sociolinguistics - hellog〜英語史ブログ

■ #5106. 言語の抑圧，放棄，縮小，乗り換え，そして死 [language_death][linguistic_imperialism][language_shift][sociolinguistics][linguistic_right][review][domain_loss][revitalisation_of_language][ecolinguistics]

　連日，山本冴里（編）『複数の言語で生きて死ぬ』（くろしお出版，2022年）を参照している ([2023-04-17-1], [2023-04-19-1]) ．言語の抑圧や死といった重たい話題を扱っているのだが，エッセイ風に読みやすく書かれているため，お薦めしやすい．各章末に付された引用文献も有用である．

　冒頭の第1章「夢を話せない --- 言語の数が減るということ」（山本冴里）のテーマは，標題に挙げたように，言語の抑圧，放棄，縮小，乗り換え，そして死である．支配言語が被支配言語に圧迫を加えるという状況は古今東西でみられるが，その過程はさほど単純ではない．山本 (12--14) を引用する．

　使用言語の転換は，抑圧の結果である場合もあれば，言語を放棄することについての自発的な決定を反映しているものもあるが，多くの場合には，この二つの状況が混ざり合ったものだ．植民者らは，一般には，現地言語を根絶やしにすべく仕掛けるわけではなく，現地言語の役割をより少ない領域と機能へとシステマティックに限定していき，また，支配的な（外の）言語に関する肯定的な言説を採用する．そのことによって，現地言語の存在が見えなくなっていくのだ (Migge & Léglise 2007, p. 302) ．

　こうした話をすると，「過去のこと」だ，と言う人もいる．「今はもう，植民地主義なんて存在しない，言語を奪うとかやめさせるとか，そんな犯罪は行われない」と．しかし，中国の教育省が，過程では標準中国語が用いられることの少ない少数民族居住地域や農村においても，幼稚園では標準中語を用いさせる「童語同音」計画を発表したのは二〇二一年七月のことだ．標準中国語を使うことで，「生涯にわたる発展の基礎をつくること」や「個々人の成長」，「農村の振興」，「中華民族共同体意識の形成」がなされるのだという（中華人民共和国教育部2021）．
　「現地言語の役割」が「より少ない領域と機能へとシステマティックに限定」されると同時に，「支配的な（外の）言語に関する肯定的な言説」が広く流布されるという事態は，右の例ほど露骨ではなくとも，今も大規模に，かつ世界中で発生している．言い換えれば，自らの生まれた環境で習得した言語の価値が低下し，ほかの言語（仮にX語とする）の威信をより強く感じるという事態である．たとえばマスコミで，教育で，市役所など公の場で，より頻繁にX語が使われるようになってきたら．職場では現地の言語ではなくX語を使うようにと，取締役が決めたら．X語のできる人だけが，魅力的な仕事に就けるようになったなら．

　言語が「より少ない領域と機能へとシステマティックに限定」していく過程は domain_loss と呼ばれる（cf. 「#4537. 英語からの圧力による北欧諸語の "domain loss"」 ([2021-09-28-1])）．毒を盛られ，死に向かってジワジワと弱っていくイメージである．
　「言語の死」 (language_death) というテーマは，他の関連する話題と切り離せない．例えば言語交替 (language_shift)，言語帝国主義 (linguistic_imperialism)，言語権 (linguistic_right)，言語活性化 (revitalisation_of_language)，エコ言語学 (ecolinguistics) などとも密接に関わる．改めて社会言語学の大きな論題である．

　・ 山本 冴里（編）　『複数の言語で生きて死ぬ』　くろしお出版，2022年．

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■ #5105. 英語の後光効果 [linguistic_imperialism][language_myth][linguistic_ideology][sociolinguistics]

　一昨日の記事「#5103. 支配者は必ずしも自らの言語を被支配者に押しつけるわけではない」 ([2023-04-17-1]) で紹介した山本冴里（編）『複数の言語で生きて死ぬ』（くろしお出版，2022年）の第1章「夢を話せない --- 言語の数が減るということ」（山本冴里）に，有力な言語のもつ「後光のようなもの」について論じられている箇所がある (pp. 14--15) ．

　言語そのものというより，言語に冠された後光のようなもの．それがX語の持つ力である．過去，東アジア世界では漢文が，ローマ時代の地中海地域と中世のヨーロッパではラテン語が，一七世紀～一九世紀のヨーロッパ知識人の間ではフランス語が，そしてイスラム世界ではアラビア語が光を帯びていた．そしていま，多くの地域で，眩しい光を放っているのは英語だ．日本でも，圧倒的な教育資源が，英語に注ぎ込まれている．「英語ができる」ことで発生する（かもしれない）利益への期待をあおる広告表現の多くは，おくめんもなく，英語を，輝く未来を保障〔ママ〕してくれるような魔法の鍵として描き出している．英語ができれば，人生がよりよい方向に変わる．仕事が見つかり収入が上がる．そんなイメージを散りばめた表現を，街角の広告に見かけたことはないだろうか．いわく，「英語ができれば人生はもっと楽しくなる！」（NHK通信講座），「英語の力は，世界とつながる力」 (AEON)，「英語を，習いはじめた．商談が，動きはじめた」 (AEON)，「いまこの国が求めているのは，英語が話せるあなたです」 (CLUB CUE)，「英語で夢をカタチに」 (AEON) ．
　イギリス政府が設立したブリティッシュ・カウンシル（主要事業は英語の普及）は，こうした事態に対してきわめて意識的である．ブリティッシュ・カウンシルは，イギリスが英語使用の規範として見なされる地位を誇り利用する．

　これは英語の「後光効果」の警告的な指摘にほかならない．「後光効果」とは『ブリタニカ国際大百科事典 小項目版 2015』によると次の通り．

ハロー効果，光背効果ともいう．人がもっているある特徴を評価する場合に，その人についての一般的印象やその人のもつ他の特徴によって，その評価が影響を受けやすい傾向をさす．たとえば，ノーベル賞を受賞した自然科学者の専門外の分野における社会的発言が権威をもって受入れられること．

　「英語には力がある」というときの「力」とは，英語に内在する力ではなく，あくまで人々が外側から英語に付与している力である．そこには人々の尊敬，憧れ，羨望，期待などがこめられている．英語自身が後光を発しているというよりは，人々がそこに後光を見ている，と表現するほうが適切だろう．人々は英語の後光効果 (halo effect) にかかっているのである．

　・ 山本 冴里（編）　『複数の言語で生きて死ぬ』　くろしお出版，2022年．

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■ #5086. この30年ほどの英語歴史綴字研究の潮流 [spelling][orthography][sociolinguistics][historical_pragmatics][history_of_linguistics][emode][standardisation][variation]

　Cordorelli (5) によると，直近30年ほどの英語綴字に関する歴史的な研究は，広い意味で "sociolinguistic" なものだったと総括されている．念頭に置いている中心的な時代は，後期中英語から初期近代英語にかけてだろうと思われる．以下に引用する．

The first studies to investigate orthographic developments in English within a diachronic sociolinguistic framework appeared especially from the late 1990s and the early 2000s . . . . The main focus of these studies was on the diffusion of early standard spelling practices in late fifteenth-century correspondence, the development of standard spelling practices, and the influence of authors' age, gender, style, social status and social networks on orthographic variation. Over the past few decades, book-length contributions with a relatively strong sociolinguistic stance were also published . . . . These titles have touched upon different aspects of spelling patterns and change, providing useful frameworks of analysis and ideas for new angles of research in English orthography.

