sociolinguistics - hellog〜英語史ブログ

■ #2228. マルタの英語事情 (1) [esl][new_englishes][bilingualism][diglossia][language_planning][sociolinguistics][history]

　マルタ共和国 (Republic of Malta) は，「#177. ENL, ESL, EFL の地域のリスト」 ([2009-10-21-1])，「#215. ENS, ESL 地域の英語化した年代」 ([2009-11-28-1]) で触れたように，ヨーロッパ内では珍しい ESL (English as a Second Language) の国である．同じく，ヨーロッパでは珍しく英連邦に所属している国でもあり (cf. 「#1676. The Commonwealth of Nations」 ([2013-11-28-1])），さらにヨーロッパで唯一といってよいが，土着変種の英語が話されている国でもある．マルタと英語との緊密な関わりには，1814年に大英帝国に併合されたという歴史的背景がある (cf. 「#777. 英語史略年表」 ([2011-06-13-1])）．地理的にも歴史的にも，世界の他の ESL 地域とは異なる性質をもっている国として注目に値するが，マルタの英語事情についての詳しい報告はあまり見当たらない．関連する論文を1つ読む機会があったので，それに基づいてマルタの英語事情を略述したい．


　マルタは地中海に浮かぶ島嶼国で，幾多の文明の通り道であり，地政学的にも要衝であった．Ethnologue の Malta によると，国民42万人のほとんどが母語としてマルタ語 (Maltese) を話し，かつもう1つの公用語である英語も使いこなす2言語使用者である．マルタ語は，アラビア語のモロッコ口語変種を基盤とするが，イタリア語や英語との接触の歴史を通じて，語彙の借用や音韻論・統語論の被ってきた著しい変化に特徴づけられる．この島国にとって，異なる複数の言語の並存は歴史を通じて通常のことであり，現在のマルタ語と英語との広い2言語使用状況もそのような歴史的文脈のなかに位置づける必要がある．
　1814年にイギリスに割譲される以前は，この国において社会的に威信ある言語は，数世紀にわたりイタリア語だった．法律や政治など公的な状況で用いられる「高位の」言語 (H[igh Variety]) はイタリア語であり，それ以外の日常的な用途で用いられる「低位の」言語 (L[ow Variety]) としてのマルタ語に対立していた．社会言語学的には，固定的な diglossia が敷かれていたといえる．19世紀に高位の言語がイタリア語から英語へと徐々に切り替わるなかで，一時は triglossia の状況を呈したが，その後，英語とマルタ語の diglossia の構造へと移行した．しかし，20世紀にかけてマルタ語が社会的機能を増し，現在までに diglossia は解消された．現在の2言語使用は，固定的な diglossia ではなく，社会的に条件付けられた bilingualism へと移行したといえるだろう（diglossia の解消に関する一般的な問題については，「#1487. diglossia に対する批判」 ([2013-05-23-1]) を参照）．
　現在，マルタからの移民は，英語への親近感を武器に，カナダやオーストラリアなどへ向かうものが多い．新しい中流階級のエリート層は，上流階級のエリート層が文化語としてイタリア語への愛着を示すのに対して，英語の使用を好む．マルタ語自体の価値の相対的上昇とクールな言語としての英語の位置づけにより，マルタの言語史は新たな段階に入ったといえる．Mazzon (598) は，次のように現代のマルタの言語状況を総括する．

[S]ince the year 1950, the most important steps in language policy have been in the direction of the promotion of Maltese and of the extension of its use to a number of domains, while English has been more and more widely learnt and used for its importance and prestige as an international language, but also as a "fashionable, chic" language used in social gatherings and as a status symbol . . . .

　・ Mazzon, Gabriella. "A Chapter in the Worldwide Spread of English: Malta." History of Englishes: New Methods and Interpretations in Historical Linguistics. Ed. Matti Rissanen, Ossi Ihalainen, Terttu Nevalainen, and Irma Taavitsainen. Berlin: Mouton de Gruyter, 1992. 592--601.

