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2011 : 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12
2010 : 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12
2009 : 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12
インド洋北部海域の浅いサンゴ礁に生息する「タカラガイ」という貝と，英語の歴史とは，まるで接点がないように思われるが，想像力をたくましくすると，細い糸で結びつけられるかもしれない．スケールズ（著）『貝と文明』の第3章「貝殻と交易」を読んで，ふと思い当たったことである．
その3センチほどの大きさの貝殻は，今から千年以上も前に，モルディブの島民によって採集され始めた．タカラガイは，貨幣，装飾品，魔除け，純潔の印などとして価値があった．交易のためにモルディブを旅立ったタカラガイの最初の寄港地はインドである．そこから陸路でサハラ砂漠を横断してアラビア世界に入り，さらにアフリカ大陸を横断して西アフリカにまで運ばれた (スケールズ，pp. 110--11)．
この東西の広範囲にわたるタカラガイを用いた交易に最初に気づいたヨーロッパ人は，ポルトガル人である．ポルトガル商人は16世紀まで海の交易を独占していたが，17世紀以降はイギリスとオランダが介入し，両国の東インド会社がタカラガイの流通を支配することになった．ヨーロッパの商人がタカラガイを重視したのは，「アフリカの王や商人との取引には貝殻を使うと具合がよいことを知っていた」からだ（スケールズ，p. 113）．この貝殻貨幣によりヨーロッパの商人は奴隷を買うことができたのであり，その奴隷たちこそが，大西洋を横断してカリブ海の大農園の労働力となったのである（1680年代には奴隷1人は貝殻1万個で交換され，1770年代には成人男性の奴隷1人の価値は貝殻15万個にもなった）．こうして，「モルディブのタカラガイとともに積荷として運ばれた茶葉はイギリスで紅茶になり，その紅茶に，同じタカラガイで買われた男女が栽培した砂糖を入れて飲んでいたことになる」（スケールズ，p. 113）．
タカラガイを推進力の1つとしたこの奴隷貿易により大もうけしたイギリスは，その富をもって産業革命の下準備をしたのであり，大英帝国の経済的基盤を作ったともいえる．そして，帝国の世界展開とともに，英語もまた世界へ拡散した．
1807年，イギリスは奴隷の売買を禁止する法律を成立させ，それに伴って貨幣としてのタカラガイの役割も下火となっていった．西アフリカではタカラガイ交易の多少の復活はあったものの，19世紀を越えてかつての繁栄を回復することができず，貨幣としての歴史に幕を下ろした．モルディブのタカラガイは総計300億個以上が貨幣として用いられてきたという．このうちの何パーセントが，現代世界におけるリンガ・フランカたる英語の誕生に寄与したのだろうかと夢想してみる．
・ ヘレン・スケールズ（著），林 裕美子（訳） 『貝と文明』 築地書館，2016年．
中英語では「神にかけて」「キリストにかけて」に相当する各種表現が誓言として常用される．その1変種として，God (hit) wot という表現がある．現代英語でいえば (as) God knows (it) ほどに相当する形式だ．wot という形態は，歴史的には過去現在動詞である中英語の witen (to know) が，直説法現在3人称単数に屈折した形態である（「#66. 過去現在動詞」 ([2009-07-03-1]) を参照）．
これと似て非なるものが，Godd hit wite という表現である．ここで用いられている wite という形態は，上と同じ witen の「接続法」現在3人称単数形である．つまり，機能としては祈願となり，let God know it ほどの意味になる．最近 Bennett and Smithers 版で Ancrene Wisse の一部を読んでいたときに，この表現に出会った．A. ll. 151--52 に，次のようにある．
Godd hit wite and he hit wat, me were leouere þet ȝe weren alle o þe spitel-uuel þen ȝe weren ontfule . . . .
(God be my witness to it---and he knows it---I had rather you were all lepers than that you should be envious)
ここでは Godd hit wite と he hit wat の両表現が並んでいるので，その区別に気づきやすい．接続法の用法の機微を感じられる例である．
Onions が，接続法を用いた方の表現について，おもしろい論考を寄せている (334--35) ．
Their equation with certain Continental Germanic formulæ has been overlooked, and in general their force has been misapprehended. Their meaning is: "Let God (or Christ) know (it)," "God be my witness (to it)," "I call God to witness." They are strong asseverations, and are virtually equivalent to "I declare to God." They are therefore more forcible than God wot, Goddot . . . .
ゲルマン諸語でも中オランダ語，中低地ドイツ語，中高地ドイツ語に接続法を用いた対応表現が見られる．中英語からの用例はそれほど多く文証されているわけでないのだが，Onions (335) が引用しているように，12世紀の Anglo-Norman の Mestre Thomas による Horn という作品に，次のような箇所がある．
Seignurs bachelers, bien semlez gent bevant,
Ki as noeces alez demener bobant;
Ben iurez wite God, kant auerez beu tant. (Horn, l. 4011, ed. Brede and Stengel.)
(Young gentlemen, you have all the appearance of drinking fellows, who go to weddings to behave uproariously; you swear "wite God" when you are in liquor.)
この表現が，実際には誓言として常用されていたことを間接的に示す証拠となるのではないか．
・ Bennett, J. A. W. and G. V. Smithers, eds. Early Middle English Verse and Prose. 2nd ed. Oxford: OUP, 1968.
・ Onions, C. T. "Middle English (i) WITE GOD, WITE CRIST, (ii) GOD IT WITE." The Review of English Studies 4.15 (1928: 334--37).
英語で「ジャガイモ」は potato である．「サツマイモ」 (sweet potato, batata) と区別すべく，Irish potato や white potato と呼ぶこともある．ジャガイモが南米原産（ペルーとボリビアにまたがるティティカカ湖周辺が原産地といわれる）であることはよく知られているが，1570年頃にスペイン人によってヨーロッパへ持ち込まれ，さらに17世紀にかけて世界へ展開していくにあたって，その呼び名は様々であった．
伊藤（著）『ジャガイモの世界史』 (44--45) によると，中南米の現地での呼称は papa であり，最初はそのままスペイン語に入ったという．しかし，ローマ法王を意味する papà と同音であることから恐れ多いとの理由で避けられ，音形を少しく変更して patata あるいは batata とした．この音形変化の動機づけが正しいとすれば，ここで起こったことは (1) 同音異義衝突 (homonymic_clash) の回避と，(2) ある種のタブー (taboo) 忌避の心理に駆動された，(3) 2つめの p を t で置き換える異化 (dissimilation) の作用（「#90. taper と paper」 ([2009-07-26-1]) を参照）と，(4) 音節 ta の繰り返しという重複 (reduplication) という過程，が関与していることになる．借用に関わる音韻形態的な過程としては，すこぶるおもしろい．
スペイン語 patata は，ときに若干の音形の変化はあるにせよ，英語 (potato) にも16世紀後半に伝わったし，イタリア語 (patata) やスウェーデン語 (potatis) にも入った（cf. 「#1411. 初期近代英語に入った "oversea language"」 ([2013-03-08-1])，「#1966. 段々おいしくなってきた英語の飲食物メニュー」 ([2014-09-14-1])）．
一方，栄養価の高い食物という評価をこめて，「大地のリンゴ」あるいは「大地のナシ」という呼称も発達した．フランス語 pomme de terre，オランダ語 aardappel などが代表だが，スウェーデン語で jordpäron とも称するし，ドイツ語で Erdapfel, Erdbirne の呼称もある．
さらに別系統では，ドイツ語 Kartoffel がある．これはトリュフを指すイタリア語 tartufo に由来するが，初めてジャガイモに接したスペイン人がトリュフと勘違いしたという逸話に基づく．ロシア語 kartofel は，ドイツ語形を借用したものだろう．
日本語「ジャガイモ」は，ジャガイモが16世紀末の日本に，オランダ人の手によりジャワ島のジャカトラ（現ジャカルタの古名）から持ち込まれたことに端を発する呼び名である．日本の方言の訛語としては様々な呼称が行なわれているが，おもしろいところでは，徳川（編）の方言地図によると，北関東から南東北の太平洋側でアップラ，アンプラ，カンプラという語形が聞かれる．これは，前述のオランダ語 aardappel に基づくものと考えられる（伊藤，p. 167）．
・ 伊藤 章治 『ジャガイモの世界史』 中央公論新社〈中公新書〉，2008年．
・ 徳川 宗賢（編） 『日本の方言地図』33版，中央公論新社〈中公新書〉，2013年. *
「#2929. 「創世記」11:1--9 （「バベルの塔」）を7ヴァージョンで読み比べ」 ([2017-05-04-1]) に引き続き，「バベルの塔」を近現代英語の8バージョンを追加したい．いずれも，Weigle の The Genesis Octapla (50--51) から取ってきたものである．
英訳聖書の種類と歴史については，「#1427. 主要な英訳聖書に関する年表」 ([2013-03-24-1])，「#1709. 主要英訳聖書年表」 ([2013-12-31-1])，「#1472. ルネサンス期の聖書翻訳の言語的争点」 ([2013-05-08-1]) を参照．
(1) TYNDALE 1530
And all the world was of one tonge and one language. And as they came from the east, they founde playne in the lande of Synear, and there they dwelled. And they sayd one to a nother: come on, let us make brycke and burne it wyth fyre. So brycke was there stone and slyme was there morter. And they sayd: Come on, let us buylde us cyte and a toure, that the toppe may reach unto heaven. And let us make us name, for peraventure we shall be scatered abrode over all the erth. And the LORde came downe to see the cyte and the toure which the children of Adam had buylded. And the LORde sayd: See, the people is one and have one tonge amonge them all. And thys have they begon to do, and wyll not leave of from all that they have purposed to do. Come on, let us descende and myngell theire tonge even there, that one understonde not what a nother sayeth. Thus the LORde skatered them from thence uppon all the erth. And they left of to buylde the cyte. Wherfore the name, of it is called Babell, because that the LORDE there confounded the tonge of all the world. And because that the LORde from thence, skatered them abrode uppon all the erth.
(2) GREAT BIBLE (1539) 1540
Al the whole erth was of one language and lyke speche. And it happened whan they wente furth from the east, they founde playne in the londe of Sinhar, and there they abode. And they sayd every one to his neyghboure: Come, let us prepare brycke, and burne them in the fyre. And they had brycke for stone, and slyme had they in steade of morter. And they sayde: Go to, let us buylde us citie and tower, whose toppe maye reach unto heaven: and let us make us name, lest haply we be scatred abrode in to the upper face of the whole erth. But the Lord came downe, to se the cytie and tower whych the chyldren of men buylded. And the Lorde sayde: Beholde, the people is one, and they have all one language, and thys they begynne to do, neyther wyll it be restrayned from them, whatsoever they have ymagined to do. Come on, let us go downe, and confounde theyr language, that every one perceave not hys neyghbours speche. And so the Lorde scatred them from that place into the upper face of all the erth. And they left of to buylde the cytie. And therfore is the name of it called Babel, because the Lorde dyd there confounde the language of ail the erth. And from thence dyd the Lorde scater them abrode upon the face of all the erth.
(3) GENEVA BIBLE (1560) 1562
Then the whole earth was of one language and one speache. And as they went frome the Easte, they founde a plaine in the lande of Shinar, and there they abode. And they sayd one to an other, Come let us make brycke, and burne it in the fire. So they had brycke for stone, and slyme had they in steade of morter. Also they said, Go to, let us builde us citie and tower, whose toppe (may reache) unto the heaven, that we may get us name, lest we be scatred upon the whole earth. But the Lord came downe, to se the citie and tower, whiche the sonnes of men buylded. And the Lord said, Beholde, the people (is) one, and they all have one language, and this they begynne to do, nether can they now be stopped from whatsoever they have imagined to do. Come on, let us go downe, and there confounde their language, that everie one perceive not an others speache. So the Lord scattred them frome thence uppon all the earth, and they left of to buylde the citie. Therefore the name of it was called Babel, because the LORDE did there confounde the language of all the earth: from thence then did the LORDE scater them upon all the earth.
(4) BISHOPS' BIBLE (1568) 1602
And all the whole earth was of one language, and like speach. And when they went forth from the East, they found plaine in the lande of Sinar, and there they abode. And one saide to another, Come, let us prepare bricke, and burne them in the fire. And they had bricke for stones, and slime had they in stead of morter. And they said, Go to, let us build us citie and tower, whose top may reach unto heaven, and let us make us name, lest peradventure we be scattered abroad upon the whole earth. But the Lord came downe to see the city and tower, which the children of men builded. And the Lord saide, Beholde, the people is one, and they have all one language: and this they begin to do, neither is there any let to them from all those things which they have imagined to doe. Come on, let us go downe, and there confound their language, that every one perceive not his neighbours speach. And so the Lord scattered them from that place upon all the earth: and they left off to build that citie. And therefore is the name of it called Babel, because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth.