　一言でいえば，綴字の標準化 (standardisation) の過程は，一本線で描かれるようなものではなく，常に社会的なパラメータによる変異を伴いながら，複線的に進行してきたということだ．そして，このことが30年ほどの研究で繰り返し確認されてきた，ということになろう．
　英語史において言語現象が変異を伴って複線的に推移してきたことは，何も綴字に限ったことではない．ここ数十年の英語史研究では，発音，形態，統語，語彙のすべての側面において，同趣旨のことが繰り返し主張されてきた．学界ではこのコンセンサスがしっかりと形成され，ほぼ完全に定着してきたといってよいが，学界外の一般の社会には「一本線の英語史」という見方はまだ根強く残っているだろう．英語史研究者には，この新しい英語史観を広く一般に示し伝えていく義務があると考える．
　過去30年ほどの英語歴史綴字研究を振り返ってみたが，では今後はどのように展開していくのだろうか．Cordorelli はコンピュータを用いた量的研究の新たな手法を提示している．1つの方向性として注目すべき試みだと思う．

　・ Cordorelli, Marco. Standardising English Spelling: The Role of Printing in Sixteenth and Seventeenth-Century Graphemic Developments. Cambridge: CUP, 2022.

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■ #5085. 五所万実さんとの Voicy 対談で「商標言語学」を導入しています [trademark][heldio][voicy][terminology][sociolinguistics][youtube][onomastics][semantic_change][sociolinguistics][goshosan]

　先日，言語学の立場から商標 (trademark) を研究している目白大学の五所万実さんと Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で対談しました．その様子は，昨日公開したアーカイヴ放送としてお聴きいただけます．「#667. 五所万実さんとの対談 --- 商標言語学とは何か？」です．

　この hellog としては先日前振りのように「#5078. 法言語学 (forensic linguistics)」 ([2023-03-23-1])，「#5079. 商標 (trademark) の言語学的な扱いは難しい」 ([2023-03-24-1]) で関連する話題を取り上げ，その上で今回の対談に臨んだという次第です．
　今回は対談のパート1ということで，五所さん自身のご紹介，商標の社会における存在感，商標は固有名詞なのかそうでないのか，商標は英語で何というのか，といった導入的な話題となりました．そして，最後は「商標と著作権の違いは何？」という宿題で締めることになりました．今後，パート2，パート3と続いていき，商標についての議論がどんどん深まっていきますので，どうぞ楽しみにしていてください．
　五所さんには，先週より YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」にもご出演いただいています．そこでも商標言語学 (trademark linguistics) に関連する話題に言及していますので，ぜひご視聴ください．YouTube でもすでに2回分が公開されていますが，来週水曜日に第3回が公開される予定です．

　・ 「#112. 商標の言語学 --- 五所万実さん登場」（3月22日公開）
　・ 「#114. マスクしていること・していないこと・してきたことは何を意味するか --- マスクの社会的意味 --- 五所万実さんの授業」（3月29日公開）

　皆さんもこれを機に商標という身近な対象を言語学的に考えてみませんか？　固有名詞学 (onomastics) や言語と権力の問題とも接点がありますし，意味変化 (semantics) とも関連が深いので十分に英語史マターとなり得る領域です．

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■ #5085. 五所万実さんとの Voicy 対談で「商標言語学」を導入しています [trademark][heldio][voicy][terminology][sociolinguistics][youtube][onomastics][semantic_change][sociolinguistics][goshosan]

　先日，言語学の立場から商標 (trademark) を研究している目白大学の五所万実さんと Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で対談しました．その様子は，昨日公開したアーカイヴ放送としてお聴きいただけます．「#667. 五所万実さんとの対談 --- 商標言語学とは何か？」です．

　この hellog としては先日前振りのように「#5078. 法言語学 (forensic linguistics)」 ([2023-03-23-1])，「#5079. 商標 (trademark) の言語学的な扱いは難しい」 ([2023-03-24-1]) で関連する話題を取り上げ，その上で今回の対談に臨んだという次第です．
　今回は対談のパート1ということで，五所さん自身のご紹介，商標の社会における存在感，商標は固有名詞なのかそうでないのか，商標は英語で何というのか，といった導入的な話題となりました．そして，最後は「商標と著作権の違いは何？」という宿題で締めることになりました．今後，パート2，パート3と続いていき，商標についての議論がどんどん深まっていきますので，どうぞ楽しみにしていてください．
　五所さんには，先週より YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」にもご出演いただいています．そこでも商標言語学 (trademark linguistics) に関連する話題に言及していますので，ぜひご視聴ください．YouTube でもすでに2回分が公開されていますが，来週水曜日に第3回が公開される予定です．

　・ 「#112. 商標の言語学 --- 五所万実さん登場」（3月22日公開）
　・ 「#114. マスクしていること・していないこと・してきたことは何を意味するか --- マスクの社会的意味 --- 五所万実さんの授業」（3月29日公開）

　皆さんもこれを機に商標という身近な対象を言語学的に考えてみませんか？　固有名詞学 (onomastics) や言語と権力の問題とも接点がありますし，意味変化 (semantics) とも関連が深いので十分に英語史マターとなり得る領域です．

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■ #5078. 法言語学 (forensic linguistics) [terminology][sociolinguistics][linguistics][voicy][heldio][youtube][forensic_linguistics][goshosan]

　応用言語学の1分野として法言語学 (forensic linguistics) があります．昨日の朝の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で「#660. 「法言語学」 (forensic linguistics) とは？」として紹介しました．さらに夜の YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」で「#112. 商標の言語学 --- 五所万実さん登場」として，関連する話題について井上氏および五所氏と雑談しています．ぜひ聴取・視聴していただければ．

　いくつかの用語辞典で "forensic (socio)linguistics" を引いてみました．以下，3点ほど引用します．同分野の守備範囲がおおよそ分かってくるかと思います．

forensic linguistics In Linguistics, the use of linguistic techniques to investigate crimes in which language data forms part of the evidence, such as in the use of grammatical or lexical criteria to authenticate police statements. The field of forensic phonetics is often distinguished as a separate domain, dealing with such matters as speaker identification, voice line-ups, speaker profiling, tape enhancement, tape authentification, and the decoding of disputed utterances. (Crystal, Dictionary)

forensic sociolinguistics The use of sociolinguistic knowledge and techniques in the investigation of crime, and in the prosecution and defence of people accused of crimes. Sociolinguists have been employed, for instance, to demonstrate that a defendant could not have made a telephone call recorded by police because his dialect did not tally with that on the recording; and to decode recordings of communication between criminal speaking in an antilanguage such as Pig Latin. (Trudgill)