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■ #2216. 研究社Webマガジンの記事「コーパスで探る英語の英米差　――　実践編　――」 [link][corpus][bnc][coca][ame_bre][sociolinguistics][language_change][gender_difference][link]

　一ヶ月前の「#2186. 研究社Webマガジンの記事「コーパスで探る英語の英米差　――　基礎編　――」」 ([2015-04-22-1]) に引き続き，5月20日付で「実践編」が公開されました．研究社WEBマガジン Lingua リンガより，こちらをご覧ください．  *
　今回は，複数のコーパスを用いることの利点やおもしろさを押し出しました．また，英語の英米差という一見すると静的な話題にも，動的あるいは通時的に迫ることにより，新たな見方が得られる点も強調しました．
　記事のなかでも触れましたが，実際には今回の「実践編」で述べた結論に至るには，もっと詳しく調査しなければなりません．しかし，コーパスを用いて，例えばこのような言語変化の徴候をとらえることができるかもしれないという可能性を感じ取ってもらえれば，という気持ちで執筆しました．基礎編，実践編で私の執筆担当は完結ですが，来月以降も引き続き研究社WEBマガジン Lingua リンガの記事にご注目ください．バックナンバーも非常に有用です．以下，改めて研究社WEBマガジン Lingua リンガの各記事へのリンク（最新版）を張っておきます．

　1. なぜコーパスか？ （赤須　薫）
　2. 英語コーパス体験ツアー　― BNCweb を検索してみる ―（前編） （石井　康毅）
　3. 英語コーパス体験ツアー　― BNCweb を検索してみる ―（後編） （石井　康毅）
　4. Google をコーパスに見立てる （仁科　恭徳）
　5. 言語統計の基礎（前編）　― 頻度差の検定 ― （小林　雄一郎 ）
　6. 言語統計の基礎（後編）　― 共起尺度 ― （小林　雄一郎）
　7. コーパスを活用した古くて新しい学問領域：フレイジオロジー　― 理論編 ― （井上　亜依）
　8. コーパスを活用した古くて新しい学問領域：フレイジオロジー　― 実践編 ― （井上　亜依）
　9. 学習者コーパスとは何か？ （鎌倉　義士）
　10. 学習者コーパスで何ができるのか？ （鎌倉　義士）
　11. パラレルコーパスの可能性 （仁科　恭徳）
　12. 日本語コーパスに見られる慣用句の用法 （石田　プリシラ）
　13. 日本語コーパスに見られる慣用句の変化可能性 （石田　プリシラ）
　14. COCA を使ったコロケーションの検索 （内田　諭）
　15. COCA を使った類義語の検証 （内田　諭）
　16. コーパスで話し言葉を探る　― 基礎編 ― （青木　理香）
　17. コーパスで話し言葉を探る　― 実践編 ― （青木　理香）
　18. 学習者の話し言葉コーパスを使った語用論分析　（1）談話標識 well, I mean, kind of, like の使い方 （三浦　愛香）
　19. 学習者の話し言葉コーパスを使った語用論分析　（2）買い物での要求の表現 （三浦　愛香）
　20. 認知言語学を用いてコーパスから意味を探る― 入門編 ― （大谷　直輝）
　21. 認知言語学を用いてコーパスから意味を探る― 前置詞・句動詞編 ― （大谷　直輝）
　22. コーパスで探る英語の英米差　――　基礎編　―― （堀田　隆一）
　23. コーパスで探る英語の英米差　――　実践編　―― （堀田　隆一）

　なお，今回の実践編で注目した gorgeous に関しては，本ブログでも以下の記事で扱ってきましたのでご参照ください．
　
　・ 「#476. That's gorgeous!」 ([2010-08-16-1])
　・ 「#477. That's gorgeous! (2)」 ([2010-08-17-1])
　・ 「#607. Google Books Ngram Viewer」 ([2010-12-25-1])

　また，英語（言語）の男女差についても gender_difference の各記事で扱ってきました．特に言語の男女差とコーパス利用を絡めた記事として，「#913. BNC による語彙の男女差の調査」 ([2011-10-27-1]) をご覧ください．

