が判り，スゴく勉強になりました！　ので，頑張って！　フレーフレー．先生方の日常語に関する考察や英語が（ラテン語と比べて）方言だったから独自進化したのでは？の議論も興味深かったですね．

　　わ，川上先生だ！　私もこんなコメントを書いていたところでした．
　　因みに，They show～ は，they を「古英語のキリスト教風味の詩 these poems」，in の目的語は「contact と being drawn」，no longer 以下は being が省略された分詞構文として，こんな風に考えました．

　　直訳「これらの詩は，その文化的なローマとの接触と大陸における考えの一般的な動向に引き込むことに，イングランドを招き入れた．つまり，それらの詩は，もはや単にゲルマン的なだけでなく，コスモポリタン（ヨーロッパ大陸的）なものとなったのだ」
　　意訳「これらの詩によって，イングランドはローマと文化面での接触を持ち，大陸での一般的な考え方を取り入れるようになったのだ．つまり～」
　　川上先生，どうでしょう？

umisioさん　
　　川上さん＆ぷりっつさん
　　川上さんの SVOC のご指摘でようやく訳が進み始めた次第です．振り返ると壁になっていたのは show だったような．前回質問した equally しかり，私の場合，一つ一つの単語の意味を疎かにしているところがあるような気がします．今回配信 (52) での大きな反省点であり大いになる気づきでした．で，以上を踏まえてこう訳しました．

　　「ここにあげた詩の数々は，イングランドがローマとの文化的接触，並びに大陸の一般的な思想の潮流からの吸引を経る中で，もはや（イングランドは）単にゲルマン的であるだけではなく，大陸的であることを show 示している．」としましたがどんなもんでしょうか？

川上さん
　　umisio さん，大変結構でございます．

　　ぷりっつさん．show を「招き入れる」ととる，ということですね．私としては show = reveal 「明らかにする，示す」ではないかと．
読み返したら，前段落末尾の In its ... ではじまる文は Old English literature reveals (at ...) the outlook and temper of the Germanic mind. 「古英語の文学はゲルマン的見方と考え方を示している」とあり，今話題にしている文と呼応してて「おおっ」てなりました．並べて見てください！

ぷりっつさん
　　川上さん，umisio さん
　　川上先生，ご返信ありがとうございます．show は reveal の意味かぁ．私は England の後ろの in にこだわり過ぎていたのかも．
　　こんな風に同じ英文について語り合って精読するの楽しいですね．（先週は一人でウニャウニャ考えてました．）川上さんが教えて下さった箇所ももう一度読んでみます！

堀田隆一
　　盛り上がっていて楽しそうですね！
　　この文の構文理解の助けにもなるような意訳的パラフレーズを作ってみました．いかがでしょうか．
　　All of these poems let us see England in a new way; that is, something that had been in contact with Rome and now was being drawn into the general current of ideas on the continent. In other words, England in the Old English period was no longer a simply Germanic nation, but a cosmopolitan one.
　　以上です．

川上さん
　　先生，なるほど明快です．see in a new way というのはどのあたりに由来するものでしょうか？

ぷりっつさん
　　わ，堀田先生も！　先生方，本当にありがとうございます．先生方の解説で納得できました！私の読み方だと，（まず先に）cosmopolitan なのは poems ですが，本当は England なんですね．書物によって外国文化（大陸的なもの）を取り入れる，という流れなのかと思い，poems → England で大陸の影響を受けたのかと思い込んでしまいました．

　　でも，poems は口で伝わるので，cosmopolitan な poems があるということは，既に国民が cosmopolitan であるということなんですね．
　　お陰様で大変理解が深まりました．引き続き精読，頑張ります！

堀田隆一
　　ぷりっつさん，統語的には no longer 以降はやはりこの文の目的語である England の記述なのだろうと考えます．もちろん，おっしゃるとおり，結果的に主語の They (= these poems) にも及んでいくわけではありますが．

　　川上さん，in a new way は意訳という以上に，私の解釈を多分に入れた部分です．読者は，B&C のこれまでの記述から，英語はゲルマン語派に属する言語であり，古英語やアングロサクソンといえばまだ十分にゲルマン的な言語であるという印象を強く抱いてきたはずです．ところが England = simply Germanic というわけでもない，実は cosmopolitan なのだ，とここで新機軸を打ち出してきているように読み込んだ，という次第です．

川上さん
　　なるほど，後続の but cosmopolitan を先取りする in a new way という「パラフレーズ」ですね．

umisioさん　
　　B&C もそろそろ一年．先生の着想とご尽力でここまで続きましたね．めでたしめでたし．ここらあたりでひとプッシュいかがでしょうか？　あ，プシュではありません．プッシュです．念のために．

　　いや，とても有意義で楽しい時間となりました．ぷりっつさんの問題提起からはじまり川上さん，さらに痺れを切らして先生がご登場とは．なんと贅沢なコンテンツ！このスレッドを見て B&C 参加者が増えるといいですね．あっこれは helwa か～(>_<)

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　このスレッドを読んで関心を抱いた皆さんは，ぜひ B&C の精読シリーズにご参加ください．バックナンバーは「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) よりどうぞ．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5525. 古英語文学 --- Baugh and Cable の英語史の第52節より [bchel][oe][literature][beowulf][wulfstan][voicy][heldio][notice][hel_education][link]

　Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で「超」精読する Voicy 「英語の語源が身につくラジオ」 (heldio) のシリーズ企画を進めています．このシリーズは普段は有料配信なのですが，この名著を広めていきたいという思いもあり，たまにテキストを公開しながら無料配信も行なっています．これまでのシリーズ配信回のバックナンバーは「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) でご確認ください．

　目下，第3章をおおよそ読了するところまで来ています．第3章の最後を飾るのが第52節 "Old English Literature" (pp. 65--68) です．古英語文学に関する重要な3ページ超の節で，短時間で超精読するにはなかなか手強い節です．これを私1人で解説するには荷が重いということで，本日6月12日（水）の夕方5時半頃より，強力な助っ人をお招きして，60分弱の対談精読実況生中継として2人でお届けする予定です（それでも終わらなければ，プレミアム限定配信 helwa で引き続き生配信することも十分にあり得ます）．聴取はこちらからどうぞ．
　今回は公開配信ということで，テキストも以下に掲載し公開しておきます（が，シリーズ継続のために，ぜひ本書を入手していただければ）．  *