FORENSIC LINGUISTICS
Most stylostatistical studies are of literary works; but the same techniques can be applied to any spoken or written sample, regardless of the 'standing' of the user. In everyday life, of course, there is usually no reason to carry out a stylistic analysis of someone's usage. But when someone is alleged to have broken the law, stylisticians might well be involved, in an application of their subject sometimes referred to as 'forensic' linguistics.
   Typical situations involve the prosecution arguing that incriminating utterances heard on a tape recording have the same stylistic features as those used by the defendant---or, conversely, the defence arguing that the differences are too great to support this contention. A common defence strategy is to maintain that the official statement to the police, written down and used in evidence, is a misrepresentation, containing language that would not be part of the defendant's normal usage.
   Arguments based on stylistic evidence are usually very weak, because the sample size is small, and the linguistic features examined are often not very discriminating. (Crystal, Encyclopedia)

　・ Crystal, David, ed. A Dictionary of Linguistics and Phonetics. 6th ed. Malden, MA: Blackwell, 2008. 295--96.
　・ Trudgill, Peter. A Glossary of Sociolinguistics. Oxford: Oxford University Press, 2003.
　・ Crystal, David. The Cambridge Encyclopedia of Language. Cambridge: CUP, 1995. 2nd ed. 2003. 3rd ed. 2019.

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■ #5045. deafening silence 「耳をつんざくような沈黙」 [oxymoron][voicy][heldio][collocation][rhetoric][pragmatics][ethnography_of_speaking][prosody][syntagma_marking][sociolinguistics][anthropology][link][collocation]

　今週の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて，「#624. 「沈黙」の言語学」と「#627. 「沈黙」の民族誌学」の2回にわたって沈黙 (silence) について言語学的に考えてみました．

　hellog としては，次の記事が関係します．まとめて読みたい方はこちらよりどうぞ．

　・ 「#1911. 黙説」 ([2014-07-21-1])
　・ 「#1910. 休止」 ([2014-07-20-1])
　・ 「#1633. おしゃべりと沈黙の民族誌学」 ([2013-10-16-1])
　・ 「#1644. おしゃべりと沈黙の民族誌学 (2)」 ([2013-10-27-1])
　・ 「#1646. 発話行為の比較文化」 ([2013-10-29-1])

　heldio のコメント欄に，リスナーさんより有益なコメントが多く届きました（ありがとうございます！）．私からのコメントバックのなかで deafening silence 「耳をつんざくような沈黙」という，どこかで聞き覚えたのあった英語表現に触れました．撞着語法 (oxymoron) の1つですが，英語ではよく知られているものの1つのようです．
　私も詳しく知らなかったので調べてみました．OED によると，deafening, adj. の語義1bに次のように挙げられています．1968年に初出の新しい共起表現 (collocation) のようです．

b. deafening silence n. a silence heavy with significance; spec. a conspicuous failure to respond to or comment on a matter.
   1968 Sci. News 93 328/3 (heading) Deafening silence; deadly words.
   1976 Survey Spring 195 The so-called mass media made public only these voices of support. There was a deafening silence about protests and about critical voices.
   1985 Times 28 Aug. 5/1 Conservative and Labour MPs have complained of a 'deafening silence' over the affair.

　例文から推し量ると，deafening silence は政治・ジャーナリズム用語として始まったといってよさそうです．
　関連して想起される silent majority は初出は1786年と早めですが，やはり政治的文脈で用いられています．

1786 J. Andrews Hist. War with Amer. III. xxxii. 39 Neither the speech nor the motion produced any reply..and the motion [was] rejected by a silent majority of two hundred and fifty-nine.

　最近の中国でのサイレントな白紙抗議デモも記憶に新しいところです．silence （沈黙）が政治の言語と強く結びついているというのは非常に示唆的ですね．そして，その観点から改めて deafening silence という表現を評価すると，政治的な匂いがプンプンします．
　oxymoron については．heldio より「#392. "familiar stranger" は撞着語法 (oxymoron)」もぜひお聴きください．

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■ #5038. 語用論の学際性 [pragmatics][linguistics][sociolinguistics][philosophy_of_language][psycholinguistics][ethnography_of_speaking][anthropology][politics][history_of_linguistics][methodology][toc]

　「#5036. 語用論の3つの柱 --- 『語用論の基礎を理解する　改訂版』より」 ([2023-02-09-1]) で紹介した Gunter Senft （著），石崎 雅人・野呂 幾久子（訳）『語用論の基礎を理解する　改訂版』（開拓社，2022年）の序章では，語用論 (pragmatics) が学際的な分野であることが強調されている (4--5) ．

　このことは，語用論が「社会言語学や何々言語学」だけでなく，言語学のその他の伝統的な下位分野にとって，ヤン＝オラ・オーストマン (Jan-Ola Östman) (1988: 28) が言うところの，「包括的な」機能を果たしていることを暗に意味する．Mey (1994: 3268) が述べているように，「語用論の研究課題はもっぱら意味論，統語論，音韻論の分野に限定されるというわけではない．語用論は…厳密に境界が区切られている研究領域というよりは，互いに関係する問題の集まりを定義する」．語用論は，彼らの状況，行動，文化，社会，政治の文脈に埋め込まれた言語使用者の視点から，特定の研究課題や関心に応じて様々な種類の方法論や学際的なアプローチを使い，言語とその有意味な使用について研究する学問である．
　学際性の問題により我々は，1970年代が言語学において「語用論的転回」がなされた10年間であったという主張に戻ることになる．〔中略〕この学問分野の核となる諸領域を考えてみると，言語語用論は哲学，心理学，動物行動学，エスノグラフィー，社会学，政治学などの他の学問分野と関連を持つとともにそれらの学問分野にその先駆的形態があることに気づく．
　本書では，語用論が言語学の中における本質的に学際的な分野であるだけでなく，社会的行動への基本的な関心を共有する人文科学の中にあるかなり広範囲の様々な分野を結びつけ，それらと相互に影響し合う「分野横断的な学問」であることが示されるであろう．この関心が「語用論の根幹は社会的行動としての言語の記述である」 (Clift et al. 2009: 509) という確信を基礎とした本書のライトモチーフの1つを構成する．

　6つの隣接分野の名前が繰り返し挙げられているが，実際のところ各分野が本書の章立てに反映されている．

　・ 第1章　語用論と哲学 --- われわれは言語を使用するとき，何を行い，実際に何を意味するのか（言語行為論と会話の含みの理論） ---
　・ 第2章　語用論と心理学 --- 直示指示とジェスチャー ---
　・ 第3章　語用論と人間行動学 --- コミュニケーション行動の生物学的基盤 ---
　・ 第4章　語用論とエスノグラフィー --- 言語，文化，認知のインターフェース ---
　・ 第5章　語用論と社会学 --- 日常における社会的相互行為 ---
　・ 第6章　語用論と政治 --- 言語，社会階級，人種と教育，言語イデオロギー ---