(5) DOUAY 1609
And the earth was of one tongue, and al one speach. And when they removed from the east, they found a plaine in the land of Sennaar, and dwelt in it. And eech one said to his neighboure: Come, let Us make bricke, and bake them with fire. And they had bricke in steed of stone, and bitume in steed of morter: and they said: Come, let us make us citie and a towre, the toppe wherof may reach to heaven: and let us renowne our name before we be dispersed into al lands. And our Lord descended to see the citie and the towre, which the children of Adam builded, and he said: Behold, it is one people, and one tongue is to al: and they have begunne to doe this, neyther wil they leave of from their determinations, til they ac complish them indede. Come ye therfore, let us goe downe, and there confound their tongue, that none may heare is neighbours voice. And so our Lord dispersed them from that place into al lands, and they ceased to build the citie. And therfore the name therof was called Babel, because there the tongue of the whole earth was confounded: and from thence our Lord dispersed them upon the face of al countries.
(6) KJ (1611) 1873
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to an other, Go to, let us make brick, and burn them thoroughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us city and tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the LORD came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the LORD said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there con found their language, that they may not understand one another's speech. So the LORD scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the LORD did there confound the language of all the earth: and from thence did the LORD scatter them abroad upon the face of all the earth.
(7) (RV 1881) ASV 1901
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed east, that they found plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Come, -let us make brick, and burn them thoroughly. And they had brick for stone, and slime had they for mortar. And they said, Come, let us build us city, and tower, whose top may reach unto heaven, and let us make us a name; lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And Jehovah came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And Jehovah said, Behold, they are one people, and they have all one language; and this is what they begin to do: and now nothing will be withholden from them, which they purpose to do. Come, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another's speech. So Jehovah scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off building the city. Therefore was the name of it called Babel; because Jehovah did there confound the language of all the earth: and from thence did Jehovah scatter them abroad upon the face of all the earth.
(8) RSV (1952) 1960
Now the whole earth had one language and few words. And as men migrated from the east, they found plain in the land of Shinar and settled there. And they said to one another, "Come, let us make bricks, and burn them thoroughly." And they had brick for stone, and bitumen for mortar. Then they said, "Come, let us build ourselves city, and tower with its top in the heavens, and let us make name for ourselves, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth." And the LORD came down to see the city and the tower, which the sons of men had built. And the LORD said, "Behold, they are one people, and they have all one language; and this is only the beginning of what they will do; and nothing that they propose to do will now be impossible for them. Come, let us go down, and there confuse their language, that they may not understand one another's speech." So the LORD scattered them abroad from there over the face of all the earth, and they left off building the city. Therefore its name was called Babel, because there the LORD confused the language of all the earth; and from there the LORD scattered them abroad over the face of all the earth.
バベルの塔 (tower_of_babel) に関しては，「#2946. 聖書にみる言語の創成と拡散」 ([2017-05-21-1])，「#2928. 古英語で「創世記」11:1--9 （「バベルの塔」）を読む」 ([2017-05-03-1]) も参照．
・ Weigle, Luther A. ed. The Genesis Octapla: Eight English Versions of Genesis in the Tyndale-King James Tradition. New York: Thomas Nelson & Sons, 1952.
「あまりに」を意味する強調の副詞 too を重複 (reduplication) させ，強調の度合いをさらに強めた too too なる副詞がある．too 自身が前置詞・副詞 to の音韻形態的・意味的な強形というべき語であり，それを重ねた too too においては，強調まさに極まれり，といったところだろうか．Shakespeare でも O that this too too sallied flesh would melt. (Hamlet 1. 2. 129) として用いられており，現在でも口語で She is too-too kind. などと用いられる．
OED によると，かつては1語で toto, totoo, tootoo などと綴られたこともあったというが，形容詞や副詞の程度を強める副詞としての初出はそれほど古くなく，初期近代の1542年からの例が挙げられている（ただし，動詞を強める副詞としては a1529 に初出あり）．
1542 N. Udall tr. Erasmus Apophthegmes f. 271, It was toto ferre oddes yt a Syrian born should in Roome ouer come a Romain.
この表現の発生の動機づけは，長々と説明する必要もないだろう．重複とは繰り返しであり，繰り返しは意味的強調に通じる．重複と強調は，iconicity （図像性）の点で，きわめて自然で密接な関係を示す．とりわけ感情のこもりやすい口語においては，言語現象として日常茶飯事といえる（関連して「#65. 英語における reduplication」 ([2009-07-02-1]) を参照）．
なお，上にも述べたように強調の副詞 too 自体が，前置詞・副詞 tō の強形である．古英語では to は単独で「その上，さらに」の意の副詞として用いることもでき，形容詞などと共起すると「あまりに?」の副詞の意味を表わすことができた．主として，母音部を弱く短く発音すれば前置詞に，強く長く発音すれば強調の副詞として機能したのである．役割の分化にもかかわらず，綴字上は同じ to で綴られ続けたが，16世紀頃から強調の副詞のほうは too と綴られるようになり，独立した．
起源を一にする語の強形と弱形が独立して別の語と認識されるようになる過程は，英語史でも少なからず生じている．「#55. through の語源」 ([2009-06-22-1])，「#86. one の発音」 ([2009-07-22-1])，「#693. as, so, also」 ([2011-03-21-1])，「#2077. you の発音の歴史」 ([2015-01-03-1]) を参照．
Ransomware が世界を震撼させている．この2週間ほどのあいだ世界中に感染被害をもたらしているランサムウェアは，WannaCry と名付けられたもので，信じられない速度で広まっているという．データを人質にとって身代金 (ransom) を請求するタイプの悪質なプログラムで，日本でも大手企業が損害を被っている．
ransom という語の歩んできた歴史は興味深い．元をたどると，ラテン語 redemptiō に遡る．「救い，贖い」を意味するこのラテン単語は，まずフランス語に借用され，それが英語にも14世紀にほぼそのまま借用されて redemption となった．
一方，ラテン語 redemptiō には，フランス語で自然な音発達を遂げて rançon へと発展した系列があった．こちらは1200年頃に英語へ借用され，raunsoun などと綴られた（MED の raunsoun を参照）．語尾に n ではなく m を取る異形態は14世紀から見られるようになるが，これは random や seldom の語史とも類似する．
random の語尾の m については，OED が次のような説明を与えている．
The change of final -n to -m appears to be a development within English; compare ransom n., and see further R. Jordan Handbuch der mittelenglischen Grammatik (1934) 則254. The extremely rare Old French form random (see F. Godefroy Dict. de l'ancienne langue française (1880--1902) at randon) is probably unconnected.
関連して，seldom の語尾の音韻形態について，「#39. 複数与格語尾 -um の生きた化石」 ([2009-06-06-1]) と「#380. often の <t> ではなく <n> こそがおもしろい」 ([2010-05-12-1]) を参照．
異形態にまつわる事情は複雑かもしれないが，つまるところ ransom と redemption は2重語 (doublet) の関係ということになる．世俗的な意味でのデータの救いなのか，あるいはキリスト教的な意味での人類の救いなのかという違いはあるが，いずれにせよ「救いのための支払い」という点で，Ransom(ware) も redemption とは変わらないことになる．
2重語については，「#1724. Skeat による2重語一覧」 ([2014-01-15-1])，「#1723. シップリーによる2重語一覧」 ([2014-01-14-1]) の一覧も参照．
「#2942. ゲルマン語時代の音変化」 ([2017-05-17-1]) に引き続き，Hamer (15) より，標題の時代に関係する2つの音変化を紹介する．
| Sound change | Description | Examples |
|---|---|---|
| D | The diphthongs all developed as follows: ai > ā, au > ēa (ēa = ǣa), eu > ēo, iu > īo. (This development of eu and iu was in fact very much later, but it is placed here in the interests of simplification.) | |
| E | a > æ unless it came before a nasal consonant. | dæg, glæd, but land/lond. |
The effects can be seen in comparing say OE dæg, OFr deg with Go dags, OIc dagr, OHG tag. (The original [æ] was later raised in Frisian.)
In outline, AFB turns low back */留/ to [æ], except before nasals (hence OE, OHG mann but dæg vs. tag. It is usually accepted that at some point before AFB (which probably dates from around the early fifth century), */留/ > [留̃] before nasals, and the nasalized vowel blocked AFB.
AFB は古英語の名詞屈折などにおける厄介な異形態を説明する音変化として重要なので，古英語学習者は気に留めておきたい．
・ Hamer, R. F. S. Old English Sound Changes for Beginners. Oxford: Blackwell, 1967.
・ Lass, Roger. Old English: A Historical Linguistic Companion. Cambridge: CUP, 1994.
イタリック語派の歴史的な分岐と分類については，「#1467. イタリック語派（印欧語族）」 ([2013-05-03-1]) で概要を説明した．現代のロマンス語を分類するに当たっても，（俗）ラテン語からの歴史的な分岐を考えるのが一般的だが，分岐に関わる言語的基準の選び方によって，複数の分類が可能となる．また，共時的には地理的な分布も無視できないため，やはり様々な分類が生じる．社会言語学的な考慮を含めると，さらに問題は複雑化し，「#1660. カタロニア語の社会言語学」 ([2013-11-12-1]) で触れたような政治的な側面が議論に関わってくる．
このような言語の派生と区分についての一般的な議論としては，川口が非常に易しく解説しており，有用である．その上で，川口 (85) は，ロマンス語について歴史的観点と地理的観点を組み合わせた区分の1例を，以下のように提示している．
・ イベリア・ロマンス語群：イベリア半島のロマンス語（ポルトガル語，ガリシア語，スペイン語，カタルーニャ語...）
・ ガリア・ロマンス語群（フランス語，オック語（南フランス），ピエモンテ語（北イタリア）...）
・ イタリア・ロマンス語群（イタリアの諸地方語）
・ サルデーニャ語（ログドーロ語，カンピダーノ語）
・ ラエティア・ロマンス語群（フリウリ語（北イタリア），ラディン語（北イタリア），エンガディン語（北イタリア），ロマンシュ語（スイス））
・ ダルマティア・ロマンス語群（20世紀初頭に最後の話者が死亡したダルマティア語）
・ ダキア・ロマンス語（ルーマニア語等）
サルデーニャ島で話される主要な地域語であるログドーロ語やカンピダーノ語は，イタリア語ではなくラテン語から直接派生した言語であり，ロマンス語のなかでは最も古い状態を残しているという． *
・ 川口 順次 「ロマンス語をめぐって」『地中海の魅力2014，地中海の誘惑2015』 慶應大学文学部，2017年．81--86頁．
昨日付けで，英語史連載企画「現代英語を英語史の視点から考える」の第5回の記事「alive の歴史言語学」が公開されました．
今回の主張は「一波動けば万波生ず」という言語変化のダイナミズムです．古英語から中英語にかけて生じた小さな音の弱化・消失が，形態，統語，綴字，語彙など，英語を構成する諸部門に少なからぬ影響を及ぼし，やや大げさにいうと「英語の体系を揺るがす」ほどの歴史的なインパクトをもった現象である，ということを説きました．英語史のダイナミックな魅力が伝われば，と思います．
以下に，第5回の記事で触れた諸点に密接に関わる hellog 記事へのリンクを張っておきます．合わせて読むと，連載記事のほうもより面白く読めると思います．
・ 「#2723. 前置詞 on における n の脱落」 ([2016-10-10-1])
・ 「#1365. 古英語における自鳴音にはさまれた無声摩擦音の有声化」 ([2013-01-21-1])
・ 「#1080. なぜ five の序数詞は fifth なのか？」 ([2012-04-11-1])
・ 「#702. -ths の発音」 ([2011-03-30-1])
・ 「#374. <u> と <v> の分化 (2)」 ([2010-05-06-1])
・ 「#712. 独立した音節として発音される -ed 語尾をもつ過去分詞形容詞 (2)」 ([2011-04-09-1])
・ 「#1916. 限定用法と叙述用法で異なる形態をもつ形容詞」 ([2014-07-26-1])
・ 「#2435. eurhythmy あるいは "buffer hypothesis" の適用可能事例」 ([2015-12-27-1])
・ 「#2421. 現在分詞と動名詞の協働的発達」 ([2015-12-13-1])
・ 「#2422. 初期中英語における動名詞，現在分詞，不定詞の語尾の音韻形態的混同」 ([2015-12-14-1])
・ 「#2245. Meillet の "tout se tient" --- 体系としての言語」 ([2015-06-20-1])
A's X という表現の後で，B's X を意味するものとして，X が省略された B's という表現を用いるケースは近現代にも見られる．例えば，A's X and B's や A's X is better than B's のような構造だ．しかし，このような場合に，2つ目の要素 B に所有格の 's すらつけず，単に B とだけ述べる表現も，近代までは普通に見られた．例えば，A's X and B や A's X is better than B のような構造だ．これでは論理的に X と B を比べていることになり，おかしな構造といえばそうなのだが，現実には中英語から近代英語まで広く行なわれていた．
Jespersen (302) は中英語からの例として以下を挙げている．
・ His top was dokked lyk a preest biforn (like that of a p.) [Ch., A., 589]
・ Hys necke he made lyke no man. [Guy of Warw., 8054]
この構造は近代にも続くが，特に Shakespeare で多用されているという報告がある．Jespersen (302--03) が多くの例とともにこの見解を紹介しているので，引用しよう．
Al. Schmidt has collected a good many examples of this phenomenon from Shakespeare. He considers it, however, as a rhetorical figure rather than a point of grammar; thus he writes (Sh. Lex., p. 1423): "Shakespeare very frequently uses the name of a person or thing itself for a single particular quality or point of view to be considered, in a manner which has seduced great part of his editors into needless conjectures and emendations". I pick out some of his quotations, and add a few more from my own collections:---
・ Her lays were tuned like the lark (like the lays of the lark) [Pilgr., 198]
・ He makes a July's day short as December (as a December's day) [W. T., i., 2, 169]
・ Iniquity's throat cut like a calf [2 H. VI., iv., 2, 29]
・ Mine hair be fixed on end as one distract [2 H. VI., iii., 2, 318]
・ I know the sound of Marcius' tongue from every meaner man [Cor., i., 6, 27]
・ My throat of war be turned into a pipe small as an eunuch [ibid., iii., 2, 114]
歴史的には，上記の A's X is better than B の構造と並んで，現代風の A's X is better than B's もありえたので，両構造は統語的変異形だったことになる．問題は，上の引用でも触れられている通り，この変異が Shakespeare などにおいて自由変異だったのか，あるいは修辞的な差異を伴っていたのかである．もし 's という小さな形態素の有無が文法と文体の接触点となりうるのであれば，文献学上のエキサイティングな話題となるだろう．
・ Jespersen, Otto. Progress in Language with Special Reference to English. 1894. London and New York: Routledge, 2007.