52. Old English Literature. The language of a past time is know by the quality of its literature. Charters and records yield their secrets the philologist and contribute their quota of words and inflections to our dictionaries and grammars. But it is in literature that a language displays its full power, its ability to convey in vivid and memorable form the thoughts and emotions of a people. The literature of the Anglo-Saxons is fortunately one of the richest and most significant of any preserved among the early Germanic peoples. Because it is the language mobilized, the language in action, we must say a word about it.
   Generally speaking, this literature is of two sorts. Some of it was undoubtedly brought to England by the Germanic conquerors from their continental homes and preserved for a time in oral tradition. All of it owes its preservation, however, and not a little its inspiration to the reintroduction of Christianity into the southern part of the island at the end of the sixth century, an event whose significance for the English language will be discussed in the next chapter. Two streams thus mingle in Old English literature, the pagan and the Christian, and they are never quite distinct. The poetry of pagan origin is constantly overlaid with Christian sentiment, while even those poems that treat of purely Christian themes contain every now and again traces of an earlier philosophy not wholly forgotten. We can indicate only in the briefest way the scope and content of this literature, and we shall begin with that which embodies the native traditions of the people.
   The greatest single work of Old English literature is Beowulf. It is a poem of some 3,000 lines belonging to the type known as the folk epic, that is to say, a poem which, whatever it may owe to the individual poet who gave it final form, embodies material long current among the people. It is a narrative of heroic adventure relating how a young warrior, Beowulf, fought the monster Grendel, which was ravaging the land of King Hrothgar, slew it and its mother, and years later met his death while ridding his own country of an equally destructive foe, a fire-breathing dragon. The theme seems somewhat fanciful to a modern reader, but the character of the hero, the social conditions pictured, and the portrayal of the motives and ideals that animated people in early Germanic times make the poem one of the most vivid records we have of life in the heroic age. It is not an easy life. It is a life that calls for physical endurance, unflinching courage, and a fine sense of duty, loyalty, and honor. A stirring expression of the heroic ideal is in the words that Beowulf addresses to Hrothgar before going to his dangerous encounter with Grendel's mother: "Sorrow not... . Better is it for every man that he avenge his friend than that he mourn greatly. Each of us must abide the end of this world's life; let him who may, work mighty deeds ere he die, for afterwards, when he lies lifeless, that is best for the warrior."
   Outside of Beowulf, Old English poetry of the native tradition is represented by a number of shorter pieces. Anglo-Saxon poets sang of the things that entered most deeply into their experience---of war and of exile, of the sea with its hardships and its fascination, of ruined cities, and of minstrel life. One of the earliest products of Germanic tradition is a short poem called Widsith in which a scop or minstrel pretends to give an account of his wanderings and of the many famous kings and princes before whom he has exercised his craft. Deor, another poem about a minstrel, is the lament of a scop who for years has been in the service of his lord and now finds himself thrust out by a younger man. But he is no whiner. Life is like that. Age will be displaced by youth. He has his day. Peace, my heart! Deor is one of the most human of Old English poems. The Wanderer is a tragedy in the medieval sense, the story of a man who once enjoyed a high place and has fallen upon evil times. His lord is dead and he has become a wanderer in strange courts, without friends. Where are the snows of yesteryear? The Seafarer is a monologue in which the speaker alternately describes the perils and hardships of the sea and the eager desire to dare again its dangers. In The Ruin, the poet reflects on a ruined city, once prosperous and imposing with its towers and halls, its stone courts and baths, now but the tragic shadow of what it once was. Two great war poems, the Battle of Brunanburh and the Battle of Maldon, celebrate with patriotic fervor stirring encounters of the English, equally heroic in victory and defeat. In its shorter poems, no less than in Beowulf, Old English literature reveals at wide intervals of time the outlook and temper of the Germanic mind.
   More than half of Anglo-Saxon poetry is concerned with Christian subjects. Translations and paraphrases of books of the Old and New Testament, legends of saints, and devotional and didactic pieces constitute the bulk of this verse. The most important of this poetry had its origin in Northumbria and Mercia in the seventh and eighth centuries. The earliest English poet whose name we know was Cædmon, a lay brother in the monastery at Whitby. The story of how the gift of song came to him in a dream and how he subsequently turned various parts of the Scriptures into beautiful English verse comes to us in the pages of Bede. Although we do not have his poems on Genesis, Exodus, Daniel, and the like, the poems on these subjects that we do have were most likely inspired by his example. About 800, and Anglian poet named Cynewulf wrote at least four poems on religious subjects, into which he ingeniously wove his name by means of runes. Two of these, Juliana and Elene, tell well-known legends of saints. A third, Christ, deals with Advent, the Ascension, and the Last Judgment. The fourth, The Fates of the Apostles, touches briefly on where and how the various apostles died. There are other religious poems besides those mentioned, such as the Andreas, two poems on the life of St. Guthlac, a portion of a fine poem on the story of Judith in the Apocrypha; The Phoenix, in which the bird is taken as a symbol of the Christian life; and Christ and Satan, which treats the expulsion of Satan from Paradise together with the Harrowing of Hell and Satan's tempting of Christ. All of these poems have their counterparts in other literatures of the Middle Ages. They show England in its cultural contact with Rome and being drawn into the general current of ideas on the continent, no longer simply Germanic, but cosmopolitan.
   In the development of literature, prose generally comes late. Verse is more effective for oral delivery and more easily retained in the memory. It is therefore a rather remarkable fact, and one well worthy of note, that English possessed a considerable body of prose literature in the ninth century, at a time when most other modern languages in Europe had scarcely developed a literature in verse. This unusual accomplishment was due to the inspiration of one man, the Anglo-Saxon king who is justly called Alfred the Great (871--99). Alfred's greatness rests not only on his capacity as a military leader and statesman but also on his realization that greatness in a nation is no simply physical thing. When he came to the throne he found that the learning which in the eight century, in the days of Bede and Alcuin, had placed England in the forefront of Europe, had greatly decayed. In an effort to restore England to something like its former state, he undertook to provide for his people certain books in English, books that he deemed most essential to their welfare. With this object in view, he undertook in mature life to learn Latin and either translated these books himself or caused others to translate them for him. First as a guide for the clergy he translated the Pastoral Care of Pope Gregory, and then, in order that the people might know something of their own past, inspired and may well have arranged for a translation of Bede's Ecclesiastical History of the English People. A history of the rest of the world also seemed desirable and was not so easily to be had. But in the fifth century when so many calamities were befalling the Roman Empire and those misfortunes were being attributed to the abandonment of the pagan deities in favor of Christianity, a Spanish priest named Orosius had undertaken to refute this idea. His method was to trace the rise of other empires to positions of great power and their subsequent collapse, a collapse in which obviously Christianity had had no part. The result was a book which, when its polemical aim had ceased to have any significance, was still widely read as a compendium of historical knowledge. This Alfred translated with omissions and some additions of his own. A fourth book that he turned into English was The Consolation of Philosophy b Boethius, one of the most famous books of the Middle Ages. Alfred also caused a record to be compiled of the important events of English history, past and present, and this, as continued for more than two centuries after his death, is the well-known Anglo-Saxon Chronicle. King Alfred was the founder of English prose, but there were others who carried on the tradition. Among these is Ælfric, the author of two books of homilies and numerous other works, and Wulfstan, whose Sermon to the English is an impassioned plea for moral and political reform.
   So large and varied a body of literature, in verse and prose, gives ample testimony to the universal competence, at times to the power of beauty, of the Old English language.