　言語学的語用論をもっと狭く捉える学派もあるが，著者 Senft が目指すその射程は目が回ってしまうほどに広い．

　・ Senft, Gunter （著），石崎 雅人・野呂 幾久子（訳）　『語用論の基礎を理解する　改訂版』　開拓社，2022年．

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■ #5018. khelf メンバーと4人でジェンダーとコロナ禍周りのキーワードで『ジーニアス英和辞典』の版比較 in Voicy [dictionary][genius6][gender][covid][voicy][heldio][language_change][sociolinguistics][lexicography][methodology]

　昨日の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」 では，khelf（慶應英語史フォーラム）の大学院生メンバー3名とともに「#600. 『ジーニアス英和辞典』の版比較 --- 英語とジェンダーの現代史」をお届けしました．ジェンダーとコロナ禍に関するキーワードについて『ジーニアス英和辞典』の初版から最新の第6版までを引き比べ，英語史を専攻する4人があれやこれやとおしゃべりしています．意外な発見が相次いで，盛り上がる回となりました．30分ほどの長さです．ぜい時間のあるときにお聴きいただければと思います．Voicy のコメント機能により，ご感想などもお寄せいただけますと嬉しいです．

　今回比較した『ジーニアス英和辞典』の6つの版の出版年をまとめておきます．5--8年刻みで，おおよそ定期的に出版されており，1つのシリーズ辞典で英語の記述を通時的に追いかけることが可能となっています．

版	出版年
G1	1987年
G2	1993年
G3	2001年
G4	2006年
G5	2014年
G6	2022年

　昨年11月に発売開始となった最新版の『ジーニアス英和辞典』第6版については，hellog および heldio で何度か取り上げてきました．以下をご参照ください．

　・ hellog 「#4892. 今秋出版予定の『ジーニアス英和辞典』第6版の新設コラム「英語史Q&A」の紹介」 ([2022-09-18-1])
　・ hellog 「#4950. 最近の英語の変化のうねり --- 『ジーニアス英和辞典』第6版のまえがきより」 ([2022-11-15-1])
　・ hellog 「#4975. 2重目的語を取る動詞，取りそうで取らない動詞」 ([2022-12-10-1])
　・ heldio 「#532. 『ジーニアス英和辞典』第6版の出版記念に「英語史Q&A」コラムより spring の話しをします」
　・ heldio 「#557. まさにゃん対談：supply A with B の with って要りますか？ --- 『ジーニアス英和辞典』新旧版の比較」

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■ #4956. 言語変化には「上から」と「下から」がある [language_change][sociolinguistics][terminology][prestige][stigma][style]

　「#4952. 言語における威信 (prestige) とは？」 ([2022-11-17-1]) と「#4953. 言語における傷痕 (stigma) とは？」 ([2022-11-18-1]) で，言語における正と負の威信 (prestige) の話題を導入した．いずれも言語変化の入り口になり得るものであり，英語史を考える上でも鍵となる概念・用語である．
　話者（集団）は，ある言語項目に付与されている正負の威信を感じ取り，意識的あるいは無意識的に，自らの言語行動を選択している．つまり，正の威信に近づこうとしたり，負の威信から距離を置こうとすることで，自らの社会における立ち位置を有利にしようと行動しているのである．その結果として言語変化が生じるケースがある．このようにして生じる言語変化は，話者が意識的に言語行動を選択している場合には change from above と呼ばれ，無意識の場合には change from below と呼ばれる．意識の「上から」の変化なのか，「下から」の変化なのか，ということである．
　「上から」の変化は社会階層の上の集団と結びつけられる言語特徴を志向することがあり，反対に「下から」の変化は社会階層の下の集団の言語特徴を志向することがある．つまり，意識の「上下」と社会階層の「上下」は連動することも多い．しかし，Labov によって導入されたオリジナルの "change from above" と "change from below" は，あくまで話者の意識の上か下かという点に注目した概念・用語であることを強調しておきたい．
　Trudgill の用語辞典より，それぞれを引用する．

change from above In terminology introduced by William Labov, linguistic changes which take place in a community above the level of conscious awareness, that is, when speakers have some awareness that they are making these changes. Very often, changes from above are made as a result of the influence of prestigious dialects with which the community is in contact, and the consequent stigmatisation of local dialect features. Changes from above therefore typically occur in the first instance in more closely monitored styles, and thus lead to style stratification. It is important to realise, however, that 'above' in this context does not refer to social class or status. It is not necessarily the case that such changes take place 'from above' socially. Change from above as a process is opposed by Labov to change from below.

change from below In terminology introduced by William Labov, linguistic changes which take place in a community below the level of conscious awareness, that is, when speakers are not consciously aware, unlike with changes from above, that such changes are taking place. Changes from below usually begin in one particular social class group, and thus lead to class stratification. While this particular social class group is very often not the highest class group in a society, it should be noted that change from below does not means change 'from below' in any social sense.

　・ Trudgill, Peter. A Glossary of Sociolinguistics. Oxford: Oxford University Press, 2003.

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■ #4953. 言語における傷痕 (stigma) とは？ [stigma][prestige][terminology][sociolinguistics]

　昨日の記事「#4952. 言語における威信 (prestige) とは？」 ([2022-11-17-1]) に続いて，prestige の反対概念となる stigma について．良い訳がないのでとりあえず「傷痕」としているが「スティグマ」と呼んでおくのがよいのかもしれない．負の威信のことである．
　昨日 prestige の解説のために参照・引用した A Glossary of Historical Linguistics であれば，当然ながら stigma も見出し語として立てられているだろうと踏んでいた．ところが，確かに stigma, stigmatization として見出しは立っているのだが，そこから covert prestige, overt prestige, prestige の項目に飛ばされ，そこに行ってみると stigma も stigmatization も触れられていないという始末．要するに，負の威信であることを匂わせたいのだろうが，積極的に言及していないのである．
　別に調べた A Glossary of Sociolinguistics には stigmatisation の見出しが立っていた．こちらを引用しよう．

stigmatisation Negative evaluation of linguistic forms. Work carried out in secular linguistics has shown that a linguistic change occurring in one of the lower sociolects in a speech community will often be negatively evaluated, because of its lack of association with higher status groups in the community, and the form resulting from the change will therefore come to be regarded as 'bad' or 'not correct'. Stigmatisation may subsequently lead to change from above, and the development of the form into a marker and possibly, eventually, into a stereotype.

　ある言語項目に stigma が付され，それが言語共同体に広く知られるようになると，人々はその使用を意識的に避けるようになり，それを使い続けている人や集団を蔑視するようになる．いわば方言差別や言語蔑視の入り口になり得るものが stigma であり，stigma が付され認知されていく過程が stigmatisation ということになる．

　・ Campbell, Lyle and Mauricio J. Mixco, eds. A Glossary of Historical Linguistics. Salt Lake City: U of Utah P, 2007.
　・ Trudgill, Peter. A Glossary of Sociolinguistics. Oxford: Oxford University Press, 2003.