ユダヤ・キリスト教の聖書の伝統によれば，言語の創成と拡散にまつわる神話は，それぞれアダムとバベルの塔の逸話に集約される．これは，歴史的に語られてきた言語起源説のなかでも群を抜いて広く知られ，古く，長きにわたって信じられてきた言説だろう．その概要を，Mufwene (15--16) によるダイジェスト版で示そう．
Speculations about the origins of language and linguistic diversity date from far back in the history of mankind. Among the most cited cases is the book of Genesis, in the Judeo-Christian Bible. After God created Adam, He reportedly gave him authority to name every being that was in the Garden of Eden. Putatively, God and Adam spoke some language, the original language, which some scholars have claimed to be Hebrew, the original language of Bible. Adam named every entity God wanted him to know; and his wife and descendants accordingly learned the names he had invented.
Although the story suggests the origin of naming conventions, it says nothing about whether Adam named only entities or also actions and states. In any case, it suggests that it was necessary for Adam's wife and descendants to learn the same vocabulary to facilitate successful communication.
Up to the eighteenth century, reflecting the impact of Christianity, pre-modern Western philosophers and philologists typically maintained that language was given to mankind, or that humans were endowed with language upon their creation. Assuming that Eve, who was reportedly created from Adam's rib, was equally endowed with (a capacity for) language, the rest was a simple history of learning the original vocabulary or language. Changes needed historical accounts, grounded in natural disasters, in population dispersals, and in learning with modification . . . .
The book of Genesis also deals with the origin of linguistic diversity, in the myth of the Tower of Babel (11: 5--8), in which the multitude of languages is treated as a form of punishment from God. According to the myth, the human population had already increased substantially, generations after the Great Deluge in the Noah's Ark story. To avoid being scattered around the world, they built a city with a tower tall enough to reach the heavens, the dwelling of God. The tower apparently violated the population structure set up at the creation of Adam and Eve. God brought them down (according to some versions, He also destroyed the tower), dispersed them around the world, and confounded them by making them speak in mutually unintelligible ways. Putatively, this is how linguistic diversity began. The story suggests that sharing the same language fosters collaboration, contrary to some of the modern Darwinian thinking that joint attention and cooperation, rather than competition, facilitated the emergence of language . . . .
最後の部分の批評がおもしろい．バベルの塔の神話では「言語を共有していると協働しやすくなる」ことが示唆されるが，近代の言語起源論ではむしろ「協働こそが言語の発現を容易にした」と説かれる．この辺りの議論は，言語と社会の相関関係や因果関係の問題とも密接に関係し，サピア＝ウォーフの仮説 (sapir-whorf_hypothesis) へも接続するだろう．バベルの塔から言語相対論へとつながる道筋があるとは思っても見なかったので，驚きの発見だった．
バベルの塔については，最近，「#2928. 古英語で「創世記」11:1--9 （「バベルの塔」）を読む」 ([2017-05-03-1]) と「#2938. 「バベルの塔」の言語観」 ([2017-05-13-1]) で話題にしたので，そちらも参照されたい．
・ Mufwene, Salikoko S. "The Origins and the Evolution of Language." Chapter 1 of The Oxford Handbook of the History of Linguistics. Ed. Keith Allan. Oxford: OUP, 2013.
現代英語には，多くの同音異綴（語） (homophony) のペアがある．異なる語であるとはいえ意味も互いに似ているものが多く，しばしば学習しにくい．以下は，Crystal (81) より持ってきたものだが，いずれも（ほぼ）同音異綴語を含む例文である．各組において，どちらが文脈上・文法上適切な語か指摘できるだろうか．解答はソースHTMLを参照．
(1a) Did they all accept/except?
(1b) Everyone accept/except John left?
(2a) Did we prophecy/prophesy the right result?
(2b) It was a rotten prophecy/prophesy.
(3a) Has he made any allusions/illusions to the problem?
(3b) He's under no allusions/illusions about its difficulty
(4a) I want to amend/emend what I wrote.
(4b) I want to amend/emend my ways.
(5a) She was born/borne through the crowds.
(5b) She was born/borne in 1568.
(6a) That will complement/compliment your shirt nicely.
(6b) Thank you for your complement/compliment.
(7a) Someone's complained to the council/counsel.
(7b) You should take some council/counsel about that.
(8a) You need a new licence/license for that hamster.
(8b) I'll licence/license it next week.
(9a) Look at that fantastic lightning/lightening.
(9b) I think the sky's lightning/lightening now.
(10a) I need some more stationary/stationery.
(10b) That car's stationary/stationery.
(11a) I'm the principle/principal speaker.
(11b) I'm going to stick to my principles/principals.
(12a) I'm going to do some sowing/sewing in the sitting room.
(12b) I'm going to do some sowing/sewing in the long field.
関連して，「#286. homonymy, homophony, homography, polysemy」 ([2010-02-07-1])，「#2097. 表語文字，同音異綴，綴字発音」 ([2015-01-23-1])，「#2432. Bolinger の視覚的形態素」 ([2015-12-24-1]) を参照．
・ Crystal, David. The English Language. 2nd ed. London: Penguin, 2002.
「#1511. 古英語期の sc の口蓋化・歯擦化」 ([2013-06-16-1]) でみたように，ゲルマン語の [sk] は後期古英語期に口蓋化と歯擦化を経て [ʃ] へと変化した．後者は，古英語では scip (ship) のように <sc> という二重字 (digraph) で綴られたが，「#2049. <sh> とその異綴字の歴史」 ([2014-12-06-1]) で説明したとおり，中英語期には新しい二重字 <sh> で綴られるようになった．
ゲルマン諸語の同根語においては [sk] を保っていることが多いので，これらが英語に借用されると，英語本来語とともに二重語 (doublet) を形成することになる．英語本来語の shirt と古ノルド語からの skirt の関係がよく知られているが，標題に挙げた ship, skiff, skip(per) のような三重語ともいうべき関係すら見つけることができる．
「船」を意味する古高地ドイツ語の単語は scif，現代ドイツ語では Schiff である．語末子音 [f] は，第2次ゲルマン子音推移 (sgcs) の結果だ．古高地ドイツ語 sciff は古イタリア語へ schifo として借用され，さらに古フランス語 esquif を経て中英語へ skif として小型軽装帆船を意味する語として入った．これが，現代英語の skiff である．フランス語の equip （艤装する）も関連語だ．
一方，語頭の [sk] を保った中オランダ語の schip に接尾辞が付加した skipper は，小型船の船長を意味する語として中英語に入り，現在に至る．この語形の接尾辞部分が短縮され，結局は skip ともなり得るので，ここでみごとに三重語が完成である．skipper については，「#2645. オランダ語から借用された馴染みのある英単語」 ([2016-07-24-1]) も参照．
なお，語根はギリシア語 skaptein （くり抜く）と共通しており，木をくりぬいて作った丸木船のイメージにつながる．
先日，「英語の発音と綴字の乖離」の問題について，DMM英会話ブログさんにインタビューしていただき，記事にしてもらいました．昨日その記事がアップロードされたので，今日はそれを紹介がてら，関連する hellog 記事へのリンクを張っておきます．記事のタイトルは，ずばり「圧倒的腹落ち感！英語の発音と綴りが一致しない理由を専門家に聞きに行ったら，犯人は中世から近代にかけての「見栄」と「惰性」だった．」です．こちらからどうぞ．
最大限に分かりやすい解説を目指し，話しをとことんまで簡略化しました．簡略化するあまり，細かな点では不正確，あるいは言葉足らずなところもあると思いますが，多くの英語学習者の方々に関心をもたれる話題に対して，英語史の観点からどのように迫れるのか，英語史的な見方の入り口を垣間見てもらえるように，との思いからです．趣旨を汲み取ってもらえればと思います．かる?く，ゆる?く読んで「腹落ち感」を味わってください．
さて，本ブログでは「英語の発音と綴字の乖離」問題について，spelling_pronunciation_gap の多くの記事で論じてきました．今回のインタビュー記事では，debt になぜ発音しない <b> があるのか，といった語源的綴字 (etymological_respelling) の話題を主として取り上げました．インタビュー中に言及のある具体的な事例との関係では，特に以下の記事をご覧ください．
・ debt の <b> の謎：「#116. 語源かぶれの綴り字 --- etymological respelling」 ([2009-08-21-1])
・ 中英語の through の綴字に見られる混乱：「#53. 後期中英語期の through の綴りは515通り」 ([2009-06-20-1])
・ 15世紀の through の綴字の収束：「#193. 15世紀 Chancery Standard の through の異綴りは14通り」 ([2009-11-06-1])
・ 発音と綴字が別々に走っていた件：「#2292. 綴字と発音はロープでつながれた2艘のボート」 ([2015-08-06-1])
・ 不規則性・不合理性を保つことに意味がある！？：「#1482. なぜ go の過去形が went になるか (2)」 ([2013-05-18-1])
1時間ほどのインタビューで上手に話し尽くせるようなテーマではありませんでしたが，読者のみなさんがこの問題に，また英語史という分野に関心を抱く機会となれば，私としては目的達成です．
英語の音韻史を学ぼうとすると，古英語以前から現代英語にかけて，あまりに多数の音変化が起こってきたので目がクラクラするほどだ．本ブログでも，これまで個々には多数の音変化を扱ってきたが，より体系的に主要なものだけでも少しずつ提示していき，蓄積していければと思っている．
今回は，Hamer (14--15) の古英語音変化入門書より，古英語に先立つゲルマン語時代の3種の注目すべき母音変化を紹介する．
| Sound change | Description | Examples |
|---|---|---|
| A | u > o unless followed by a nasal consonant, or by u or i/j in the following syllable. (By this is meant if the vowel element of the following syllable consisted of any u sound, or of any i sound or of any combination beginning with j.) | bunden, holpen are both OE p.p. of Class III Strong Verbs, the u of bunden having been retained, because of the following n. god, gyden = 'god', goddess. gyden had earlier had i instead of e in its ending, and this i first caused the u to survive, then later caused it to change to y by i-mutation (see I below). Thus both the o and y in these forms derive from Gmc. u. |
| B | e > i if followed by a nasal consonant, or by i/j in the following syllable. | bindan, helpan are both OE infin. of Class III Strong Verbs. helpan has 3 sg. pres indic. hilpþ < Gmc. *hilpiþi. |
| C | eu > iu before i/j in the following syllable. |
以前「#1281. 口笛言語」 ([2012-10-29-1]) について記事を書いたが，『日経サイエンス』日本語版の5月号に，口笛言語の研究の特集が掲載されていた．
近年の研究によれば，口笛言語は以前信じられていたよりも世界の多くの地域で実践されているようだ．かつては人類学者，宣教師，旅行家によって口笛言語は10例あまりとされていたが，過去15年間の研究により，世界中に70ほどあることが分かってきた．この数はもっと増えていく可能性がある．口笛言語は，言語学的には言語の「代用品」 (surrogate) という位置づけではあるが，脳の聴覚情報処理や人間のコミュニケーションに関する知見を広げてくれるものと思われる．*
特に興味を引かれるのが，口頭言語との対応という問題と，コミュニケーション距離に関する側面だ．カナリア諸島のゴメラ島で用いられるシルボ・ゴメーロというスペイン語（非声調言語）を代用する口笛言語は，母音と子音を，口笛のピッチ（音高）の変化や息の中断として表現する体系を備えている．口頭言語の音韻体系に相当するものが，口笛言語では，口笛の周波数と振幅の織りなす体系として組み替えられている．わずかな狭い周波数帯域内でも，すべて用を足せるというのも驚くべき事実だ．また，声調言語を代用する口笛言語の場合には，口笛のピッチは口頭言語における声調に対応し，非声調言語の場合とは異なる体系をもっているという．思ったよりもずっと複雑なシステムが作用しているようだ．
音響学的には，口笛は口頭言語に比べて長距離コミュニケーションに向いている．天気や地形などの好条件下では口笛言語は数km先まで伝わり，実際に山地や森林地帯での遠距離コミュニケーションに用いられていることが多い．もちろん，口頭言語と同様に，訓練次第で誰にも習得できるものである．
The World Whistles Research Association という団体があり，世界の口笛言語の情報を提供しているので，参考までに．
・ J. メイエ 「口笛言語」『日経サイエンス Scientific American 日本版』 2017年5月，60--67.