　終わり方も実に味わい深いですね．さて，次回からは第4章 "Foreign Influences on Old English" へと進みます．

（以下，後記：2024/06/16(Sun)
　上記の生放送は2時間かけて配信されました．アーカイヴでは2回に分けてお届けしました（2回目はプレミアム限定配信となります）．
　　(1) 「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (52) Old English Literature --- 和田忍さんとの実況中継（前半）」
　　(2) 「【英語史の輪 #146】 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (52) Old English Literature --- 和田忍さんとの実況中継（後半）」

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる [bchel][voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　731年，ビード (あるいはベーダ；Bede [673--735]) によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) は，古代イングランド史を記した貴重なテキストである．後にアルフレッド大王 (849--99) の指示のもとで古英語に翻訳されている．
　597年，ローマの修道士で，後にカンタベリの初代大司教となる St. Augustine (?--604) が，イングランドに布教にやってきた．イングランド史上きわめて重大なこの年に起こった出来事について，Bede の古英語版より読んでみたい．以下，英語史の古典的名著 Baugh and Cable (pp. 58--60) に掲載されている古英語原文を再現する．

   Ða wæs on þā tīd Æþelbeorht cyning hāten on Centrīce, and mihtig: hē hæfde rīce oð gemǣru Humbre strēames, sē tōscādeþ sūðfolc Angelþēode and norðfolc. Þonne is on ēasteweardre Cent micel ēaland, Tenet, þæt is siex hund hīda micel æfter Angelcynnes eahte. . . . On þyssum ēalande cōm ūp sē Godes þēow Augustinus and his gefēran; wæs hē fēowertiga sum. Nāmon hīe ēac swelce him wealhstodas of Franclande mid, swā him Sanctus Gregorius bebēad. And þā sende to Æþelbeorhte ǣrendwrecan and onbēad þæt hē of Rōme cōme and þæt betste ǣrende lǣdde; and sē þe him hīersum bēon wolde, būton twēon he gehēt ēcne gefēan on heofonum and tōweard rīce būton ende mid þone sōþan God and þone lifigendan. Ðā hē þā sē cyning þās word gehīerde, þa hēt hē hīe bīdan on þæm ēalande þe hīe ūp cōmon; and him þider hiera þearfe forgēaf, oð þæt hē gesāwe hwæt hē him dōn wolde. Swelce ēac ǣr þǣm becōm hlīsa tō him þǣre crīstenan ǣfæstnesse, forþon hē crīsten wīf hæfde, him gegiefen of Francena cyningcynne, Beorhte wæs hāten. Þæt wīf hē onfēng fram hiere ieldrum þǣre ārǣdnesse þæt hēo his lēafnesse hæfde þæt hēo þone þēaw þæs crīstenan gelēafan and hiere ǣfæstnesse ungewemmedne healdan mōste mid þȳ biscope, þone þe hīe hiere tō fultume þæs gelēafan sealdon, þæs nama wæs Lēodheard.
   Ðā wæs æfter manigum dagum þæt sē cyning cōm tō þǣm ēalande, and hēt him ūte setl gewyrcean; and hēt Augustinum mid his gefērum þider tō his sprǣce cuman. Warnode hē him þȳ lǣs hīe on hwelc hūs tō him inēoden; brēac ealdre hēalsunga, gif hīe hwelcne drȳcræft hæfden þæt hīe hine oferswīðan and beswīcan sceolden. . . . Þā hēt sē cyning hīe sittan, and hīe swā dydon; and hīe sōna him līfes word ætgædere mid eallum his gefērum þe þǣr æt wǣron, bodedon and lǣrdon. Þā andswarode sē cyning and þus cwæð: "Fæger word þis sindon and gehāt þe gē brōhton and ūs secgað. Ac forðon hīe nīwe sindon and uncūðe, ne magon wē nū gēn þæt þafian þæt wē forlǣten þā wīsan þe wē langre tīde mid ealle Angelþēode hēoldon. Ac forðon þe gē hider feorran elþēodige cōmon and, þæs þe mē geþūht is and gesewen, þā þing, ðā ðe [gē] sōð and betst gelīefdon, þæt ēac swelce wilnodon ūs þā gemǣnsumian, nellað wē forðon ēow hefige bēon. Ac wē willað ēow ēac fremsumlīce on giestlīðnesse onfōn and ēow andleofne sellan and ēowre þearfe forgiefan. Ne wē ēow beweriað þæt gē ealle, ðā þe gē mægen, þurh ēowre lāre tō ēowres gelēafan ǣfæstnesse geðīeden and gecierren."

　目下，Baugh and Cable の英語史書 A History of the English Language を1節ずつ丁寧に読んでいくオンライン読書会シリーズを Voicy heldio で展開中です（有料配信ですが第1チャプターは試聴可）．上に引用した古英語原文が含まれているのは第47節で，これを扱った回は「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (47) The Language Illustrated」です．ただし，そこでは上記の古英語原文は，かなり長いために解説するのを割愛していました．
　これを補うべく，明後日3月25日（月）の午後1時30分より heldio の生放送による解説を配信します．小河舜さん（フェリス女学院大学ほか）および「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）とともに，「はじめての古英語」シリーズの一環としての特別企画です．上記の古英語原文は，その予習用として掲げた次第です．お楽しみに！

　Bede の古英語訳の原文としては，ほかにも「#2900. 449年，アングロサクソン人によるブリテン島侵略」 ([2017-04-05-1]) を参照．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5401. 文法上の性について60分間の対談精読実況生中継をお届けしました [bchel][gender][oe][noun][category][voicy][heldio][notice][hel_education]

　去る2月6日（火）午後4時半より Voicy heldio にて「#983. B&Cの第42節「文法性」の対談精読実況生中継 with 金田拓さんと小河舜さん」を生放送でお届けしました．Baugh and Cable による英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読するシリーズの一環です．今回は特別ゲストとして金田拓さん（帝京科学大学）と小河舜さん（フェリス女学院大学ほか）をお招きして，対談精読実況生中継としてお届けしました．上記は，昨日の通常配信でアーカイヴとして公開したものです．60分間の長丁場ですが，ぜひお時間のあるときにお聴きください．
　2月5日（月）には，この hellog 上でも予告編となる記事「#5397. 文法上の「性」を考える --- Baugh and Cable の英語史より」 ([2024-02-05-1]) を公開しました．そちらの記事では今回注目した第42節 "Grammatical Gender" の原文を掲載していますので，それを眺めながらお聴きいただければと思います．そこからは，英語史における性 (gender) の話題に注目した重要な記事へのリンクも張っています．
　早々に配信を聴いてくださったコアリスナーの umisio さんが，まとめノートを作ってこちらのページで公開されています．ぜひ予習・復習のおともにご参照ください．

　heldio で B&C の英語史を精読するシリーズのバックナンバー一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) でまとめています．全264節ある本の第42節にようやくたどり着いたところですので，まだまだ序盤戦です．皆さんには後追いでかまいませんので，このオンライン精読シリーズにご参加いただければ．まずは以下のテキストを入手してください！