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■ #2195. Toubon 法の「同義」 [french][language_planning][sociolinguistics][loan_word][synonym]

　昨日の記事「#2194. フランス語規範主義，英語敵視，国民的フランス語」 ([2015-04-30-1]) で，フランスで1994年に制定された Toubon 法 (Loi Toubon) に触れた．Toubon 法という俗称は，文化・フランコフォニー相 (Le ministre de la culture et de la francophonie) の Jacques Toubon がこの法の制定を主導したことにちなむ．公的な場でのフランス語の使用を法制化し，（とりわけ英語を意識して）外来語の使用を制限した言語生活介入法といってよい．フランスの言語政策及び言語への姿勢を体現した法と見ることができる．
　Toubon 法は，言語的規範主義，純粋主義，言語政策などの社会言語学的な観点から確かに興味深い問題ではあるが，言語学的な観点から話題とされることは少ない．しかし，条文のなかに言語学的に考慮すべき点が1つある．Article 5 に次のようにある．

Quels qu'en soient l'objet et les formes, les contrats auxquels une personne morale de droit public ou une personne privée exécutant une mission de service public sont parties sont rédigés en langue française. Ils ne peuvent contenir ni expression ni terme étrangers lorsqu'il existe une expression ou un terme français de même sens approuvés dans les conditions prévues par les dispositions réglementaires relatives à l'enrichissement de la langue française.

　公的な契約書では，同じ意味 ("même sens") のフランス語の表現・語句がある場合に，対応する外来語を用いてはいけないという条文である．ここでいう「同じ意味」という表現は，意味論的に問題を含んでいる．「#1498. taboo が言語学的な話題となる理由 (3)」 ([2013-06-03-1]) で触れたように，よく知られているとおり，言語に厳密な意味での同義語は存在しにくい．自言語の語句と一見して同義とおぼしき他言語の語句が借用され並存するとしても，両者は微妙に機能を違えるのが普通である．ここで「機能」と呼んだものは，denotation も connotation も含めての「意味」と同じものである．条文の "sens" は denotation のみを指しているようだが，これは "sens" の狭い解釈の仕方だろう．話者が本来語を使うか借用語を使うかで選択する場合には，denotation のみならず connotation をも考慮して選択しているのであり，その点で両者は互いに完全同義ではない．
　1つの signifié に対応する signifiant が2つあり，それを文章の中で任意に交替するというのは，確かにいたずらに誤解を招く可能性を高めるだけで，公的な文書にふさわしくないだろう．しかし，「1つの signifié に対応する signifiant が2つある」という状況は，上述のように稀である．稀ではあるが，あるにはあるという前提のもとでその懸念を抱いているのであれば，「いたずらに誤解を招くことのないように」などという文言を条文に含めればよいものだろう．しかし，法案作成者の関心は，直接そのような危惧にあるというよりは，実は "l'enrichissement de la langue française" にあるようである．
　この条文は，"même sens" という言語学用語を用いて趣旨を伝えようとしているが，最後には言語学的というよりは言語政策的というべき響きをもつ "l'enrichissement de la langue française" で終えていることになる．この辺りにうさんくささを感じる．

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■ #2171. gravity model の限界 [geolinguistics][geography][gravity_model][dialectology][sociolinguistics][social_network][weakly_tied][auxiliary_verb][merger]