ideophone, ideophonic という言語事象がある．「表意音（の）」と訳されるが，あまり馴染みがなかったので調べてみた．OED によると，2つの語義がある．
Linguistics (a) a term used by A. J. Ellis (in contradistinction to ideograph) for a sound or group of sounds denoting an idea, i.e. a spoken word; (b) an onomatopoeic or sound-symbolic word, especially one belonging to particular classes in Bantu languages.
1つ目は，ideograph （表意文字）に対応するもので，実際的には，音声上の有意味単位である形態素や語のことを指すのだろう．たいてい言語学で用いられるのは2つ目の語義においてであり，こちらは特にアフリカの諸言語にみられる擬音的で有意味な要素を指す．つまり，より知られている用語でいえば，音象徴 (sound_symbolism)，音感覚性 (phonaesthesia)，オノマトペ (onomatopoeia) といった現象と重なる．
生産的な ideophone の存在は，多くの言語で確認される．例えば，アメリカ原住民によって話される Yuman 語群の Kiliwa 語では，n, l, r の3子音が，意味的な基準で，強度や規模の程度によって，交替するのだという．n が「小」，l が「中」，r が「大」に対応する．例えば，「小さな丸」は tyin，「中丸」は tyil，「大丸」は tyir と言い，「ぬるい」は pan，「熱い」は pal，「極度に熱い」は par を表わすという．
同様に，Lakota (Siouan) 語 では種々の歯擦音の間で交替を示し，「一時的に荒れた表面」が waza で，「永久に荒れた表面」は waž, さらに荒れて「ねじられた，曲がった」は baxa で表わされるという．
上の例では，音列と意味によって構成されるある種の「体系」が感じられ，各子音に何らかの「意味」が伴っていると評価してもよさそうに思われる．しかし，その「意味」は抽象的で，的確には定義しがたい．明確な意味を有さない「音素」よりは有意味だが，明確な意味を有する「形態素」よりは無意味であるという点で，構造言語学の隙を突くような単位とみなすことができるだろう．何とも名付けがたい単位だが，このような単位は，実は古今東西の言語にかなり普遍的に存在するだろうと思っている．
方法論的な課題としては，このような話題が，構造言語学の枠内においては，実に曖昧な単位であるがゆえに扱いにくいということである．これを言語学として，まともに真面目に扱いうる良いアイディアはないものだろうか．
関連して，「#1269. 言語学における音象徴の位置づけ」 ([2012-10-17-1])，「#2222. 言語学における音象徴の位置づけ (2)」 ([2015-05-28-1])，「#2605. 言語学における音象徴の位置づけ (3)」 ([2016-06-14-1]) などの記事を参照．
・ Campbell, Lyle and Mauricio J. Mixco, eds. A Glossary of Historical Linguistics. Salt Lake City: U of Utah P, 2007.
5月を表わす英単語は May．古英語後期にフランス語 mai から借用した語である．このフランス単語は，ラテン語 Maius (mēnsis) に遡り，ローマ神話で Faunus と Vulcan の娘たる豊饒の女神 Māia に由来する．さらに古くには *magja という音形が再建されており，究極的には印欧祖語の「偉大なる女」を意味する *magya にたどり着く．印欧語根は「偉大な」を表わす *meg- であり，この語根から幾多の語が生まれ，様々な経路を伝って現代の英語語彙にも取り込まれていることは「#1557. mickle, much の語根ネットワーク」 ([2013-08-01-1]) で見たとおりである．
古英語では一般に「5月」は本来語由来の þrimilce(mōnaþ) が用いられた．原義は「一日に三度乳しぼりのできる月」の意味である．
日本語で「5月」の旧称「皐月（さつき）」には，様々な語源説があるが，早苗を植える月，「早苗月（さなえつき）」の略と言われる．
3月については，「#2890. 3月，March，弥生」 ([2017-03-26-1]) を，4月は「#2896. 4月，April，卯月」 ([2017-04-01-1]) を参照．月名全般に関しては，「#2910. 月名の由来」 ([2017-04-15-1]) もどうぞ．
「#2928. 古英語で「創世記」11:1--9 （「バベルの塔」）を読む」 ([2017-05-03-1]) で，バベルの塔に言及した．それとの関係で，言語学という視点からバベルの塔の逸話について調べてみようかと手持ちの書籍をひっくり返してみたのだが，案外出てこない．最近の言語学書には，バベルの塔の出番はないらしい．これはどういうことだろうか．
現在，言語学の言説において，特に言語の起源の議論において「バベルの塔」の説を持ち出す学者はさすがにいない．したがって，議論に付されることがない，ということは分かる．セム系一神教に密着した逸話であり一般性がないという点でも，科学としての言語学において出る幕がないのだろう．しかし，西洋で書かれる言語学史の文脈などでは，言及くらいあってもよさそうなものだが，あまり出てこない．
しかし，（歴史）社会言語学の立場からは，そして間接的ではあるが英語史の関心からしても，「バベルの塔」は著しく大きな意義をもっている．現在広く共有されている言語観（近現代の言語学の言語観でもある）は，近代国家を後ろ盾として成立しているものであり，それを批判的に眺めることなしに，言語について論じることは本来できないはずである．では，近代国家とは何かといえば，近代ヨーロッパの作り出した特異な社会装置であり，その陰には常に国語と呼ばれる虚構があった．バベルによって散り散りになった人間の諸言語は，近代初期に，国家によってお墨付きを与えられた国語としてそれぞれ自立の道を歩み始め，近代期を通じて互いに覇権を競い合う時代へ突入したのである．そして，数世紀の競合により各国家に言語的安定がある程度もたらされ，英語などは国際的にも成功し，リンガ・フランカとして台頭してきた．こうした各国語の自立と発展のために，バベルの神話の言語観が部分的に利用されることもあった点に注意すべきである．
現代の特に欧米主導の言語学が「バベルの塔」に言及しないという現状は，それが言語，国家，パワーという，言語のすぐれて社会的な側面に対して無関心であるか，あるいは意図的に避けている，という可能性を示唆するものではないか．
今後「バベルの塔」の言語観に関する問題を考えていくに当たって，まずは McArthur (101) の言語学事典を引いてみた．
BABEL [14c: from Hebrew bābel Babylon, Assyrian bāb-ilu gate of God or bāb-ili gate of the gods. Pronounced 'bayble']. (1) Also Tower of Babel. The Biblical tower whose builders intended it to reach heaven. According to the Book of Genesis, all people once spoke the same language, but to prevent the completion of the tower God confounded their tongues. (2) A scene of confusion; a confused gathering; a turbulent medley of sounds, especially arising from the use of many language. Babelize and Babelization are sometimes used disparagingly of the growth of multiethnic, multicultural, and multilingual societies.
英語史関係としては，渡部 (6--7) 『英語の歴史』に言及があった．さすがである．
「バベルの塔」伝承 ヨーロッパ人は，元来旧約聖書の創世記（11章）にあるバベルの塔 (the Tower of Babel) に関する記事を文字通りに信じていた．その話の大要は次の通りである．バベルとはバビロン (Babylon) のことであるが，ここにノアの大洪水の後に，人々が天までとどく高い塔を建てようとした．神はその人間の傲慢さを憎んで人々の言語を混乱せしめた．そのために協同で塔を作るということは不可能になり，お互に言葉の通ずる者同士が群になって，方方へ散っていた．これがいろいろな言語の起源である．
この話が文字通りに信じられている間は，ヨーロッパ人にとって，さまざまな言語が地球上にあったとしても，少しも不思議なことではなかった．むしろそれぞれの民族の言語は違うのが当然という考え方であった．
・ McArthur, Tom, ed. The Oxford Companion to the English Language. Oxford: OUP, 1992.
[2017-05-02-1]の記事に引き続いての話題．この英語史上の問題に迫るには，先行するドイツ語史における情況を見ておくのが早い．というのは，宗教改革も印刷術もドイツにおいて始まったからだ．宗教改革者ルター (Martin Luther; 1483--1546) と，少々先立つ時代の活版印刷術の発明者グーテンベルク (Johannes Gutenberg; 1400?--68) の時代である．
ルターのドイツ語訳聖書 (1521) が俗語ドイツ語の地位を高めた事実について，野々瀬 (35--36) の解説を引く．
ルター訳聖書は，ドイツ語史の中でも重要な位置を占めている．当時ドイツ語には，多様な方言が存在し，統一的な共通語はまだ形成されていなかった．ルターは，この翻訳に際して，技巧をこらした複雑な表現ではなく，話し言葉を多く採用した．〔中略〕彼は，官房で使われていた法律家風の言葉だけでなく，民衆の言い回しの中にある豊かな表現を選抜して，それを多用した．ルターの言葉は，突然生み出された新しいものではなく，当時生きていたドイツのすべての言語的な伝統の系譜を集約したような貯水槽であった．ルターは，誰にでもわかる言語形式で聖書の翻訳を試みたのである．このような翻訳に従事することによってルターは，聖書全体を民衆に役立たせようと格闘した．ルター訳聖書は，商品として市場で普通に売買され，一般家庭で読まれるための書物となった．以降ルターのドイツ語訳聖書は，ドイツ語を学ぶための民衆の教材として扱われ，近代ドイツ文学の源泉の一つとなり，国語としてのドイツ語の成立に寄与したことは間違いない．宗教改革運動が聖書の翻訳に加えて教会の典礼での俗語の使用を促進したので，結果としてそのことが，中世では支配的であったラテン語の使用範囲を著しく狭め，俗語の地位を高めることに繋がった．またルター訳聖書は，ティンダル訳や欽定訳などの英訳聖書にも重大な影響を与えたのである．
ルター訳聖書は，俗語ドイツ語で書かれることによって，不動と思われていたラテン語の権威を脅かしたという点において，ドイツ語史上に大きな意義を有している．これを契機に，何世紀ものあいだカトリック教会の権威と結びつけられ，絶対的な地位を守り続けたラテン語の権威が，相対的に陰りはじめたのである．この影響はすぐに近隣国へも広がり，イングランドにおいても俗語たる英語への聖書翻訳が次々に企画され，実践されていくことになった．おりしも活版印刷はグーテンベルクの発明から半世紀を経て，軌道に乗り始め，宗教改革を支える強力な推進力となった．ドイツ語と同様，英語もラテン語に対抗しうるひとかどの言語として認識されるようになっていく．
以上を野々瀬 (41) の言葉でまとめよう．
宗教改革運動が，万人司祭主義と聖書中心主義を掲げて，原典に依拠した俗語訳聖書を出版したことによって，民衆にとって聖書は直接触れることのできる身近な存在へと変貌した．聖書の解釈権も俗人に開放された．聖書は，すべての社会層の日常生活の中に浸透し，熱心に読まれ始めたのである．その結果宗教改革は，ヨーロッパの教会におけるラテン語の権威を低下させ，書き言葉としての俗語の地位を高め，標準語の形成に寄与した．グーテンベルクの活版印刷術の発明が，そのような動きを後押しした．
・ 野々瀬 浩司 「ドイツ宗教改革期における聖書と共同体」『聖書テクストと共同体』 慶應義塾大学文学部編，2017年，29--42頁.