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5397. 文法上の「性」を考える --- Baugh and Cable の英語史より [bchel][gender][oe][noun][category][voicy][heldio][notice][hel_education][link]

　昨年7月より週1，2回のペースで Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読する Voicy 「英語の語源が身につくラジオ」 (heldio) でのシリーズ企画を進めています．1回200円の有料配信となっていますが第1チャプターに関してはいつでも試聴可です．またときどきテキストも公開しながら無料の一般配信も行なっています．これまでのバックナンバーは「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) にまとめてありますので，ご確認ください．

　今までに41節をカバーしてきました．目下，古英語を扱う第3章に入っています．次回取り上げる第42節 "Grammatical Gender" は，古英語の名詞に確認される文法上の「性」，すなわち文法性 (gender) に着目します．以下に同節のテキストを掲載しておきます（できれば本書を入手していただくのがベストです）．

42. Grammatical Gender. As in Indo-European languages generally, the gender of Old English nouns is not dependent on considerations of sex. Although nouns designating males are often masculine, and those indicating females feminine, those indicating neuter objects are not necessarily neuter. Stān (stone) is masculine, and mōna (moon) is masculine, but sunne (sun) is feminine, as in German. In French, the corresponding words have just the opposite genders: pierre (stone) and lune (moon) are feminine, while soleil (sun) is masculine. Often the gender of Old English nouns is quite illogical. Words like mægden (girl), wīf (wife), bearn (child, son), and cild (child), which we should expect to be feminine or masculine, are in fact neuter, while wīfmann (woman) is masculine because the second element of the compound is masculine. The simplicity of Modern English gender has already been pointed out as one of the chief assets of the language. How so desirable a change was brought about will be shown later.

　文法性に関する話題は hellog でも gender のタグを付した多くの記事で取り上げてきました．そのなかから特に重要な記事へのリンクを以下に張っておきます．

　・ 「#25. 古英語の名詞屈折(1)」 ([2009-05-23-1])
　・ 「#26. 古英語の名詞屈折(2)」 ([2009-05-24-1])
　・ 「#28. 古英語に自然性はなかったか？」 ([2009-05-26-1])
　・ 「#487. 主な印欧諸語の文法性」 ([2010-08-27-1])
　・ 「#1135. 印欧祖語の文法性の起源」 ([2012-06-05-1])
　・ 「#2853. 言語における性と人間の分類フェチ」 ([2017-02-17-1])
　・ 「#3293. 古英語の名詞の性の例」 ([2018-05-03-1])
　・ 「#4039. 言語における性とはフェチである」 ([2020-05-18-1])
　・ 「#4040. 「言語に反映されている人間の分類フェチ」の記事セット」 ([2020-05-19-1])
　・ 「#4182. 「言語と性」のテーマの広さ」 ([2020-10-08-1])

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5366. England と English の語源を深掘りする回 [bchel][etymology][voicy][heldio][helwa][anglo-saxon][kdee][link][onomastics][ethnonym]

　本ブログの姉妹版・音声版の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」では，有料ではありますが「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」と題するオンライン超精読回のシリーズを，この半年のあいだ，おおよそ定期的にお届けしています．バックナンバーは「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) をご覧ください．
　昨日，最新回となる「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (34) The Names "England" and "English"」を配信しました．England と English という，英語史上きわめて重要な語の語源に迫る半ページ弱の文章を30分以上かけて解きほぐしています．

　この回を配信した機会を逃さずに，本日午後6時より，Voicy プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪 (helwa)」での配信となりますが，この話題と関連する生放送を「【英語史の輪 #77】新年会直前，『英語語源辞典』で England と English を精読する」と題してお届けする予定です．

　寺澤芳雄（編集主幹）『英語語源辞典』（研究社，1997）を手元に置いておられる方はそれを目の前に置き，そうでない方は今回のためにスキャンしたこちらの画像を参考に，ぜひ聞いていただけば幸いです．きわめて重要な単語の語源を深掘りしていきます．
　こちらの helwa はプレミアム限定チャンネルですが，この1月より初月無料の試聴サービスを提供しています．日々 heldio の通常配信をお聴きの方々のなかには，プレミアム限定チャンネルは気になっていたけれど課金して参加するにはハードルが高い，まずはどんな雰囲気なのか試聴してみたい，という方もいらっしゃるかもしれません．ぜひこの1ヶ月のあいだ試聴していただき，続けてもよいと思った場合には2月以降もお付き合いいただければと思います．そうでなければ辞めていただくということで，まったくけっこうです．
　余談ですが，上記の予約済の生放送のタイトルにも示されているとおり，helwa ではプレミアムリスナー限定のオンライン新年会を，生放送終了後の午後7時から開催予定です．
　予習・復習のために，今回の話題と関連する hellog, heldio, その他のリソースとして以下を挙げておきます．

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　・ hellog 「#1145. English と England の名称」 ([2012-06-15-1])
　・ hellog 「#1436. English と England の名称 (2)」 ([2013-04-02-1])
　・ hellog 「#2250. English の語頭母音（字）」 ([2015-06-25-1])

　・ heldio 「#16. そもそも English という単語はナゾだらけ！」
　・ heldio 「#251. 複数形 Englishes の出現」
　・ heldio 「#683. なぜ English のように -ish のつく呼び名はイギリス周辺に多いの？ --- 青木輝さんとの対談」

　・ 「歴史で謎解き！フランス語文法　第45回　国や地域の住民名はどのように決まるの？」

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　・ 寺澤 芳雄（編集主幹）　『英語語源辞典』　研究社，1997年．

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■ #5340. 「ゲルマン征服」をめぐって Taku さんと対談精読実況生中継しました --- heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズ [voicy][heldio][hel_education][link][notice][bchel][anglo-saxon][oe][jute][history][germanic]

　一昨日12月8日（金）の夜に，帝京科学大学の金田拓さんとともに，Baugh and Cable の英語史書の「対談精読実況生中継」を Voicy heldio/helwa で配信しました．前半と後半を合わせて2時間弱の濃密なおしゃべり読書会となりました．ライヴでお聴きいただいた多くのリスナーの方々に感謝いたします．ありがとうございました．
　精読対象となったのはの同書の第32節 The Germanic Conquest （ゲルマン征服）です．伝統的に英語史の開始とされる449年とその前後の出来事にフォーカスしました．対談相手を務めていただいた Taku さんとともに，著者の英文に唸りつつ，内容についてもなるべく深く掘り下げて議論しました．当該の英文テキストは，先日の予告記事「#5335. 「ゲルマン征服」 --- Baugh and Cable の英語史より」（[2023-12-05-1]）に掲載しています．