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■ #4952. 言語における威信 (prestige) とは？ [prestige][terminology][sociolinguistics][sobokunagimon][variety][loan_word][french][latin]

　社会言語学のキーワードである威信 (prestige) については，hellog でもタグとして設定しており，当たり前のように用いてきたが，改めて定義を確認してみようと思い立った．私は日常的には「エラさ」「カッコよさ」と超訳しているのだが，念のために正式な定義が欲しいと思った次第．
　ところが，手元の社会言語学系の用語集などを漁り始めたところ，意外と見出しが立っていない．数分かかって，最初に引っかかったのが Lyle and Mixco の歴史言語学の用語集だった．数分を犠牲にした後のありがたみがあるので，こちらを一字一句引用することにしよう (155--56) ．

prestige In sociolinguistics, the positive value judgment or high status accorded certain languages, certain varieties and certain variables favored over other less prestigious languages, varieties or variables. The prestige accorded linguistic variables is a factor that often leads to linguistic change. The prestige of a language can lead speakers of other languages to take loanwords from it or to adopt the language outright in language shift. Overt prestige is the most common; it is the positive or high value attributed to variables, varieties and languages typically widely recognized as prestigious among the speakers of a language. The prestige varieties and variables are usually those recognized as belonging to the standard language or that are used by highly educated or influential people. Covert prestige refers to the positive evaluation given to non-standard, low-status or 'incorrect' forms of speech by some speakers, a hidden or unacknowledged prestige for non-standard variables that leads speakers to continue using them and sometimes causes such forms to spread to other speakers.

　なるほど，prestige とは，言語変種 (variety) についていわれる場合と，言語変項 (variable) についていわれる場合があるというのは，確かにそうだ．言語変種についていわれる prestige はマクロ的な概念であり，言語交替 (language_shift) や語彙借用の方向性に関与する．一方，言語変項についていわれる prestige はミクロ的であり，個々の言語変化の原動力となり得る要因である．この2つは概念上区別しておく必要があるだろう．
　考えてみれば prestige という語自体が，フランス語風に /prɛsˈtiːʒ/ と発音され，prestigious な響きがある．実際，フランス語 prestige を借りたもので，このフランス単語自体はラテン語の praest(r)īgia(illusion) に由来する．語自体の英語での初出は，17世紀の辞書編纂家 T. Blount が Glossographia で，そこでの語義は「威信」ではなく原義の「錯覚」である ("deceits, impostures, delusions, cousening tricks") ．「威信」という語義で最初に用いられたのは，ずっと遅く1829年のことである．
　prestige のもとであるラテン単語の原義は物理的に「強い締め付け」ほどであり，そこから認知的・精神的な「幻惑；錯覚」を経て，最後に「威信」となった．拘束的で抑圧的な力を想起させる意味変化といってよく，この経緯自体が意味深長である．

　・ Campbell, Lyle and Mauricio J. Mixco, eds. A Glossary of Historical Linguistics. Salt Lake City: U of Utah P, 2007.

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■ #4928. phatic communion 再訪 [phatic_communion][youtube][sociolinguistics][pragmatics][function_of_language]

　昨晩 YouTube の第69が公開されました．「時代とメディアで変わる社交的会話（Phatic communion，交話的コミュニケーション）」です．

　今回は phatic_communion についてです．交話的（交感的，社交的，儀礼的）言語使用などと訳されますが，様々にある言語の機能 (function_of_language) の1つです．日々の挨拶からスモールトーク，井戸端会議から恋人同士の会話まで，情報交換そのものが主たる目的なのではなく，言葉を交わすことそれ自体が目的となるような言語使用というものがあります．そのような場面では，言葉の中身はさほど重要でなく，言葉を交わすという行為そのものが社会関係構築のために重要なわけです．
　McArthur の英語学用語辞典より定義と説明を引用します．

PHATIC COMMUNION [1923: from Greek phatós spoken: coined by the Polish anthropologist Bronislaw Malinowski]. Language used more for the purpose of establishing an atmosphere or maintaining social contact than for exchanging information or ideas: in speech, informal comments on the weather (Nice day again, isn't it?) or an enquiry about health at the beginning of a conversation or when passing someone in the street (How's it going? Leg better?); in writing, the conventions for opening or closing a letter (All the best, Yours faithfully), some of which are formally taught in school. . .

　言語の機能といえば情報伝達，と思い込んでいる多いと思いますが，それだけではありません．phatic communion のように，たとえ情報量がゼロに近くとも，それでも言葉を交わすというシーンは日常にあふれています．言語のこの機能に気づいておくことは，英語学習においてもとても大事です．なぜならば，大半の英語学習者は，世界の人々と情報交換するため「だけ」に英語を学んでいると信じ込んでしまっているからです．しかし，それでは言語（英語）の機能をあまりに狭く見てしまっていることになります．言葉の役割をもっと広くとらえてみませんか？
　phatic communion に関連する話題は多様です．たとえば以下の記事をご覧ください．

　・ 「#523. 言語の機能と言語の変化」 ([2010-10-02-1])
　・ 「#1071. Jakobson による言語の6つの機能」 ([2012-04-02-1])
　・ 「#1559. 出会いと別れの挨拶」 ([2013-08-03-1])
　・ 「#1564. face」 ([2013-08-08-1])
　・ 「#1771. 言語の本質的な機能の1つとしての phatic communion」 ([2014-03-03-1])
　・ 「#2003. アボリジニーとウォロフのおしゃべりの慣習」 ([2014-10-21-1])
　・ 「#2700. 暗号によるコミュニケーションの特性」 ([2016-09-17-1])
　・ 「#2818. うわさの機能」 ([2017-01-13-1])

　・ McArthur, Tom, ed. The Oxford Companion to the English Language. Oxford: OUP, 1992.

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■ #4811. なぜどうでもよいほど小さな語法が問題となるのか？ [complaint_tradition][sociolinguistics][linguistic_ideology][prescriptive_grammar][prescriptivism][language_myth]

　「英語に関する不平不満の伝統」 (complaint_tradition) は，英語のお家芸ともいえる．hellog でも「#3239. 英語に関する不平不満の伝統」 ([2018-03-10-1])，「#4596. 「英語に関する不平不満の伝統」の歴史的変化」 ([2021-11-26-1]) などでこの伝統について考えてきた．英米では語法の正用・誤用への関心が一般に高く，「#301. 誤用とされる英語の語法 Top 10」 ([2010-02-22-1]) のような議論がよく受ける．間違えたところでコミュニケーション上の障害にはならない，取るに足りない語法がほとんどなのだが，このような小さな点にこだわる「文化」が育まれてきたといってよい．
　Horobin は著書の最終章 "Why Do We Care?" にて，この「文化」の背景を探っている．論点はいくつかあるが，大きく3点あるように読める．

(1) 英語話者は，自身が英語の不条理と長年付き合ってきた結果，英語を使いこなせるに至ったという経験をもつため，いまさら語法の正用・誤用について中立的な視点をもつことができない．Horobin (153) の言葉を引けば，次の通り．

. . . as users of English, it is impossible for us to take an external stance from which to observe current usage. As we have all had to acquire the English language, negotiating its grammatical niceties, its fiendishly tricky spellings, and its unusual pronunciations, it is impossible for us to adopt a neutral position from which to observe debates concerning correct usage.