吉川氏の論考を読み，「社会統語論」 (sociosyntax) という言語の新しい見方を知った．統語論の一種というよりは，統語論の見方というべきもので，吉川 (146) も「メタ統語論」と位置づけている．統語を含む文法というものを「社会知」として把握するところに特徴がある．吉川 (159) によれば，
現実の文法とは，言語コミュニティの成員同士の相互作用の中に宿る，各成員に分散された知識としての「社会知」であり，理想の文法とは，個々の成員が他の成員との「共有範囲」を推して計った結果として得られる，実態はよくわからないが従うべき「規範」としての「社会知」である，という特徴づけができる．
言語コミュニティの成員は，互いに相手と同じように話すべきだという社会的なプレッシャーを受けながら，常に同化を目指して言語を運用しているのだという．とすると，必然的に，人々は定型表現を用いるなどの保守的な言語行動を取ることが多くなるということだ．単純化していえば，保守性こそが言語の本質であると唱えている．これは，言語の創造性の卓越を主張する生成文法など従来の統語論とは真っ向から対立する考え方である．
この見方を採用すれば，例えば文法規則から逸脱した「例外」には，かつての時代の文法規則の生き残りとして説明できるものが少なくないが，このようなものも「例外」とみなすべきではなく，保守性の強い事項とみなせばよい，ということになる．吉川 (152) 曰く，
このような「例外」と一般に「文法」として記述される規則との差は何ら質的なものではなく，適用される範囲の規模の大きさの差異でしかない可能性がある．言語の本質を創造性ではなく定型性・保守性に求めれば，これは「保守性の度合い」として尺度化・定量化が可能であり，「規則／例外」のような択一式で考える必要はなくなる．
社会統語論は，文法規則の社会的共有性と保守性に焦点を当てた variationist 的な立場の統語論といえるだろう．
・ 吉川 正人 「第8章 社会統語論の目論見」『社会言語学』井上 逸兵（編），朝倉書店，2017年．146--67頁．
「English ではなく Englic を話せ」と提唱する鈴木は，ある言語がリンガ・フランカとして普及してゆく背景には大きく分けて標題の3つの要素がある，と論じている．たいへん明解な議論なので，そのまま引用して紹介しよう（鈴木，pp. 35--37）．
英語が広まったのは英語が言語としてよくできていて習いやすいからだと言う人がいますが，それは大嘘です．習いにくい言語だろうと，支配者がこの言語を勉強しろ，しないなら死ねという，そういう強制的な情況があれば，どの言語でも同じく広まります．
実は人間の言語はどれが決定的に難しいとか易しいとかはないのです．ある言語は他の人間にとってみんな学べる．ただ，小さいときに学ばないと苦労が多いというのは事実ですが．それと，重要なことは背後の文化や宗教の違う言語は学習するのに苦労するということです．しかし言語だけをとってみれば，自分の言語とタイプが違う言語は学ぶのに時間がかかるというだけの話で，本質的な難易度というのは差がありません．
要するに，英語が本質的に易しい言語だったから拡まったのではありません．イギリスという国が世界を征服し，大英帝国の艦隊が七つの海を支配し，地球を覆うユニオンジャックの旗の下では太陽は沈まないという，人類始まって以来の大帝国になったこと，これがまず英語を世界に拡める素地を作ったのです．
そして次に，第二次大戦後アメリカが唯一無傷の資本主義国家として，当時の世界経済の五〇パーセント近くを占めていたわけですが，そのアメリカがその後も全世界に強力な影響を及ぼし続けたがゆえに，さらに英語が今のように広まったのです．経済支配と軍事支配とはほとんどの場合表裏一体の関係にあります．
それからもう一つの原因は宗教です．非常に魅力のある強力な宗教が興ると，その宗教と結びついている言語，たとえばイスラム教はアラビア語，初期のキリスト教はラテン語やギリシア語というふうに，言語が宗教の担い手として広まっていくわけです．けれども，宗教だけというのは人間の世界ではあり得ないので，宗教は必ずその人々の文化を伴い，経済体制をもってきます．
このように言語が世界に広まる原因は，ある面は軍事，ある面は宗教，ある面は経済，この三つといえます．
軍事・経済・宗教のほかにも，言語が普及する（あるいは人々がある言語を学ぼうと努める）要素がもう1つあるように思われる．それは「惰性」である．これらの要素によって言語が国際的に一定程度まで普及すると，その言語の有用性はすでに高まっており，人々がそれを習得することによる利益は多方面に及ぶ．軍事・経済・宗教といった限定された領域にとどまらず，政治，学術，技術，交通，文化など，考えられる多くの分野で，その言語を学ぶことの価値が感じられるようになる．この力学を惰性と呼ぶのがネガティブと感じるならば，積極的に正のスパイラルと呼び替えてもよい．
皮肉をこめていうが，日本における英語教育・学習熱――猫も杓子も英語を学ばなければならないという強迫観念――は，具体的な動機づけに支えられているというよりは，この「惰性」によるところが大きいのではないか．惰性が歴史の成り行きで作り出されてきたことはその通りだが，その大本に標題の3要素があるという事実は銘記しておくべきだろう．
引用の最初にある通り，「英語は簡単だから世界語となった」という俗説は，非常に根強く残っている．この問題については，「#1072. 英語は言語として特にすぐれているわけではない」 ([2012-04-03-1])，「#1082. なぜ英語は世界語となったか (1)」 ([2012-04-13-1])，「#1083. なぜ英語は世界語となったか (2)」 ([2012-04-14-1])，「#1607. 英語教育の政治的側面」 ([2013-09-20-1])，「#1788. 超民族語の出現と拡大に関与する状況と要因」 ([2014-03-20-1])，「#2487. ある言語の重要性とは，その社会的な力のことである」 ([2016-02-17-1])，「#2673. 「現代世界における英語の重要性は世界中の人々にとっての有用性にこそある」」 ([2016-08-21-1]) 等の記事を参照されたい．
・ 鈴木 孝夫 『あなたは英語で戦えますか』 冨山房インターナショナル，2011年．
tea とイギリスは，私たちのイメージのなかで分かち難く結びついている．茶はヨーロッパの近代において熱烈に流行した輸入品であり，その語源や語誌もよく知られている．『英語語源辞典』によると次のようにある．
1599年ポルトガル人によってヨーロッパにはじめて導入された名称は cha．この Port. cha は英語では16C末の文献に，chaa (1598) として，フランス語では1607年に chia, tcha として借入されたが，フランス語ではまもなく英語と同様 Malay 経由の thé を用いるようになった．また Russ. chaĭ は直接中国標準語から借入したものである．ヨーロッパ諸語に多い厦門方言形は，最初その貿易をほとんど一手に引き受けていた東インド会社などのオランダ人を通じたものと考えられる．17--18Cの英語に見られる té, thé, tay /téi/ などは F thé の影響を示している．
つまり，cha 系統の形態は1598年にすでに見られるが，tea 系統での初例は17世紀も半ばの1655年になってからのことである．17世紀半ばには，茶はすでにイギリスでも人気を博しつつあったことが，Samuel Pepys (1633--1703) の日記 The Diary of Samuel Pepys の記載からわかる（日記の該当箇所はこちら）．
しかし，17世紀半ばにイングランドで群を抜いて好評を博していた流行の飲み物といえば，むしろコーヒーだった．コーヒーハウスの流行によりコーヒーはその後も1世紀の間，時代を時めく社交ドリンクであり続けた．ところが，18世紀半ばには，コーヒーに代わって茶が習慣的に愛飲されるようになった．このコーヒーから茶への変わり身は何故か．これまで様々な説が提案されてきた．竹田 (176--78) は次のように諸説を提示し，評価している．
イギリスが“紅茶の国”になった理由には諸説ある．(1) 飲料水の性質（カルシウムなどを多量に含んだ硬水），(2) 紅茶に対する高い関税が引き下げられた，(3) 女王メアリー二世や妹のアン女王が紅茶を好んだ，(4) 富裕層を中心にアフタヌーン・ティーの習慣が広まった，(5) コーヒーが男性の飲み物であったのに対して，紅茶は女性に浸透して家庭の飲み物になった，などである．しかしオランダ東インド会社の台頭を前に，価格面におけるモカ・コーヒー貿易の比較優位性が失われ，イギリスは新たな利益の追求対象として中国茶貿易の独占を思い描くようになったという実利性に基づく政策転換が，その一番の理由であると考える．
さらに竹田 (177--78) は，イギリスにおける喫茶習慣の定着について，次のように述べている．
イギリス人が紅茶を飲む習慣を身につけたのは，一七世紀後半という説が一般的だ．イギリス国王チャールズ二世が一六六二年，ポルトガル王室から迎え入れた王女キャサリン・オブ・ブラガンザと結婚したことがきっかけで，紅茶文化が誕生したという．
父親のチャールズ一世が処刑された後，王政復古を経て息子のチャールズ二世がイギリス国王として復活し，ヨーロッパ王室で屈指のポルトガルから王家の血を導入したのである．イギリス王妃となったキャサリンは，宮廷の生活で高価な紅茶を楽しみ，さらにポルトガルから持参金の一部として自ら持ち込んだ希少価値の砂糖を混ぜるなど，紅茶と砂糖を嗜む宮廷文化を創造し，イギリス王室に新風を吹き込む立役者となった．
紅茶を飲む作法がこれを機会に，貴族階級において瞬く間に広がったと伝えられている．紅茶が持つ高級感は，こうした貴族文化に起因する．キャサリンというブランド名を考案し，日本国内で販売された紅茶は，キャサリン王妃の名前に由来する．
このように喫茶のきっかけは貴族文化にあったようだが，東インド会社の貿易商たちは，これに乗じてイギリス全体を「紅茶の国」として演出する作戦に乗り出したというわけである．
tea という語にまつわる英語史のこぼれ話は，オックスフォード大学の英語史学者 Simon Horobin による A history of English . . . in five words を参照．tea の母音部の発音と脚韻の歴史については，こちらのコラムも参照．
・ 竹田 いさみ 『世界史をつくった海賊』 筑摩書房，2011年．
カーランスキーの著わした『紙の世界史』は，書写材料としての紙の歴史をたどりながら，結果として文字と文字文化の歴史を同時に記述している．書写材料については，「#2465. 書写材料としての紙の歴史と特性」 ([2016-01-26-1])，「#2456. 書写材料と書写道具 (1)」 ([2016-01-17-1])，「#2457. 書写材料と書写道具 (2)」 ([2016-01-18-1]) などで扱ってきたが，今回はカーランスキーの巻末より紙の歴史年表 (466--74) を掲げたい．一覧するとテクノロジーが社会を動かしてきたことがよく分かるが，カーランスキーの言葉を借りれば「社会がテクノロジーを生み出してきた」というべきなのだろう．
| 紀元前38000年 | 北スペインのエル・カスティリョ洞窟に残る赤い点が人間による最古の描画とされている |
| 紀元前3500年 | メソポタミアの石灰岩に最古の文字が刻まれる |
| 紀元前3300年 | バビロニア南部（現イラク）のウルクで粘土板に文字が刻まれる．楔形文字の始まり |
| 紀元前3000年 | 年代が特定されている最古のパピルス．文字跡のない巻物がカイロ近郊サッカラの墳墓から発掘 |
| 紀元前3000年 | エジプトのヒエログリフ象形文字（神聖文字）の始まり |
| 紀元前2500年 | インダス川流域ではじめて文字が書かれる |
| 紀元前2400年 | 現存する最古のエジプト語の文書 |
| 紀元前2200年 | インダス川流域で銅片や陶片に文字が彫られる |
| 紀元前2100年 | 年代が特定されている最古のタパ．断片がペルーで出土 |
| 紀元前1850年 | 年代が特定されている最古の文献．獣皮に書かれたエジプト語の巻物 |
| 紀元前18世紀 | クレタで書記体系が生まれる |
| 紀元前1400年 | 中国で獣骨に文字が書かれる |
| 紀元前1300年 | 中国で青銅，翡翠，亀甲に文字が書かれる |
| 紀元前1200年 | 漢字が発達する |
| 紀元前1100年 | エジプト人がフェニキア人にパピルスを輸出しはじめる |
| 紀元前1000年 | フェニキア語のアルファベットが生まれる |
| 紀元前600年 | メキシコでサポテク／ミステク文字が生まれる |
| 紀元前600年 | 中国とギリシアで木板に帳簿が書かれる |
| 紀元前5世紀 | 中国人が帛を書写に使う |
| 紀元前400年 | イオニア式アルファベットがギリシアでの標準語となる |
| 紀元前400年 | 中国で油煙から墨が発明される |
| 紀元前3世紀 | アレクサンドリアに図書館が建造される |
| 紀元前255年 | 中国で封印に関するはじめての記述がなされる．ただし墨を用いずに粘土に押印された |
| 紀元前252年 | 中国の楼蘭で発見された年代のあきらかな最古の紙 |
| 紀元前250年 | マヤ文字が使用される |