　(1) 「#922. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (32) The Germanic Conquest --- Taku さんとの実況中継（前半）」

　(2) 「【英語史の輪 #65】英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (32) The Germanic Conquest --- Taku さんとの実況中継（後半）」（12月分のプレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) に含まれる有料配信です）

　今回の対談精読実況生中継をお聴きになって，このオンライン精読シリーズに関心を持った方は，ぜひ本書を入手し，シリーズ初回からゆっくりと追いかけていただければと思います．間違いなく良書です．配信のバックナンバーは「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) よりご確認ください．今後も週1，2回のペースでシリーズを継続していきます！

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5335. 「ゲルマン征服」 --- Baugh and Cable の英語史より [voicy][heldio][helwa][celtic][bchel][hel_education][notice][khelf]

　この5ヶ月ほど，Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読する Voicy 「英語の語源が身につくラジオ」 (heldio) でのシリーズ企画（有料配信）を進めています．週に1，2回のペースで，1回1セクションを精読しながら，私が英文や内容について英語史の観点から自由にコメントしていくオンライン読書会というスタイルで続けています．一緒に読んでいく仲間も少しずつ増えてきています．バックナンバーは「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1])）にまとめてありますので，そちらからアクセスしてください．

　普段は有料配信（ただし第1チャプターのみ試聴可）でお届けしているのですが，ときどきシリーズを紹介するという趣旨もあり無料公開しています．とりわけゲスト講師をお招きして一緒に対談精読実況生中継する特別回は，多くの方々に聴いていただきたいこともあり，長尺配信の少なくとも一部は無料公開しています．次のそのような機会は，来たる12月8日（金）の午後6時です．金田拓さん（帝京科学大学）とともに，本書の第32節となる "The Germanic Conquest" を実況生中継でお届けします．前半の通常配信と後半プレミアム限定配信を組み合わせ，計2時間弱の長尺配信となる見込みです．生配信しますのでできればライヴでお聴きいただき，コメントや質問なども投げていただければと思いますが，都合がつかない方のために後日アーカイヴとしても配信する予定です．
　今回精読対象となる第32節 "The Germanic Conquest" 「ゲルマン征服」は，英語史上きわめて重要なセクションです．以下2ページ弱のテキストを掲載しておきます（できれば本書を入手していただくのがベストです）．

32. The Germanic Conquest. About the year 449, an event occurred that profoundly affected the course of history. In that year, as traditionally stated, began the invasion of Britain by certain Germanic tribes, the founders of the English nation. For more than a hundred years, bands of conquerors and settlers migrated from their continental homes in the region of Denmark and the Low Countries and established themselves in the south and east of the island, gradually extending the area they occupied until it included all but the highlands in the west and north. The events of these years are wrapped in much obscurity. Although we can form a general idea of their course, we are still in doubt about some of the tribes that took part in the movement, their exact location on the continent, and the dates of their respective migrations.
   The traditional account of the Germanic invasions goes back to Bede and the Anglo-Saxon Chronicle. Bede in his Ecclesiastical History of the English People, completed in 731, tells us that the Germanic tribes that conquered England were the Jutes, Saxons, and Angles. From what he says and from other indications, it seems possible that the Jutes and the Angles had their home in the Danish peninsula, the Jutes in the northern half (hence the name Jutland) and the Angles in the south, in Schleswig-Holstein, and perhaps in a small area at the base. The Saxons were settled to the south and west of the Angles, roughly between the Elbe and the Ems, possibly as far as the Rhine. A fourth tribe, the Frisians, some of whom almost certainly came to England, occupied a narrow strip along the coast from the Weser to the Rhine, together with the islands opposite. But by the time of the invasions, the Jutes had apparently moved down to the coastal area near the mouth of the Weser and possibly also around the Zuyder Zee and the lower Rhine, thus being in contact with both the Frisians and Saxons.
   Britain had been exposed to attacks by the Saxons from as early as the fourth century. Even while the island was under Roman rule, these attacks had become sufficiently serious to necessitate the appointment of an officer known as the Count of the Saxon Shore, whose duty it was to police the southeastern coast. At the same time, the unconquered Picts and Scots in the north were kept out only at the price of constant vigilance. Against both of these sources of attack the Roman organization seems to have proved adequate. But the Celts had come to depend on Roman arms for this protection. They had, moreover, under Roman influence, settled down to a more peaceful mode of life, and their military traditions had lapsed. Consequently, when the Romans withdrew in 410, the Celts found themselves at a disadvantage. They were no longer able to keep out the warlike Picts and Scots. Several times they called upon Rome for aid, but finally the Romans, fully occupied in defending their own territory at home, were forced to refuse assistance. It was on this occasion that Vortigern, one of the Celtic leaders, is reported to have entered into an agreement with the Jutes whereby they were to assist the Celts in driving out the Picts and Scots and to receive as their reward the Isle of Thanet on the northeastern tip of Kent.
   The Jutes, who had not been softened by contact with Roman civilization, were fully a match for the Picts and Scots. But Vortigern and the Celts soon found that they had in these temporary allies something more serious to reckon with than their northern enemies. The Jutes, having recognized the weakness of the Britons, decided to stay in the island and began making a forcible settlement in the southeast, in Kent. The settlement of the Jutes was a very different thing from the conquest of the island by the Romans. The Romans had come to rule the Celtic population, not to dispossess it. The Jutes came in numbers and settled on the lands of the Celts. They met the resistance of the Celts by driving them out. Moreover, the example of the Jutes was soon followed by the migration of other continental tribes. According to the Anglo-Saxon Chronicle, some of the Saxons came in 477, landed on the south coast, and established themselves in Sussex. In 495, further bands of Saxons settled a little to the west, in Wessex. Finally, in the middle of the next century, the Angles occupied the east coast and in 547 established an Anglian kingdom north of the Humber. Too much credence, of course, cannot be put in these statements or dates. There were Saxons north of the Thames, as the names Essex and Middlesex (the districts of the East Saxons and Middle Saxons) indicate, and the Angles had already begun to settle in East Anglia by the end of the fifth century. But the entries in the Chronicle may be taken as indicating in a general way a succession of settlements extending over more than a century, which completely changed the character of the island of Britain.