　単純化していってしまえば「私はこんなにヘンテコな語法ばかりの英語を頑張って習得してきた．だから，他の皆にも同じ苦労を味わってもらわなければ不公平だ」という気持ちに近い．

(2) 語法に関する本，「良い文法」に関する本は市場価値があり，よく売れる．現代はあらゆるものの変化が早く，言葉に関して頼りになる不変の支柱があれば，人々は安心するものである．Horobin (155) 曰く，

Much of the success of style guides may be credited to society's tacit acceptance that there are rights and wrongs in all aspects of usage, and a desire to be saved from embarrassment. Rather than question the grounds for the prescription, we turn to usage pundits as we once turned to our schoolteachers, in search of guidance and certitude. In a fast-changing and uncertain world, there is something reassuring about knowing that the values of our schooldays continue to be upheld, and that the correct placement of an apostrophe still matters.

(3) ラテン語文法への信奉．ラテン語は屈折の豊富な「立派な」言語であり，文法も綴字も約2千年のあいだ不変だった．それに対して，英語は屈折を失った「堕落した」言語であり，文法も綴字もカオスである．英語もラテン語のような不変で盤石の言語的基盤をもつべきである，という言語観．Horobin (162--63) の解説を引こう．

Since Latin had not been a living language (one with native speakers) for centuries, it existed in a fixed form; by contrast, English was unstable and in decline. This view of Latin as a unified and fixed entity perseveres today, encouraged by the way modern textbooks present a single variety (usually that of Cicero), suppressing the wide variation attested in original Latin writings. Since the eighteenth century, efforts to outlaw variation and to introduce greater fixity in English have been driven by a desire to emulate the model of this prestigious classical forebear.

　3点目については，言語変化を「堕落」と捉える見方と関連する．これについては「#432. 言語変化に対する三つの考え方」 ([2010-07-03-1])，「#2543. 言語変化に対する三つの考え方 (2)」 ([2016-04-13-1])，「#2544. 言語変化に対する三つの考え方 (3)」 ([2016-04-14-1]) を参照．「英語に関する不平不満の伝統」を支える言語観は，18世紀の規範主義の時代から，ほとんど変わっていないようだ．

　・ Horobin, Simon. How English Became English: A Short History of a Global Language. Oxford: OUP, 2016.

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■ #4805. "World Englishes" と "ELF" の共存を目指して [world_englishes][elf][lingua_franca][sociolinguistics]

　現代世界の英語事情を巡る論文集 English in the World を読み進めているが，関連する様々な議論への入り口となる論考の結論において Seidlhofer (48) が "World Englishes" と "ELF" の相互関係について，対立ではなく共存であるべきだと主張している．

Conclusion: Live and let live
This volume is intended as a contribution to an exchange of views and a constructive debate between proponents of World Englishes, or nativized varieties of English, and proponents of EIL, or ELF. It seems to me that each group (although the 'groups' themselves are of course abstractions and constructions) can benefit from learning more about what is happening in the field of 'English in the World' as a whole, and again, I am hopeful that this collection will make this possible. There are certainly important differences between World Englishes and EIL --- simply by virtue of the very different sociohistorical and sociocultural settings in which these Englishes have arisen and are being used. But acknowledging and understanding these differences does not have to entail the setting up of what are actually false dichotomies, such as WE vs EIL, pluricentric vs monolithic, tolerance of diversity vs prescribed rules. It is perfectly clear that the functions of language are manifold in all societies, and that any language serves the purposes of identification and communication. Identification with a primary culture on the one hand and communication across cultures on the other are equally worthwhile endeavours, and there is no reason why they should not happily coexist and enrich each other.

　1つは英語を諸英語へと分裂させていく遠心力としての "identification" 作用．もう1つは英語をまとめあげていく求心力としての "communication" 作用．ここで Seidlhofer は，英語という言語に認められる2つの相反する作用を指摘し，そのバランスを取ることの重要性を主張している．これは私自身が抱いている英語観や言語観とも一致する．関連して以下の記事を参照．

　・ 「#1360. 21世紀，多様性の許容は英語をバラバラにするか？」 ([2013-01-16-1])
　・ 「#1521. 媒介言語と群生言語」 ([2013-06-26-1])
　・ 「#2073. 現代の言語変種に作用する求心力と遠心力」 ([2014-12-30-1])
　・ 「#2922. 他の社会的差別のすりかえとしての言語差別」 ([2017-04-27-1])
　・ 「#2989. 英語が一枚岩ではないのは過去も現在も同じ」 ([2017-07-03-1])
　・ 「#3671. オーストラリア50ドル札に responsibility のスペリングミス (1)」 ([2019-05-16-1])
　・ 「#4794. 英語の標準化 vs 英語の世界諸変種化」 ([2022-06-12-1])

　・ Seidlhofer, Barbara. "English as a Lingua Franca in the Expanding Circle: What It Isn't." English in the World: Global Rules, Global Roles. Ed. Rani Rubdy and Mario Saraceni. London: Continuum, 2006. 40--50.

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■ #4804. vernacular とは何か？ [terminology][sociolinguistics][vernacular][world_englishes][diglossia]

　昨日の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で，立命館大学の岡本広毅先生と対談ならぬ雑談をしました．「#386. 岡本広毅先生との雑談：サイモン・ホロビンの英語史本について語る」です．

　昨秋にも「#173. 立命館大学，岡本広毅先生との対談：国際英語とは何か？」と題して対談していますので，よろしければそちらもお聴きください．
　さて，今回の雑談は，Simon Horobin 著 The English Language: A Very Short Introduction を巡ってお話ししようというつもりで始めたのですが，雑談ですので流れに流れて vernacular の話しにたどり着きました．とはいえ，実は一度きちんと議論してみたかった話題ですので，おしゃべりが止まらなくなってしまいました．
　ただ，偶然にこの話題にたどり着いたわけでもありません．岡本先生は立命館大学国際言語文化研究所のプロジェクト「ヴァナキュラー文化研究会」に所属されているのです！　Twitter による発信もしているということで，こちらからどうぞ．
　vernacular は英語史や中世英語英文学を論じる際には重要なキーワードです．さらに21世紀の世界英語を論じるに当たっても有効な概念・用語となるかもしれません．hellog でも真正面から取り上げたことはなかったので，今回の岡本先生との雑談を機に，これから少しずつ考えていきたいと思います．
　英語史の文脈で出てくる vernacular は，中世から初期近代にかけて公式で威信の高い国際語としてのラテン語に対して，イングランドの人々が母語として日常的に用いていた言語としての英語を指すのに用いられます．要するに vernacular とは「英語」のことを指すわけですが，常にラテン語との対比が意識されているものとしての「英語」を指すというのがポイントです．diglossia の用語でいえば，H(igh variety) のラテン語に対する L(ow variety) の英語という構図を念頭に置いた L のことを vernacular と呼んでいるわけです．
　いくつか辞書を引いて定義を見てみましょう．