| 紀元前220年 | 中国で蒙恬が発明した駱駝の毛筆が書道に使われる |
| 紀元前206年 | 中国の王朝，前漢の幕開け．中国では漢代に紙が開発される |
| 紀元前63年 | ギリシアの地理学者ストラボンが，黒海沿岸を統治するポントス王国のミトリダテス6世の王宮に水車設備があることへの驚きを記述 |
| 紀元前31年 | 現存する最初のオルメカ文字 |
| 紀元前30年 | ローマ帝国がエジプトを征服，パピルスが地中海世界に広まる |
| 紀元後1世紀 | ローマで一時的な書写に蝋板が使用される |
| 75年 | 楔形文字で最後の日文が書かれる |
| 105年 | 通説では語感の宮廷に使えた宦官の蔡倫が紙を発明したとされている |
| 2世紀 | スカンディナビアでルーン文字のアルファベットが生まれる |
| 250年--300年 | 年代がほぼ特定されている紙がトルキスタンで出土 |
| 256年 | 中国で最初の紙に書かれた本『譬喩経』が作られる |
| 297年 | 最初のマヤ暦が石に彫られる |
| 394年 | エジプトのヒエログリフ象形文字で最後の日文が書かれる |
| 5世紀 | 日本語の独自の文字体系が開発される |
| 450年 | 年代が特定されている棕櫚の葉に書かれた最初の手稿．中国の北西部で葉写本の断片が発掘された |
| 476年 | 西ローマ帝国最後の皇帝ロムルス・アウグストゥルスの廃位により古代世界が正式に幕を閉じる |
| 500年 | マヤ人がアマテに文字を書きはじめる |
| 500年--600年 | マヤ人が樹皮紙を発達させる |
| 538年 | 朝鮮半島の百済の王が紙で作られた経典と仏像を日本へ送る |
| 610年 | 高句麗の僧の曇徴が製紙法を日本に伝える |
| 630年 | ムハンマドがメッカを征服 |
| 673年 | 川原寺の僧侶が仏典を写しはじめ，ほどなく日本で写経が活発になる |
| 8世紀 | 中国で印刷が始まる |
| 706年 | アラブ人が紙をメッカに持ちこむ |
| 711年 | アラブ人率いるベルベル人軍がモロッコからジブラルタル海峡を越えてスペインを侵攻 |
| 712年 | 日本文学の最古の作品『古事記』が漢文で書かれる |
| 720年 | 仏教の浸透とともに日本での紙の使用が大々的に広まる |
| 751年 | サマルカンドで製紙が始まる |
| 762年--66年 | バグダードの建設 |
| 770年 | 日本の称徳女帝が紙を使った初の印刷物，病気平癒を願う祈祷書の百万部の作成 |
| 794年 | 布くずを材料とする製紙場がバグダードに設けられる |
| 800年 | エジプトで紙がはじめて使われる |
| 832年 | イスラム教徒がシチリアを征服 |
| 848年 | アラビア語で紙に書かれた完全な形の本が作られる．年代が特定された書籍では最古とされている |
| 850年 | 『千夜一夜物語』がはじめて書き起こされたと推定される |
| 868年 | 現存する最古の書籍『金剛般若経』が印刷された |
| 889年 | マヤ人がすべての記録に石ではなく紙を使用しはじめる |
| 9世紀後半 | バグダードが製紙業の重要拠点となる |
| 900年 | エジプトで製紙が開始 |
| 969年 | 中国で遊戯用カード（紙牌）がはじめて使われた |
| 1041年--48年 | 鉄の版に組まれる初の陶活字が中国で作られる．年代が特定される最古の可動活字 |
| 900年--1100年 | マヤ人が『ドレスデン・コデックス』を作成 |
| 1140年 | イスラム教徒支配下のスペインのハティバで製紙が始まる |
| 1143年 | 『コーラン』がラテン語に翻訳される |
| 1164年 | イタリアのファブリアーノで初の製紙の記録 |
| 1308年 | ダンテが『神曲』の執筆を開始 |
| 1309年 | イングランドで紙がはじめて使用される |
| 1332年 | オランダで紙がはじめて使用される |
| 1353年 | ボッカチオが『デカメロン』を執筆 |
| 1387年 | チョーサーが『カンタベリー物語』の執筆を開始 |
| 1390年 | ドイツの製紙がニュルンベルクで始まる |
| 1403年 | 朝鮮王の太宗が銅活字を製造させる |
| 1411年 | スイスで製紙が始まる |
| 1423年 | ヨーロッパで木版印刷が始まったとされる |
| 1440年--50年 | ヨーロッパで最初の版本（ブロック・ブック）が作られる |
| 1456年 | グーテンベルクが可動活字で初の『聖書』の印刷を完成 |
| 1462年 | マインツが破壊され，印刷者が離散 |
| 1463年 | ウルリッヒ・ツェルがケルンで印刷所を興す |
| 1464年 | ローマ近郊のスビアコ修道院がイタリアで最初の印刷所となる |
| 1469年 | キケロの『家族への書簡集』が，ヴェネツィアで印刷された最初の書籍となる |
| 1473年 | ルーカス・ブランディスがリューベックで印刷所を興す |
| 1475年または1476年 | 『東方見聞録』がフランス語で印刷された最初の書籍となる |
| 1476年 | ウィリアム・キャクストンがイギリスで最初の印刷所を開く |
| 1494年 | アルドゥス・マヌティウスがヴェネツィアにアルド印刷工房を開く |
| 1495年 | ジョン・テイトがハートフォードシャーにイングランドで最初の製糸場を造る |
| 1502年--20年 | アステカ人の貢ぎ物の記録に四十二ヵ所の製紙拠点が掲載されている．年間五十万枚の紙を作っていた村もある |
| 1515年 | アルブレヒト・デューラーがエッチングを始める |
| 1519年 | エルナン・コルテスが現ベラクルス付近に上陸し，アステカ文化の破壊を開始する |
| 1520年 | マルティン・ルターの『キリスト教界の改善に関してドイツのキリスト諸貴族に宛てて』が印刷され，二年間で五万部が配布される |
| 1528年 | ファン・デ・スマラガ神父が先住民の庇護者としてメキシコに到着し，本を燃やす |
| 1539年 | スペイン人が先住民向けの本を作るためにメキシコ初の印刷所を開く |
| 1549年 | マヤ人の図書館がスペイン人に焼かれる |
| 1575年 | スペイン人がメキシコに最初の製紙場を建てる |
| 1576年 | ロシア人が製紙を開始 |
| 1586年 | 製紙許可の政令がドルトレヒトで発布される．オランダの製紙史上最古の記録 |
| 1605年 | セルバンテスの『ドン・キホーテ』が出版される |
| 1609年 | 世界初の週刊新聞がシュトラスブルクで創刊 |
| 1627年 | フランスのラ・ロシェルがカトリック勢力に包囲され，ユグノーの製紙業者はイングランドへ逃れる |
| 1635年 | デンマークで製紙が開始 |
| 1638年 | 英字印刷機はじめてアメリカへもたらされる |
| 1672年 | オランダ式叩解機の発明によりオランダは良質な白い紙の輸入国から純輸出国に転じる |
| 1690年 | ウィリアム・リッテンハウスがアメリカで最初の製紙場を設立 |
| 1690年 | アメリカで最初の新聞『パブリック・オカレンシズ・ボース・フォーリン・アンド・ドメスティック』がボストンで創刊 |
| 1690年 | アメリカ大陸の植民地で最初の紙幣がマサチューセッツで発行される |
| 1698年 | トマス・セイヴェリが鉱山の排水目的で最初の蒸気機関を設計する |
| 1702年 | ロンドンで日刊紙『デイリー・クーラント』が創刊 |
| 1719年 | ルネ・アントワーヌ・フェルショー・ド・レオミュールが木材から紙を作るスズメバチの手法を解説 |
| 1728年 | マサチューセッツで製紙が始まる |
| 1744年 | はじめての児童向け絵本『小さなかわいいポケットブック』がイングランドで出版される |
| 1744年 | ヴァージニアで製紙が始まる |
| 1767年 | コネチカットで製紙が始まる |
| 1768年 | アベル・ビュエルがアメリカ大陸植民地ではじめて活字を製造 |
| 1769年 | ニューヘイヴンのアイザック・ドゥーリトルが，イギリスのアメリカ大陸植民地ではじめて印刷機を製造 |
| 1773年 | ニューヨークで製紙が始まる |
| 1774年 | スウェーデンの薬剤師カール・シェーレによる塩素の発見が漂白への道を開く |
| 1785年 | ロンドンの独立系新聞『デイリー・ユニヴァーサル・レジスター』が創刊．三年後，『ザ・タイムズ』に紙名を変更 |
| 1790年 | トマス・ビュイックがイギリスでもっとも人気の挿絵画家となる |
| 1798年 | ニコラ-ルイ・ロベールが連続式抄紙機の特許を申請 |
| 1798年 | 画家J・M・W・ターナーが水彩画で実験を始める |
| 1799年 | アロイス・ゼネフェルダーがリトグラフを考案 |
| 1800年 | スタンホープ卿が総鉄製の印刷機を発明 |
| 1801年 | ジョセフ-マリー・ジャカールがパンチカードによる自動織機を開発 |
| 1804年 | ブライアン・ドンキンが長網抄紙機の第一号を製造 |
| 1809年 | ジョン・ディキンソンが円網抄紙機の特許を取得 |
| 1811年 | フリードリヒ・ケーニヒが蒸気動力の印刷機を発明 |
| 1814年 | ロンドンの『ザ・タイムズ』がケーニヒの蒸気印刷機を使用 |
| 1818年 | ジョシュア・ギルピンがアメリカではじめて連続式抄紙機を製造 |
| 1820年 | この年イギリスで二千九百万部以上の新聞が売れる |
| 1825年 | ジョセフ・ニセフォール・ニエプスがはじめて写真撮影する |
| 1830年 | 新しい漂白法により色つきのぼろ布から白い紙の製作が可能となる |
| 1833年 | 木材を原料とする製紙の特許がイギリスで登録される |
| 1840年 | ウィリアム・ヘンリー・フォックス・タルボットが紙に定着する写真をはじめて作成 |
| 1841年 | エビニーザ・ランデルズがロンドンの風刺雑誌『パンチ』を創刊 |
| 1843年 | アメリカのリチャード・M・ホーが蒸気動力の輪転機を発明 |
| 1863年 | アメリカの製紙業者が木材パルプの使用を始める |
| 1867年 | イギリスの砕木機がパリ万国博覧会で展示される |
| 1867年 | マサチューセッツ州のストックブリッジで合衆国初の製紙用の木材パルプが作られる |
| 1867年 | タイプライターの発明 |
| 1872年 | アメリカ合衆国がイギリスとドイツを抜いて世界最大の紙の生産国になる |
| 1874年 | 東京の有恒社が機械漉き紙の製造を開始．大阪，京都，神戸の六社があとに続く |
| 1890年 | 合衆国の国勢調査にパンチカード式の集計機が使用される |
| 1899年 | スウェーデンの探検家スヴェン・ヘディンが，古代都市，楼蘭の遺跡発掘作業中，紀元前252年の紙を発．紙の歴史を完全に塗り変える |
| 1931年 | ヴァネヴァー・ブッシュがアナログ・コンピュータを開発 |
| 1945年 | ジョン・フォン・ノイマンが電子メモリをプログラミングするための二進数の採用を論文で発表 |
| 1947年 | トランジスタがベル研究所で発明される |
| 1951年 | レミントン・ランドが，記憶装置と出力装置に磁気テープを登載したUNIVAC1を四十七台製造 |
| 1959年 | マイクロチップの特許出願 |
salacious という語は「好色な；卑猥な；催淫性の」を意味する．語源を探ると，ラテン語 salāc, salāx （飛び跳ねるのが好きな）に遡り，さらに語根 salīre （飛び跳ねる）に行き着く．これは，salient, saltant, assail, assault 等をも生み出した語根動詞である．英語の salacious はラテン語から借用され，1647年に初出が確認されている．
語源的には以上の通りだが，古くはむしろ salt （ラテン語 sāl) と結びつけられて理解されていたようだ．『塩の世界史』の著者カーランスキー（上巻，pp. 13--14）は，心理学者アーネスト・ジョーンズの1912年の論考を紹介しながら，次のように述べている．
塩は，ジョーンズに言わせれば生殖に関連付けられることが多い．これは塩辛い海に生息する魚が，陸上の動物よりはるかに多くの子を持つことから来たのだろう．塩を運ぶ舟にはネズミがはびこりやすく，ネズミは交尾することなしに塩につかえるだけで出産できる，と何世紀にもわたって信じられていた．
ジョーンズは，ローマ人は恋する人間を「サラックス」すなわち「塩漬けの状態」と呼んだと指摘する．これは「好色な (salacious)」という単語の語源だ．ピレネー山脈ではインポテンツを避けるために，新郎新婦が左のポケットに塩を入れて教会に行く習慣があった．フランスでは地方により，新郎だけが塩を持っていくところと，新婦だけが持っていくところがあった．ドイツでは新婦の靴に塩をふりかける習慣があった．
同著の p. 14 には，『夫を塩漬けにする女たち』と題する1157年のパリの版画が掲載されている．数人の妻とおぼしき女性が男たちを塩樽に押し込んでいる絵で，ほとんどリンチである．版画には詩が添えてあり，「体の前と後ろに塩をすりこむことで，やっと男は強くなる」とある．塩サウナくらいなら喜んで，と言いたくなるが，この塩樽漬けは勘弁してもらいたい．