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5325. 印欧語族とその故郷をめぐって Voicy heldio で「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」の対談精読実況生中継を配信しました [voicy][heldio][helwa][indo-european][bchel][hel_education][notice][khelf]

　11月22日（水）の午後に，khelf の藤原郁弥さんとともに，標題について Voicy heldio で対談精読実況生中継を配信しました（同日の hellog 記事「#5322. 印欧語族人の故郷 --- Baugh and Cable の英語史より」 ([2023-11-22-1]) も参照）．
　Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読していくシリーズの特別回としてお届けしました．今回注目したのは第2章の最後の節となる第26節 "The Home of the Indo-Europeans" です．印欧語比較言語学における最も重要な問題の1つであり，さぞかし対談も盛り上がるだろうと予想されたので，最初から長時間配信を念頭においていました．結果として，50分ほどの生配信を3回，合計で2時間半近くの長尺生放送をお届けすることになりました．ライヴでお聴きのリスナーの皆さんには貴重なコメントや励ましをいただきました．ありがとうございました．
　生配信の後，第1回は11月23日（木）朝の通常配信，第2回は同日夜のプレミアム限定配信，第3回は24日（金）夜のプレミアム限定配信としてお届けしました．この週末などお時間のある折りに，以下より各回をお聴きください．

　(1) 「#906. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (26) The Home of the Indo-Europeans --- khelf 藤原くんとの実況中継 1/3」
　(2) 「【英語史の輪 #57】英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (26) The Home of the Indo-Europeans -- khelf 藤原くんとの実況中継 2/3」
　(3) 「【英語史の輪 #58】英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (26) The Home of the Indo-Europeans -- khelf 藤原くんとの実況中継 3/3」

　英文精読を学べる読書会となっています．また今回は，印欧人の故郷をめぐる学説対立や各学説が依拠してきた証拠の問題など踏み込んだ部分についても議論できたと思います．
　今後もこのオンライン読書会シリーズは，ゆっくりと続けていく予定です．精読の仲間も少しずつ増えてきています．ぜひ関心がある方は，テキストを入手の上ご参加ください．関連配信の一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1])）に掲載しています．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5322. 印欧語族人の故郷 --- Baugh and Cable の英語史より [voicy][heldio][helwa][celtic][bchel][hel_education][notice][khelf]

　Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読する Voicy 「英語の語源が身につくラジオ」 (heldio) でのシリーズ企画を始めて4ヶ月が過ぎました（cf. 「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1])）．ゆっくりペースではありますが途切れずに進んでいますし，オンライン精読の仲間も少しずつ増えてきています．

　目下，第2章の最終節，第26節 The Home of the Indo-Europeans 「印欧語族人の故郷」に入ろうというところです．本日の午後，khelf の藤原郁弥さんとともに，第26節（およびまとめとして第2章全体も）に注目して Voicy heldio/helwa にて対談精読実況生中継を配信する予定です．リラックスしたおしゃべり回の体裁をとりますが，中身の濃い回となるはずです．精密な英文解釈に加え，英語史研究者の立場から印欧語族とその故郷について縦横無尽に議論したいと思います．
　開始時刻は午後2時頃の予定で，通常配信とプレミアム限定配信の生放送を組み合わせて最長で3時間ほどになる可能性があります．生配信でお聴きになれない方は，後日アーカイヴでも配信しますので，時間のあるときにそちらでゆっくり聴取していただければと思います．こちらの heldio チャンネルをフォローいただきますと，予定通知や開始通知を受け取ることができるようになりますので，ぜひフォローをよろしくお願いいたします（目下フォロワーは5,224名となっています）．また，生配信では投げ込みのコメントや質問等もお待ちしていますので，ぜひお寄せください．
　午後の配信に合わせ，4ページ余りの8段落からなる第26節のうち，最初の3段落を以下に掲載します．残りの部分を合わせた本節全文については，プレミアム限定配信にて共有いたします（できれば本書を入手していただくのがベストです）．

   26. The Home of the Indo-Europeans. It is obvious that if the languages just described represent the progressive differentiation of an original speech, this speech, which we may for convenience call the Indo-European language, must have been spoken by a population somewhere at some time. What can be learned about these people and their early location?
   Concerning their physical character, practically nothing can be discerned. Continuity in language and culture does not imply biological descent. It is not an uncommon phenomenon in history for a people to give up their own language and adopt another. Sometimes they adopt the language of their conquerors, or of those whom they have conquered, or that of a people with whom they have simply become merged in a common territory. The Indo-European languages are spoken today in many cultures that until recently had completely unrelated heritages. To judge by the large variety of people who have spoken these languages from early times, it is quite possible that the people of the original Indo-European community already represented a wide ethnic diversity. Neither can we form any very definite idea of the date at which this people lived as a single, more or less coherent community. The period of their common life must have extended over a considerable stretch of time. It is customary to place the end of their common existence somewhere between 3500 and 2500 B.C.
   With respect to the location of this community at a time shortly before their dispersal, we have at least a basis for inference. To begin with, we may assume that the original home was in that part of the world in which the languages of the family are chiefly to be found today, and we may omit from consideration Africa, Australia, and the American continents because we know that the extension of Indo-European languages in these areas has occurred in historical times. History and its related sciences, anthropology and archaeology, enable us also to eliminate certain other regions, such as the British Isles and the peninsulas of Southern Europe. Early literary tradition occasionally preserves traces of a people at a former stage in their history. The earliest books of the Hindus, for example, the Vedas, show an acquaintance with the Indus but not with the Ganges, indicating that the Indo-Europeans entered India from the northwest. In general, we may be fairly sure that the only regions in which it is reasonable to seek the original home of the Indo-European family are the mainland of Europe and the western part of Asia.

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5310. ケルト語派をめぐって Voicy heldio 「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」の対談精読実況生中継を配信しました [voicy][heldio][helwa][celtic][bchel][hel_education][notice][irish][welsh][cornish][breton][manx][cornish][scottish_gaelic][gaulish][link]

　昨夕，Voicy heldio にて「#893. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (24) Celtic --- 和田忍先生との実況中継（前半）」を配信しました．Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読していくシリーズの特別回としてお届けしました（シリーズについては「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) を参照）．
　今回精読した第24節の題目は Celtic です．原文（原書で1ページほどの英文）は昨日の hellog 記事「#5309. ケルト語派の記述 --- Baugh and Cable の英語史より」 ([2023-11-09-1]) に掲載しています．そちらをご覧になりながらお聴きいただければと思います．
　英語史研究者2人が，まだ明るい時間からグラスを傾けつつ専門分野について語るというのは，何とも豊かな時間です．それを少なからぬリスナーの方々にライヴでお聴きいただいたというのも，ありがたき幸せです．
　案の定，60分では語り足りなかったので，続編をプレミアムリスナー限定配信チャンネルにて【英語史の輪 #52】英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (24) Celtic --- 和田忍先生との実況中継（後半）」として収録・配信しています．最後に，ケルト語派について学ぶことの英語史上の意義についても議論していますので，よろしければそちらもお聴きください．
　さて，ケルト語派に関心を抱いた方は，本ブログでも多くの記事でカバーしています．まずは，celtic, irish, scottish_gaelic, manx, welsh, cornish, breton などのタグ付きの記事群をご参照ください．今回精読した英文の内容と関わりが強い記事として，以下を挙げておきます．