noun
1 (usually the vernacular) [singular] the language spoken in a particular area or by a particular group, especially one that is not the official or written language
2 [uncountable] (technical) a style of architecture concerned with ordinary houses rather than large public buildings (OALD8)

noun [C usually singular]
1. the form of a language that a regional or other group of speakers use naturally, especially in informal situations
   - The French I learned at school is very different from the local vernacular of the village where I'm now living.
   - Many Roman Catholics regret the replacing of the Latin mass by the vernacular.
2. specialized in architecture, a local style in which ordinary houses are built
3. specialized dance, music, art, etc. that is in a style liked or performed by ordinary people (CALD3)

noun [countable] [usually singular]
the language spoken by a particular group or in a particular area, when it is different from the formal written language (MED2)

n 土地ことば，現地語，《外国語に対して》自国語；日常語；《ある職業･集団に特有の》専門［職業］語，仲間ことば；《動物・植物に対する》土地の呼び名，（通）俗名（＝～ name）；土地［時代，集団］に特有な建築様式；《建築･工芸などの》民衆趣味，民芸風．（『リーダーズ英和辞典第3版』）

　その他『新英和大辞典第6版』で vernacular の見出しのもとに挙げられている例文が，英語史の文脈での典型的な使い方となります．"Latin gave place to the vernacular." や "In Europe, the rise of the vernaculars meant the decline of Latin." のように．また，『新編英和活用大辞典』からは "English has given place to the vernacular in that part of Asia." という意味深長な例文が見つかりました．
　上記「ヴァナキュラー文化研究会」の Twitter の見出しからも引用しておきましょう．

《ヴァナキュラー》とは権威に保護されていないもの、日常生活と共に動く俗なもの。非主流・周縁・土着。本研究は、変容し生き続ける文化の活力に迫る。

　vernacular とは何か，今後も考え続けていきたいと思います．

　・ Horobin, Simon. The English Language: A Very Short Introduction. Oxford: OUP, 2018.
　・ Horobin, Simon. How English Became English: A Short History of a Global Language. Oxford: OUP, 2016.

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■ #4802. 絶対的タブーは存在しない [taboo][sociolinguistics][anthropology]

　昨日の記事「#4801. タブーの源泉」 ([2022-06-19-1]) で引用した Allan and Burridge は，序章で「絶対的タブーは存在しない」と言い切っている (9--11) ．

     There is no such thing as an absolute taboo
Nothing is taboo for all people, under all circumstances, for all time. There is an endless list of behaviours 'tabooed' yet nonetheless practised at some time in (pre)history by people for whom they are presumably not taboo. This raises a philosophical question: if Ed recognizes the existence of a taboo against patricide and then deliberately flouts it by murdering his father, is patricide not a taboo for Ed? Any answer to this is controversial; our position is that at the time the so-called taboo is flouted it does not function as a taboo for the perpetrator. This does not affect the status of patricide as a taboo in the community of which Ed is a member, nor the status of patricide as a taboo for Ed at other times in his life. Our view is that, although a taboo can be accidentally breached without the violator putting aside the taboo, when the violation is deliberate, the taboo is not merely ineffectual but inoperative.
   Sometimes one community recognized a taboo (e.g. late eighteenth-century Tahitian women not eating with men) which another (Captain Cook's men) does not. In seventeenth-century Europe, women from all social classes, among them King Charles I's wife Henrietta Maria, commonly exposed one or both breasts in public as a display of youth and beauty. No European queen would do that today. Australian news services speak and write about the recently deceased and also show picture, a practice which is taboo in many Australian Aboriginal communities . . . .
. . . .
We are forced to conclude that every taboo must be specified for a particular community of people, for a specified context, at a given place and time. There is no such thing as an absolute taboo (one that holds for all worlds, times and contexts).

　絶対的タブー，すなわちすべての人々，時間，状況において有効なタブーというものは存在しない．しごく当たり前のことではあるが，特定の文化の特定の時代に身を置いている私たちにとって，そこで有効なタブーが他のどこでも，いつでも通用するものだろうと信じ込んでしまう恐れは常にある．古今東西のタブーを知っておくことは，自らの属する社会のタブーを相対化するのに役立つだろう．

　・ Allan, Keith and Kate Burridge. Forbidden Words: Taboo and the Censoring of Language. Cambridge: CUP, 2006.

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■ #4801. タブーの源泉 [taboo][sociolinguistics][anthropology]

　言語的タブーの現象には多大な関心を寄せている．hellog でも taboo とタグ付けした多くの記事で取り上げてきた（とりわけ「#4041. 「言語におけるタブー」の記事セット」 ([2020-05-20-1]) を参照）．タブーとは何か，なぜ人間社会にはタブーが生じるのか，謎が多く興味が尽きない．Allan and Burridge (1) が，言語的タブーに関する著書の冒頭で，タブーの範疇や源泉について次のように概説している．

Taboo is a proscription of behaviour that affects everyday life. Taboos that we consider in the course of the book include

・ bodies and their effluvia (sweat, snot, faeces, menstrual fluid, etc.);
・ the organs and acts of sex, micturition, and defecation;
・ diseases, death and killing (including hunting and fishing);
・ naming, addressing, touching and viewing persons and sacred beings, objects and places;
・ food gathering, preparation and consumption

   Taboos arise out of social constraints on the individual's behaviour where it can cause discomfort, harm or injury. People are at metaphysical risk when dealing with sacred persons, objects and places; they are at physical risk from powerful earthly persons, dangerous creatures and disease. A person's soul or bodily effluvia may put him/her at metaphysical, moral or physical risk, and may contaminate others; a social act may breach constraints on polite behaviour. Infractions of taboos can lead to illness or death, as well as to the lesser penalties of corporal punishment, incarceration, social ostracism or mere disapproval. Even an unintended contravention of taboo risks condemnation and censure; generally, people can and do avoid tabooed behaviour unless they intend to violate a taboo.

　これによると，タブーの源泉は，不快感，危害，損害を引き起こし得るような個人の行動に社会的制限を課そうとするところに存するのだという．社会秩序を平穏に維持すべく，越えてはいけない一線を社会のなかで共有するための知恵，あるいは仕掛け，と言い換えてもよいかもしれない．その目標を達成するために，人々が日常的に用いざるをえない言語というものを利用するというのは，何とも巧妙なやり方ではないか．

　・ Allan, Keith and Kate Burridge. Forbidden Words: Taboo and the Censoring of Language. Cambridge: CUP, 2006.