ジョーンズの salacious の語源解釈は，実際にあった風俗や習慣によって支えられた一種の民間語源 (folk_etymology) ということができる．比較言語学に基づくより厳密な語源論（「学者語源」）の立場からは一蹴されるものなのかもしれないが，民間語源とは共時態に属する生きた解釈であり，その後の意味変化などの出発点となり得る力を秘めていることに思いを馳せたい（関連して「#2174. 民間語源と意味変化」 ([2015-04-10-1]) を参照）．
・ マーク・カーランスキー（著），山本 光伸（訳） 『塩の世界史』上下巻 中央公論新社，2014年．
カーランスキー（著）『紙の世界史』を読んだ．紙の歴史については「#2465. 書写材料としての紙の歴史と特性」 ([2016-01-26-1]) でも扱ったが，密接に関連する印刷術のテクノロジーと合わせて，紙が人類の文明に偉大な貢献をなしたことは疑いようがない．
カーランスキーの紙の歴史の叙述は一級品だが，テクノロジーの歴史に関する一般的な原理の指摘も示唆に富んでいる (11) ．
テクノロジーの歴史から学ぶべき重要なこと，一般に誤った推論がなされていることはほかにもある．新しいテクノロジーは古いテクノロジーを排除するというのがそのひとつだ．これはめったには起こらない．パピルスは紙が導入されてからも地中海沿岸を中心とする地域で何世紀も使われつづけた．羊皮紙はいまだに使われている．ガスや電気ストーブが発明されても暖炉がなくなることはなかった．印刷ができるようになっても人はペンで書くことをやめなかった．テレビはラジオを駆逐しなかった．映画は劇場をなくせなかった．ホームビデオも映画館をなくせなかった．が，今挙げたものはどれも誤った予測をたてられた．電卓がそろばんの使用を終わらせることさえできなかったのに．そして，商業的成功を約束された電球の特許がトーマス・エジソンに与えられた一八七九年から一世紀以上経った現在でも，アメリカ合衆国だけで四百社の蝋燭製造業者が存在し，およそ七千人の従業員を雇い，年間で二十億ドル以上を売り上げている．二十一世紀の最初の十年には蝋燭の売り上げが伸びたほどだ．むろん蝋燭の使い途は大きく変わったけれども．同様のことは羊皮紙の製造法や用途についても起こった．新たなテクノロジーは古いテクノロジーを排除するというより選択肢を増やすのだ．コンピュータはまちがいなく紙の役割を変えるだろうが，紙が消えることはけっしてない．
確かに，紙に印刷された書籍が現われたあとも長らく羊皮紙はとりわけ正式な文書にふさわしい素材だとみなされ続け，18世紀末のアメリカ独立宣言においても羊皮紙で書かれるべきことが説かれたほどである．
昨今，紙の書籍と電子書籍の競合についての議論が盛んだが，カーランスキー (461--62) は上記のテクノロジー観をさらに押し進めて，次のように述べる．
デジタル時代に消えてゆくであろうものを予測するまえに，口承文化が今も生き残っているということを思い出してみるのもいいだろう．新刊本の販売促進で最初におこなわれるイベントが著者による朗読会であったりするのは，人には耳で聞いたものを読みたくなる傾向があるからだろう．オーディオブックも人気となっている．
なるほど，古いテクノロジーは新しいテクノロジーにより置き換えられるというよりは，独特な機能を保持・獲得しつつ，存続してゆくことが多いものかもしれない．これは，ちょうど古い語が新しい語に置き換えられるのではなく，語義，用法，使用域を特化させてしぶとく生き残っていく様にも似ている．古きものは社会の一線からは退くかもしれないが，完全に廃棄されてしまうわけではなく，むしろ選択肢の一つとして積み重ねられていき，生活や表現のヴァリエーションを豊かにしていくものなのだろう．
・ マーク・カーランスキー（著），川副 智子（訳）『紙の世界史 歴史に突き動かされた技術』 徳間書店，2016年．
英語の辞書であれば abc 順に引くのが当然，現代日本語の辞書であれば，あいうえお順で引くのが当然である，と私たちは思っている．同じように，一昔前の日本語であれば，いろは順で引くのが当然だったはず，と思っている．辞書の引き方に関するあまりに自然な発想なので，それ以外に方法があったのかと疑ってしまうほどだが，これもかつて誰かが編み出した画期的な方法だったのであり，歴史の産物である．
日本語の辞書引きに関する以呂波引きの元祖といえば『色葉字類抄』である．平安時代末期（1144--80年頃）に橘忠兼が補訂を重ねながら編んだ字書とされ，日本語の語形をもとに漢字を引き出すための辞書だった．これが語頭音の以呂波順に編纂されているというのが，日本語史として画期的なのである．それ以前の発想としては，漢字書である以上，中国語の音韻によって引くべきである，あるいは少なくともそれに準じた方法で引くべきである，と考えるのが普通だったろう．それを思い切って日本語の音韻体系にべったりの以呂波でもって引くというのだから，発想の大転換といえる．
小松 (208--09) は，編者が中国語の音韻の原理ではなく以呂波の原理を採用したことの重要性を次のように論じている．
現在の常識からするならば，語頭音節を目安にするのが当然であるし，『色葉字類抄』では現にその方法がとられているので，右のようなくどくどとした吟味は，まったく無用の回り道でしかないようにみえるが，そのように考えたのでは，非常に重要な事柄を見すごすことになる．
日本語の語彙を，発音の区別に従って類別したのは，この字書が最初の試みであり，当時の学問のありかたから考えるなら，意識的にも，また無意識にも，中国にその範を求めるのが自然だったから，発音引きの字書を作ろうということであれば，韻書の分類原理を適用できるかどうかという可能性が，まず検討されたはずと考えられる．われわれとしては，この場合，やはりそのことがいちおう検討されたうえで，断念されたのであろうと推測しておきたい．ということは「詞条の初言」，すなわち語頭音節による類別という着想の独創性を，過小評価してはならないという意味でもある．それは，おそらく，模索の末のひらめきなのであろう．発音引きの字書を作ろうとするかぎり，これ以外の方法はありえなかったはずだとか，あるいは，考えるまでもなく，それが常識だったとかいうことなら，序文にこういう表現をしているはずがない．
さて，この画期的な以呂波引きだが，ポイントは『色葉字類抄』において厳密に以呂波順となっているのは語頭音節のみだったことだ．というのは，当時の日本語は，語頭でこそ音節と仮名と関係が1対1できれいに対応していたが，第2音節以下では「ひ」「ゐ」や「へ」「ゑ」など音節と仮名の1対多の関係が見られたからである．このような問題に対処する「仮名遣い」がまだ制定されていない当時にあっては，むしろ第2音節以下で何らかの基準を定めて以呂波順を徹底させることは必ずしも得策ではないと判断されたのだろう．編者は以呂波順の徹底をしようと思えばできただろうし，実際に思いつきもしたかもしれないが，結果として実践するには至らなかった．しかし，この判断を含めて，橘忠兼は間違いなく日本語史上に新しい風を吹き込んだのである．
ここで，上といくらか似たようなケースが英語史にもあったことを思い出さざるを得ない．語頭文字に関してはアルファベット順の配列を厳密に守るが，第2文字以下はその限りではない，という辞書類の編纂方式は中世では当たり前だったし，近代に入ってからも見られた．この辺の話題は，「#1451. 英語史上初のコンコーダンスと完全アルファベット主義」 ([2013-04-17-1]) や，「#604. 最初の英英辞書 A Table Alphabeticall (2)」 ([2010-12-22-1]) の (6) を参照されたい．
・ 小松 英雄 『いろはうた』 講談社，2009年．
昨日の記事「#2928. 古英語で「創世記」11:1--9 （「バベルの塔」）を読む」 ([2017-05-03-1]) で「バベルの塔」の古英語版を読んだが，「#1870. 「創世記」2:18--25 を7ヴァージョンで読み比べ」 ([2014-06-10-1]) にならって中英語以降のテキストも含めた7ヴァージョンを並べてみた．(1), (2), (3), (4), (7) の5つは寺澤先生の著書の第8章より，(5), (6) は聖書サイトより持ってきた現代英語版である．
(1) 1000年頃の古英語訳 Old English Heptateuch より．
Wæs þā ān gereord on eorþan, and heora ealre ān sprǣc. Hī fērdon fram ēastdēle oð þæt hī cōmon tō ānum felde on þām lande Sennar, and þēr wunedon. Ðā cwǣdon hī him betwȳnan, “Vton wyrcean ūs tigelan and ǣlan hī on fȳre.” Witodlīce hī hæfdon tigelan for stān and tyrwan for weall-līm. And cwǣdon, “Cumað and utan wircan ūs āne burh and ǣnne stȳpel swā hēahne ðæt his rōf ātille þā heofonan, and uton mǣrsian ūrne namon, ǣr þan wē bēon tōdǣlede tō eallum landum.” God þā nyþer āstāh, þæt hē gesēga þā burh and þone stȳpel þe Adames sunus getimbroden. God cwæð þā, “Efne þis his ān folc and gereord him ealum, and hī ongunnon þis tō wircenne; ne hī ne geswīcað heora geþōhta, ǣr þan þe hī mid weorce hī gefyllan. Cumað nū eornostlīce and uton niþer āstīgan and heora gereord þēr tōwendon, þæt heora nān ne tōcnāwe his nēxtan stemne.” And God þā hī tōdǣlde swā of þǣre stōwe tō eallum landum, and hī geswicon tō wyrcenne þā buruh. And for þī wæs sēo burh gehāten Babel, for þan þe ðǣr wæs tōdǣled þæt gereord ealre eorþan. God þā hī sende þanon ofer brādnesse ealra eorðan.
(2) 1388--95年の Wycliffite Bible (Later Version) より．
Forsothe the lond was of o langage, and of the same speche. And whanne thei ȝeden forth fro the eest, they fonden a feeld in the lond of Sennaar, and dwelliden ther ynne. And oon seide to his neiȝbore, "Come ȝe, and make we tiel stonys, and bake we tho with fier," and thei hadden tiel for stonus, and pitche for morter; and seiden, "Come ȝe, and make we to vs a citee and tour, whos hiȝnesse stretche `til to heuene; and make we solempne oure name bifor that we be departid in to alle londis." Forsothe the Lord cam down to se the citee and tour, which the sones of Adam bildiden. And he seide, "Lo! the puple is oon, and o langage is to alle, and thei han bigunne to make this, nethir thei schulen ceesse of her thouȝtis, til thei fillen tho in werk; therfor come ȝe, go we doun, and scheende we there the tunge of hem, that ech man here not the voys of his neiȝbore." And so the Lord departide hem fro that place in to alle londis; and thei cessiden to bielde a cytee. And therfor the name therof was clepid Babel, for the langage of al erthe was confoundide there; and fro thennus the Lord scaterede hem on the face of alle cuntrees.