　・ 「#774. ケルト語の分布」 ([2011-06-10-1])
　・ 「#779. Cornish と Manx」 ([2011-06-15-1])
　・ 「#2803. アイルランド語の話者人口と使用地域」 ([2016-12-29-1])
　・ 「#2968. ローマ時代以前のブリテン島民」 ([2017-06-12-1])
　・ 「#3743. Celt の指示対象の歴史的変化」 ([2019-07-27-1])
　・ 「#3747. ケルト人とは何者か」 ([2019-07-31-1])
　・ 「#3757. 講座「英語の歴史と語源」の第2回「ケルトの島」を終えました」 ([2019-08-10-1])
　・ 「#3761. ブリテンとブルターニュ」 ([2019-08-14-1])

　また，heldio でもケルト語関連の話題は様々に配信しています．以下をリストアップしておきます．

・ 「#692. ケルト語派を紹介します」（2023/04/23）
・ 「#693. 英語史とケルト，英語史とブルターニュ --- 国立西洋美術館の「憧憬の地　ブルターニュ展」訪問に向けて」（2023/04/24）
・ 「#697. イギリスにおけるケルト系言語に対する言語政策」（2023/04/28）
・ 「#715. ケルト語仮説」（2023/05/16）
・ 「#731. ケルト語の書記文化の開花が英仏独語よりも早かった理由」（2023/06/01）
・ 「#696. コーンウォール語は死語？ --- ブルトン語の親戚言語」（2023/04/27）
・ 「#714. Manx 「マン島語」 --- 1974年に死語となったブルトン語の親戚言語」（2023/05/15）

　今日の配信回をお聴きになり B&C 精読シリーズに関心をもたれた方は，ぜひ本書（第6版）を入手し，シリーズの初回からでも途中からでも参加いただければと思います．間違いなく英語の勉強にも英語史の勉強にもなる本として選んでいます！

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5309. ケルト語派の記述 --- Baugh and Cable の英語史より [voicy][heldio][helwa][celtic][bchel][hel_education][notice]

　Baugh and Cable の英語史の古典的名著 A History of the English Language （第6版）を原書で精読する Voicy 「英語の語源が身につくラジオ」 (heldio) でのシリーズ企画を始めて4ヶ月弱となります（cf. 「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1])）．

　目下，第24節 Celtic 「ケルト語派」に入ろうというところです．本日の夕方早めの時間から，和田忍先生（駿河台大学）とともに，この節を超精読する対談精読実況生中継を heldio より配信する予定です．グラスを片手にリラックスした雰囲気のなか，詳細な英文解釈に加え，英語史研究者の立場からケルト語派について縦横無尽にコメントしつつ議論していく予定です．開始時刻は厳密には決められませんが，おそらく16:30くらいからになりそうです．こちらの heldio チャンネルをフォローいただきますと，予定通知や開始通知を受け取ることができるようになりますので，ぜひフォローのほどよろしくお願いいたします（目下，約5,160名のリスナーの皆さんにフォローいただいています）．
　今夕の配信に合わせ，3段落からなる1ページほどの同節を以下に引用します．

   24. Celtic. The Celtic languages at one time formed one of the most extensive groups in the Indo-European family. At the beginning of the Christian era, the Celts were found in Gaul and Spain, in Great Britain, in western Germany, and northern Italy---indeed, they covered the greater part of Western Europe. A few centuries earlier, their triumphal progress had extended even into Greece and Asia Minor. The steady retreat of Celtic before advancing Italic and Germanic tongues is one of the surprising phenomena of history. Today, Celtic languages are found only in the far corners of France and the British Isles; in the areas in which they were once dominant, they have left but little trace of their presence.
   The language of the Celts in Gaul who were conquered by Caesar is known as Gallic. Because it was early replaced by Latin, we know next to nothing about it. A few inscriptions, some proper names (cf. Orgetorix), one fragmentary text, and a small number of words preserved in modern French are all that survive. With respect to the Celtic languages in Britain, we are better off, although the many contradictory theories of Celticists make it impossible to say with any confidence how the Celts came to England. The older view, which is now questioned, holds that the first to come were Goidelic or Gaelic Celts. Some of these may have been driven to Ireland by the later invaders and from there may have spread into Scotland and the Isle of Man. Their language is represented in modern times by Irish, Scottish Gaelic, and Manx. The later Brythonic Celts, after occupying for some centuries what is now England, were in turn driven westward by Germanic invaders in the fifth century. Some of the fugitives crossed over into Brittany. The modern representatives of the Brythonic division are Welsh, Cornish, and Breton.
   The remnants of this one-time extensive group of languages are everywhere losing ground at the present day. Spoken by minorities in France and the British Isles, these languages are faced with the competition of two languages of wider communication, and some seem destined not to survive this competition. Cornish became extinct in the eighteenth century, and Manx, once spoken by all the native inhabitants of the Isle of Man, has died out since World War II. In Scotland, Gaelic is found only in the Highlands. It is spoken by about 50,000 people, all of whom know English as well. Welsh is still spoken by about one-quarter of the people, but the spread of English among them is indicated by the fact that the number of those who speak only Welsh had dropped from 30 percent in 1891 to 2 percent in 1950 and continues to slowly decrease. Irish is spoken by about 500,000 people, most of whom are bilingual. Whether nationalist sentiment will succeed in arresting the declining trend that has been observable here as in the other Celtic territory remains to be seen. If language-planning efforts fail, it seems inevitable that eventually another branch of the Indo-European family of languages will disappear.

　今朝の heldio の配信回「#892. Celtic --- ケルティックかセルティックか？」でもケルト関連の話題を扱っていますので，ぜひそちらもお聴きいただき，今夕の生放送のために準備していただければ．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5298. イタリック語派をめぐって Taku さんと対談精読実況生中継しました --- heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズ [voicy][heldio][hel_education][link][notice][bchel][italic][latin][french][spanish][portuguese][italian][indo-european]

　10月26日（木）の夜に，帝京科学大学の金田拓さんとともに，Baugh and Cable の英語史書の「対談精読実況生中継」を Voicy heldio で配信しました．同書の第21節 Italic （イタリック語派）を題材に，英文を精読し，内容について様々な角度から議論と解説を行ないました．（一緒に講師を務めました Taku さん，対談内での重要かつ適切なコメントで盛り上げていただきましてありがとうございました！）
　配信している側の2人は確かに豊かで実りある時間を過ごすことができたのですが，お聴きのリスナーの方々はいかがでしたでしょうか？　まだお聴きでない方もいるかと思いますので，ぜひお時間のあるときにどうぞ．生放送のアーカイヴは3回に分かれており，第1回は通常配信で，第2回と第3回はプレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) にてお届けしています（第1回だけでも50分超の長尺です）．第1回で関心が湧いた方は，ぜひ第2第，第3回へもお進みいただければと存じます（後者2回は有料となります）．
　対談特別回だったこともあり，精読対象となったテキストを特別にこちらの PDF に上げておきます．できれば，オンライン読書会のシリーズ企画でもありますので，ぜひ本書そのものを入手し，今後も長くお付き合いください．