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■ #4794. 英語の標準化 vs 英語の世界諸変種化 [world_englishes][standardisation][notice][function_of_language][sociolinguistics][gengo_no_hyojunka]

　現在，英語の世界的拡大に伴って生じている議論の最たるものは，標題の通り，英語は国際コミュニケーションのために標準化していく（べきな）のか，あるいは各地の独自性を示す英語諸変種がますます発達していく（べきな）のか，という問題だ．2つの対立する観点は，言語のもつ2つの機能，"mutual intelligibility" と "identity marking" にそれぞれ対応する（cf. 「#1360. 21世紀，多様性の許容は英語をバラバラにするか？」 ([2013-01-16-1])，「#1521. 媒介言語と群生言語」 ([2013-06-26-1])）．
　日本語を母語とする英語学習者のほとんどは，日本語という盤石な言語的アイデンティティを有しているために，使うべき英語変種を選択するという面倒なプロセスをもってアイデンティティを表明しようなどとは考えないだろう．したがって，英語を学ぶ理由は第一に国際コミュニケーションのため，世界の人々と互いに通じ合うため，ということになる．英語が標準化してくれることこそが重要なのであって，世界中でバラバラの変種が生じてしまう状況は好ましくない，と考える．日本に限らず EFL 地域の英語学習者は，おおよそ同じような見方だろう．
　しかし，世界の ENL, ESL 地域においては，自らの用いる英語変種（しばしば非標準変種）を意識的に選択することでアイデンティティを示したいという欲求は決して小さくない．そのような人々は，英語の標準化がもつ国際コミュニケーション上の意義は理解しているにせよ，世界各地で独自の変種が発達していくことにも消極的あるいは積極的な理解を示している．
　はたして，グローバルな英語の議論において標題の対立が立ち現われてくることになる．この話題に関するエッセイ集を編んだ Rubdy and Saraceni は，序章で次のように述べている (5) ．

The global spread of English, its causes and consequences, have long been a focus of critical discussion. One of the main concerns has been that of standardization. This is also because, unlike other international languages such as Spanish and French, English lacks any official body setting and prescribing the norms of the language. This apparent linguistic anarchy has generated a tension between those who seek stability of the code through some form of convergence and the forces of linguistic diversity that are inevitably set in motion when new demands are made on a language that has assumed a global role of such immense proportions.

　言語の標準化 (standardisation) とは何か？　標準英語 (Standard English) とは何か？　なぜ英語を統制する公的機関は存在しないのか？　数々の疑問が生じてくる．このような疑問に立ち向かうには，英語の歴史の知識が武器になる．というのは，英語は，1600年近くにわたる歴史を通じて，標準化と脱標準化（変種の多様化）の波を繰り返し経験してきたからである．21世紀に生じている標準化と脱標準化の対立が，過去の対立と必ずしも直接的に比較可能なわけではないが，議論の参考にはなるはずだ．また，英語を統制する公的機関が不在であることも，英語史上で長らく論じられてきたトピックである．
　言語の標準化を巡っては，近刊書（高田 博行・田中 牧郎・堀田 隆一（編著）『言語の標準化を考える --- 日中英独仏「対照言語史」の試み』　大修館，2022年）を参照されたい．同書の紹介は「#4784. 『言語の標準化を考える』は執筆者間の多方向ツッコミが見所です」 ([2022-06-02-1]) の記事とそのリンク先にまとまっている．

　・ Rubdy, Rani and Mario Saraceni, eds. English in the World: Global Rules, Global Roles. London: Continuum, 2006.

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■ #4777. 「標準」英語の意味の変遷 --- 「皆に通じる英語」から「えらい英語へ」 [standardisation][prestige][sociolinguistics][variety][swift]

　昨日の記事「#4776. 初の対照言語史の本が出版されました　『言語の標準化を考える --- 日中英独仏「対照言語史」の試み』」 ([2022-05-25-1]) で紹介した編著書では，英語の標準化について2本の論考が掲載されている．1つは寺澤盾先生（青山学院大学）による「第7章　英語標準化の諸相 --- 20世紀以降を中心に」で，もう1つは拙論の「第6章　英語史における『標準化サイクル』」である．
　そもそも「標準英語」 (Standard English) とは何かという根本的な問題については私もいろいろ考え続けてきたが，いまだによく分かっていない．以下の記事などは，その悩みの足跡ともいえる．

　・ 「#1396. "Standard English" とは何か」 ([2013-02-21-1])
　・ 「#3499. "Standard English" と "General English"」 ([2018-11-25-1])
　・ 「#1237. 標準英語のイデオロギーと英語の標準化」 ([2012-09-15-1])
　・ 「#3232. 理想化された抽象的な変種としての標準○○語」 ([2018-03-03-1])
　・ 「#4277. 標準語とは優れた言語のことではなく社会的な取り決めのことである」 ([2021-01-11-1])
　・ 「#1275. 標準英語の発生と社会・経済」 ([2012-10-23-1])
　・ 「#1228. 英語史における標準英語の発展と確立を巡って」 ([2012-09-06-1])

　本来，標準英語とは「皆に通じる英語」ほどを意味する用語から始まったと思われるが，歴史の過程でいつのまにか，威信 (prestige) が宿り社会言語学的な手垢のついた「えらい英語」という地位にすり替わってしまったかのように思われる．「標準」の意味が，中立的なものから底意のあるものに変容してしまったのではないか．おそらく，この変容の生じた時期の中心は，後期近代英語期から現代英語期にかけてだろう．
　この変容を，Horobin (73--74) は Jonathan Swift (1667--1745) から Henry Cecil Wyld (1870--1945) への流れのなかに見て取っている．

   The application of the adjective standard to refer to language is first recorded in the eighteenth century, a development of its earlier use to refer to classical literature. A desire to associate English literature with the Classics prompted a wish to see the English language achieve a standard form. This ambition was most clearly articulated by Jonathan Swift: 'But the English Tongue is not arrived to such a degree of Perfection, as to make us apprehend any Thoughts of its Decay; and if it were once refined to a certain Standard, perhaps there might be Ways found out to fix it forever' (A Proposal for Correcting, Improving and Ascertaining the English Tongue, 1712). By the nineteenth century, the term Standard English referred specifically to a prestige variety, spoken only by the upper classes, yet viewed as a benchmark against which the majority of native English speakers were measured and accused of using their language incorrectly.
   The identification of Standard English with the elite classes was overtly drawn by H. C. Wyld, one of the most influential academic linguists of the first half of the twentieth century. Despite embarking on his philological career as a neutral observer, for whom one variety was just as valuable as another, Wyld's later work clearly identified Standard English as the sole acceptable form of usage: 'It may be called Good English, Well-bred English, Upper-class English.' These applications of the phrase Standard English reveal a telling shift from the sense of standard signalling 'in general use' (as in the phrase 'standard issue') to the sense of a level of quality (as in the phrase 'to a high standard').
   From this we may discern that Standard English is a relatively recent phenomenon, which grew out of an eighteenth-century anxiety about the status of English, and which prompted a concern for the codification and 'ascertaining', or fixing, of English. Before the eighteenth century, dialect variation was the norm, both in speech and in writing.

　Horobin は他の論考においてもそうなのだが，Wyld 批判の論調が色濃い．この辺りは本当におもしろいなぁと思う．

　・ Horobin, Simon. How English Became English: A Short History of a Global Language. Oxford: OUP, 2016.

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