(3) 1611年の The Authorised Version (The King James Version）より．
And the whole earth was of one language, and of one speach. And it came to passe as they iourneyed from the East, that they found a plaine in the land of Shinar, and they dwelt there. And they sayd one to another; Goe to, let vs make bricke, and burne them thorowly. And they had bricke for stone, and slime had they for morter. And they said; Goe to, let vs build vs a city and a tower, whose top may reach vnto heauen, and let vs make vs a name, lest we be scattered abroad vpon the face of the whole earth. And the LORD came downe to see the city and the tower, which the children of men builded. And the LORD said; Behold, the people is one, and they have all one language: and this they begin to doe: and now nothing will be restrained from them, which they haue imagined to doe. Goed to, let vs go downe, and there cōfound their language, that they may not vnderstand one anothers speech. So the LORD scattered them abroad from thence, vpon the face of all the earth: and they left off to build the Citie. Therefore is the name of it called Babel, because the LORD did there confound the language of all the earth: and from thence did the LORD scatter them abroad vpon the face of all the earth.
(4) 1989年の The New Revised Standard Version より．
Now the whole earth had one language and the same words. And as they migrated from the east, they came upon a plain in the land of Shinar and settled there. And they said to one another, "Come, let us make bricks, and burn them thoroughly." And they had brick for stone, and bitumen for mortar. Then they said, "Come, let us build ourselves a city, and a tower with its top in the heavens, and let us make a name for ourselves; otherwise we shall be scattered abroad upon the face of the whole earth." The Lord came down to see the city and the tower, which mortals had built. And the Lord said, "Look, they are one people, and they have all one language; and this is only the beginning of what they will do; nothing that they propose to do will now be impossible for them. Come, let us go down, and confuse their language there, so that they will not understand one another's speech." So the Lord scattered them abroad from there over the face of all the earth, and they left off building the city. Therefore it was called Babel, because there the Lord confused the language of all the earth; and from there the Lord scattered them abroad over the face of all the earth.
(5) 基礎語彙のみを用いた Basic English（The Holy Bible --- Bible in Basic English) より．
And all the earth had one language and one tongue. And it came about that in their wandering from the east, they came to a stretch of flat country in the land of Shinar, and there they made their living-place. And they said one to another, Come, let us make bricks, burning them well. And they had bricks for stone, putting them together with sticky earth. And they said, Come, let us make a town, and a tower whose top will go up as high as heaven; and let us make a great name for ourselves, so that we may not be wanderers over the face of the earth. And the Lord came down to see the town and the tower which the children of men were building. And the Lord said, See, they are all one people and have all one language; and this is only the start of what they may do: and now it will not be possible to keep them from any purpose of theirs. Come, let us go down and take away the sense of their language, so that they will not be able to make themselves clear to one another. So the Lord God sent them away into every part of the earth: and they gave up building their town. So it was named Babel, because there the Lord took away the sense of all languages and from there the Lord sent them away over all the face of the earth.
(6) 平易な米口語訳 Good News Translation (BibleGateway.com) より．
At first, the people of the whole world had only one language and used the same words. As they wandered about in the East, they came to a plain in Babylonia and settled there. They said to one another, "Come on! Let's make bricks and bake them hard." So they had bricks to build with and tar to hold them together. They said, "Now let's build a city with a tower that reaches the sky, so that we can make a name for ourselves and not be scattered all over the earth." Then the Lord came down to see the city and the tower which they had built, and he said, "Now then, these are all one people and they speak one language; this is just the beginning of what they are going to do. Soon they will be able to do anything they want! Let us go down and mix up their language so that they will not understand each other." So the Lord scattered them all over the earth, and they stopped building the city. The city was called Babylon, because there the Lord mixed up the language of all the people, and from there he scattered them all over the earth.
(7) 新共同訳より．
世界中は同じ言葉を使って，同じように話していた．東の方から移動してきた人々は，シンアルの地に平野を見つけ，そこに住み着いた．彼らは，「れんがを作り，それをよく焼こう」と話し合った．石の代わりにれんがを，しっくいの代わりにアスファルトを用いた．彼らは，「さあ，天まで届く塔のある町を建て，有名になろう．そして，全地に散らされることのないようにしよう」と言った．主は降って来て，人の子らが建てた，塔のあるこの町を見て，言われた．「彼らは一つの民で，皆一つの言葉を話しているから，このようなことをし始めたのだ．これでは，彼らが何を企てても，妨げることはできない．我々は降って行って，直ちに彼らの言葉を混乱させ，互いの言葉が聞き分けられぬようにしてしまおう．」主は彼らをそこから全地に散らされたので，彼らはこの町の建設をやめた．こういうわけで，この町の名はバベルと呼ばれた．主がそこで全地の言葉を混乱（バラル）させ，また，主がそこから彼らを全地に散らされたからである．
・ 寺澤 盾 『聖書でたどる英語の歴史』 大修館書店，2013年．
東京都美術館でブリューゲル「バベルの塔」展が開かれている．24年ぶりの来日だそうで，たいへん盛り上がっている．
「バベルの塔」 (The Tower of Babel) の話は「創世記」11:1--9 に記されている．この世に様々な言語が存在することを「聖書なりに」説明づけた箇所とされ，言語起源論においてもしばしば引き合いに出される，極めて著名なくだりである．
今回は，「バベルの塔」の古英語の文章を，寺澤盾先生の『聖書でたどる英語の歴史』第8章から，Old English Heptateuch 版によって示そう．
Wæs þā ān gereord on eorþan, and heora ealre ān sprǣc. Hī fērdon fram ēastdēle oð þæt hī cōmon tō ānum felde on þām lande Sennar, and þēr wunedon. Ðā cwǣdon hī him betwȳnan, “Vton wyrcean ūs tigelan and ǣlan hī on fȳre.” Witodlīce hī hæfdon tigelan for stān and tyrwan for weall-līm. And cwǣdon, “Cumað and utan wircan ūs āne burh and ǣnne stȳpel swā hēahne ðæt his rōf ātille þā heofonan, and uton mǣrsian ūrne namon, ǣr þan wē bēon tōdǣlede tō eallum landum.” God þā nyþer āstāh, þæt hē gesēga þā burh and þone stȳpel þe Adames sunus getimbroden. God cwæð þā, “Efne þis his ān folc and gereord him ealum, and hī ongunnon þis tō wircenne; ne hī ne geswīcað heora geþōhta, ǣr þan þe hī mid weorce hī gefyllan. Cumað nū eornostlīce and uton niþer āstīgan and heora gereord þēr tōwendon, þæt heora nān ne tōcnāwe his nēxtan stemne.” And God þā hī tōdǣlde swā of þǣre stōwe tō eallum landum, and hī geswicon tō wyrcenne þā buruh. And for þī wæs sēo burh gehāten Babel, for þan þe ðǣr wæs tōdǣled þæt gereord ealre eorþan. God þā hī sende þanon ofer brādnesse ealra eorðan.
・ 寺澤 盾 『聖書でたどる英語の歴史』 大修館書店，2013年．
カーランスキー (230) は，著書『紙の世界史』の第10章「印刷と宗教改革」において，印刷術という最新テクノロジーが宗教改革を駆動したことについて，次のように述べている．
印刷機は宗教改革の申し子だといったほうがよほど真実に近いだろう．宗教改革は宣伝戦略として印刷を利用したはじめての運動だった．宗教改革があったからこそ，印刷はあの時代に，あの場所で発明されたのだ．つまるところ，ヨーロッパ人は印刷機の製造法も，金属の彫り方も，鉛の鋳造も，彫られた像にインクをつけて刷る方法も，ずいぶんまえから知っていて，その気になれば，いつでも可動活字で印刷を始められた．世情の混乱や新しい思想や変化への欲求が沸き返っているドイツで印刷が発明されたのは偶然ではない．プロテスタントの宗教改革運動には，この新しいテクノロジーの可能性を直観的に理解する力があったのだろう．プロテスタントは巧みに印刷機を使いこなした．以来，インターネットの隆盛を迎えるまで，印刷機はあらゆる運動を組織化する一種の手本としての機能を果たした．
それ以前は，思想を広める手段といえば，口頭の説教くらいのものだった．しかし，人々の識字率が上がってくると，文字広告がより効果的な手段として台頭してくる．宗教改革に内在していた，ある思想を広めたいという強い要求と人々の識字率の向上，そして印刷術というテクノロジーの誕生が，時代的にぴたっと符合したのである．こうして，宗教改革と印刷術はいわば二人三脚で進むことになった．
16世紀初頭のドイツで始まったこの二人三脚は，すぐにイングランドにも伝わった．ローマ・カトリック教会と断絶してイングランド国教会を設立したヘンリー8世は，イングランド国民の支持を取り付けるために，文字広告を，つまり印刷術を利用したのである．カーランスキー (258) は，これについて次のように説明している（原文の傍点は下線に替えてある）．
イングランド国教会には大衆の支持が必要であり，イングランドの出来事をローマが指示することは許されるべきではないという主張なら大衆の教会を得られるかもしれない．だが，それを売って広めなければならない．王の腹心，トマス・クロムウェルはこの戦略を議会と協議する一方，ドイツのプロテスタントのように印刷業者を利用して大衆の支持を集めさせた．クロムウェルは，反教皇の大義を日常の英語で論じる一連の小論文を出版した．そうしたパンフレットもそのなかで論じられている考え方も大衆に充分に受け入れられるものだった．物事を進める際の新しい形はこんな背景で十六世紀に定着したのだ．
クロムウェルが，印刷術を利用して小論文という形の文字広告によりヘンリー8世の大義を民衆に受け入れさせようとした点が，重要である．そして，その媒介言語が，ローマ・カトリック教会と結びついたラテン語ではなく，皆が理解できる土着語たる英語であったことが，さらに重要である．ここにおいて，宗教改革，印刷術，土着の英語の3つが結びつくことになった．宗教改革が進めば，ますます多くの英語が印刷に付されてその地位が向上するし，英語の地位が向上して印刷される機会が増えれば，それだけ宗教改革の路線も強化された．一見結びつかないような様々な現象が，16世紀のイングランド社会を大きく動かしていたのである．
・ マーク・カーランスキー（著），川副 智子（訳）『紙の世界史 歴史に突き動かされた技術』 徳間書店，2016年．
標題は「#1304. アメリカ英語の「保守性」」 ([2012-11-21-1]) や colonial_lag の各記事で何度か話題にしてきた．「#2916. 連載第4回「イギリス英語の autumn とアメリカ英語の fall --- 複線的思考のすすめ」」 ([2017-04-21-1]) で紹介した連載記事を執筆する過程で Algeo (23) を参照していたら，アメリカ（の独立戦争）とアメリカ英語の保守性を指摘する次の文章に出会った．以下に引用しておきたい．
. . . just as the British Empire was not only the greatest, but also the most enlightened and humane of colonial powers, so the American Revolution was the most conservative and least radical of revolts in its social consequences. And the linguistic consequences of the Revolution were also in many ways conservative. The colonies had begun lexical innovation early, but they were also old-fashioned and conservative in many aspects of grammar (such as the participle gotten) and pronunciation (such as the rhotacism and "flat" a in words like path), as well as in some word choices (fall for the season).
アメリカの独立という政治的出来事が多くの点で保守的だったのと同様に，アメリカ英語も多くの点で保守的にとどまった，と述べられている．アメリカ英語で早期から新語の創出が盛んだった点は認めつつも，文法，発音，語彙選択といった言語のその他の側面においては古風で保守的だったと指摘されている．
ここで Algeo はアメリカの政治と言語を比例的に結びつけ，双方ともに「保守的」と評価しているわけだが，この結びつけ方は勇み足のように思われる．この引用の前の部分で Algeo はアメリカ英語の革新的な要素に光を当てており，それとのバランスを取るつもりで，この箇所ではあえて保守性を指摘したのだろうと解釈することはできる．しかし，そうだとしても，アメリカ独立戦争とアメリカ英語が平行的に保守的であると説くためには，慎重な議論が必要なはずである．あまつさえ，その平行性を述べるのに引き合いに出されている，大英帝国の「啓蒙的で思いやりのある」性格については，なおさら自明ではない．
この一節の最後で fall (vs autumn) の語選択についても触れられているが，fall が保守的な選択の結果だったと主張するよりは，昨日の記事で説明したように「複線的思考」に基づき，語のヴァリエーションの "redistribution" の結果だったと論じるほうが適切だと考える．
・ Algeo, John. "External History." The Cambridge History of the English Language. Vol. 6. Cambridge: CUP, 2001. 1--58.
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