　(1) 「#879. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (21) Italic --- Taku さんとの実況中継（前半）」

　(2) 「【英語史の輪 #46】英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (21) Italic --- Taku さんとの実況中継（後半）」（10月分の helwa に含まれる有料配信です）

　(3) 「【英語史の輪 #47】最後にダメ押し，Taku さんとの実況中継第3弾 --- 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (21) Italic」（10月分の helwa に含まれる有料配信です）

　各回にはリスナーの皆さんからも今回の精読について様々なコメントが寄せられてきていますので，そちらもご覧ください．
　今回の対談精読実況生中継（第1回）は，先日の「#877. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (20) Albanian --- 小河舜さんとの実況中継」と同様に，サンプル回ということで一般公開した次第です．普段は週に1，2回のペースでお届けする有料配信のシリーズとなっています．ぜひ「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) より過去回のラインナップをご覧いただければと思います．今後，皆さんとともに本書を読み進めていけることを楽しみにしています．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5295. アルバニア語派とその周辺をめぐって小河舜さんと実況生中継しました --- heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズ [voicy][heldio][hel_education][link][notice][bchel][albanian][indo-european]

　「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) でご紹介したとおり，Voicy heldio では英語で書かれた英語史の名著をじっくり読み進めていくというオンライン読書会風のシリーズ企画を始めています．有志のリスナーが集う有料配信のシリーズとなっています．
　週に1，2回の配信で1節ずつゆっくり進んでおり，3ヶ月ほどかけて第20節まで進んできています．最新の第20節では，印欧語族のなかの1語派である Albanian 「アルバニア語派」が扱われています．この最新回については，ゲスト講師として小河舜さん（フェリス女学院大学ほか）を招いての特別回として「#877. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (20) Albanian --- 小河舜さんとの実況中継」を無料配信しています．生放送として収録したものをアーカイヴに置いておりますので，そちらからお聴きください．シリーズ企画の雰囲気や，そこで読み進めている英語史書のレベル感なども分かるかと思います．

　第20節は短い英文ということもありますし，シリーズ企画の特別サンプル回という位置づけでもありますので，同節のテキスト全文を以下に掲載しておきます．この長くない文章を種に50分以上お話ししました．

20. Albanian. Northwest of Greece on the eastern coast of the Adriatic is the small language branch named Albanian. It is possibly the modern remnant of Illyrian, a language spoken in ancient times in the northwestern Balkans, but we have too little knowledge of this early tongue to be sure. Moreover, our knowledge of Albanian, except for a few words, extends back only as far as the fifteenth century of our era, and, when we first meet with it, the vocabulary is so mixed with Latin, Greek, Turkish, and Slavonic elements---owing to conquests and other causes---that it is somewhat difficult to isolate the original Albanian. For this reason, its position among the languages of the Indo-European family was slow to be recognized. It was formerly classed with the Hellenic group, but since the beginning of the present century it has been recognized as an independent member of the family.

　本シリーズにご関心を抱かれた方は，ぜひ本書第6版を入手し，ご都合のよいタイミングとペースで読み進めていっていただければと思います．
　ちなみに，今晩6時辺りからも，heldio/helwa で特別ゲストとの対談生放送として，第22節 Italic 「イタリック語派」を配信する予定です．ご都合がつく方は，ぜひライヴでお聴きください．

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■ #5293. ギリシア語派の解説 --- heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズ [voicy][heldio][hel_education][link][notice][bchel][hellenic][greek][khelf][indo-european]

　一昨日の hellog 記事「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) でもお伝えしましたが，目下 Voicy heldio によるオンライン読書会シリーズに力を入れているところです．ウェブ時代の新スタイルの読書会・勉強会として，とてもおもしろい試みになっているという実感があります．参加者は今のところ20名程度ですが，読んでいる本のサイズを考えると理屈上は向こう数年間にわたって続いていくシリーズ企画ということもあり，これからメンバーがゆっくりと少しずつでも増えていくと楽しそうだなと夢想しています．毎回200円の有料配信ですが，第1チャプターは試聴可能となっています．
　最新回は，昨日アップされた上記の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (19) Hellenic」です．毎週1，2回，指定の英語史書をゆっくりと1節ずつ読み進めていくという企画で，7月に開始したばかりなので，昨日ようやく第19節にたどり着いたところです．英語史といえど，まだ英語の歴史に本格的に入る前の段階で，印欧語族を構成する各語派を概説しているところです．その1つがギリシア語派ということになります．
　今回はテキストに沿ってあくまで印欧語族のなかのギリシア語派を紹介しているのですが，この語派（とりわけギリシア語そのもの）の英語史上の意義については，さほどお話ししていません．ギリシア語については本ブログで greek の記事群にて多く取り上げてきましたが，ギリシア語の英語史上のエッセンスを箇条書きすれば，次の4点となるでしょうか．

　・ 古典ギリシア語は『新訳聖書』の言語である．
　・ ギリシア語とギリシア文明は，現代まで続く西洋文明の基礎を形成する．そこから，英語自体が拠って立つのも究極的にはギリシア語とギリシア文明といってよい側面がある．
　・ ギリシア語は，ラテン語に多大な影響を与え，ラテン語はフランス語に影響を与え，フランス語は英語に影響を与えてきた．ギリシア語が英語史上重要であるのはこのような事情による．
　・ ギリシア語は古代・中世・近現代を通じて，上記の歴史的経緯により汎ヨーロッパ的な威信言語とみなされてきた．現代でもとりわけ学術の分野では，国際的な学名や学術用語は，しばしばギリシア語要素によって作られる (cf. 新古典主義的複合語 (neo-classical compounds)）．現代の最たる国際語である英語も，その伝統と要素を多分に受け継いでいる．

　ギリシア語に関連した Voicy heldio の配信回としては 「#137. 英語とギリシア語の関係って？」もお聴きください．

　なお，今晩19:30～20:00の間に，こちらの Voicy heldio にてゲストを招いての生放送を配信する予定です．その内容は，テキストの次の節「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (20) Albanian」を題材とした初の「オンライン読書会生実況中継」（？）となる予定です．今回に関しましては，放送回の概要欄などにテキストも添付しますのでライヴあるいはアーカイヴにてお気軽にお聴きいただければ．
　このように一風変わったオンライン読書回シリーズですが，関心のある方はぜひ覗いていただければ．精読しているテキストは，こちらの Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013. です．名著であることは保証します．

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