　昨日の記事で紹介した「#2170. gravity model」 ([2015-04-06-1]) は言語変化の地理的な伝播を説明する優れた仮説だが，限界もある．このモデルでは，伝播の様式は2地点間の距離と各々の人口規模によって定まると仮定されるが，実際にはこの2つのパラメータのほかにもいくつかの要因を考慮する必要がある．例えば，言語に限らず一般的な伝播の研究を行っている Rogers は，(1) the phenomenon itself，(2) communication networks, (3) distance, (4) time, (5) social structure の5変数を主要因として掲げているが，gravity model が扱っているのは (3) と，大雑把な意味においての (2) のみである．
　では，Wolfram and Schilling-Estes (726--33) を参照しながら，他の要因を考えていこう．まず，地理境界がある場合の "barrier effect" が考慮されなければならないだろう．例えば，イングランドとスコットランドの境界は，そのまま重要な英語の方言境界ともなっている．スコットランドの境界内で生じた言語変化がスコットランド内部で波状に，あるいは都市伝いに伝播することがあっても，境界を越えてイングランドの境界内へ伝播するかどうかはわからないし，逆の場合も然りである．津軽藩と南部藩の境界を挟んだ両側の村で，方言が予想される以上に異なっていたという状況も，過去に起こった数々の言語変化が互いに境界を越えて伝播しなかったことを示唆する．
　次に，gravity model はもともと物理学の理論の人文社会科学への応用であり，後者とて一般論で語ることはできない．例えば，文物の伝播の様式と言語の伝播の様式に関与する要因は異なるだろう (cf. 「#2064. 言語と文化の借用尺度 (1)」 ([2014-12-21-1])，「#2065. 言語と文化の借用尺度 (2)」 ([2014-12-22-1])）．例えば，言語の伝播を論じる際には，言語体系への埋め込み (embedding) の側面も考慮する必要があるが，gravity model はそのようなパラメータを念頭に置いていない．言語体系に関するパラメータについては，「#1779. 言語接触の程度と種類を予測する指標」 ([2014-03-11-1])，「#1781. 言語接触の類型論」 ([2014-03-13-1])，「#2011. Moravcsik による借用の制約」 ([2014-10-29-1])，「#2067. Weinreich による言語干渉の決定要因」 ([2014-12-24-1]) を参照．ただし，言語体系間の類似性が，言語項の伝播や借用においてどの程度の効果をもつかについては否定的な議論も少なくないことを付け加えておきたい．
　さらに，gravity model は地理的な伝播についての仮説であり，社会的な伝播を度外視しているという問題がある．1つの地域方言の内部には複数の社会的な方言が区別されるのが普通である．言語変化がある地域方言へ伝播するというとき，その地域方言内のすべての社会方言に同時に伝播するとは限らず，特定の社会方言にのみ伝播するということもありうる．gravity model は地理的な横の軸に沿った伝播しか考慮していないが，言語変化の伝播を考察する上では社会的な縦の軸も同じくらいに重要なのではないか．
　social_network の理論によれば，弱い絆 (weakly_tied) をもつ個人や集団が，言語変化を伝播する張本人となるとされる．gravity model は人口規模の大きいところから小さいところへというマクロのネットワークこそ意識しているが，特定の個人や集団の関与するミクロのネットワークは考慮に入れていないという欠点がある．この欠点を補う視点として，「#882. Belfast の女性店員」 ([2011-09-26-1])，「#1179. 古ノルド語との接触と「弱い絆」」 ([2012-07-19-1])，「#1352. コミュニケーション密度と通時態」 ([2013-01-08-1]) を参考にされたい．
　最後に，人口規模の小さい地域から大きい地域へと「逆流」する "contra-hierarchical diffusion" の事例も報告されている．昨日の記事でも触れたように Oklahoma では，/ɔ/ -- /a/ の吸収が gravity model の予想するとおりに都市から田舎へと hierarchical に伝播しているが，同じ Oklahoma で準法助動詞 fixin' to (= going to) はむしろ田舎から都市へと contra-hierarchical に伝播していることが確認されている．Tennessee の鼻音の前の /ɪ/ と /ɛ/ の吸収も同様に contra-hierarchical に伝播しているという．日本語でも，「#2074. 世界英語変種の雨傘モデル」 ([2014-12-31-1]) で少し話題にしたように，方言形の東京への流入という現象は意外と多くみられ，contra-hierarchical な伝播が決して稀な事例ではないことを示唆している．

　・ Wolfram, Walt and Natalie Schilling-Estes. "Dialectology and Linguistic Diffusion." The Handbook of Historical Linguistics. Ed. Brian D. Joseph and Richard D. Janda. Malden, MA: Blackwell, 2003. 713--35.
　・ Rogers, Everett M. Diffusion of Innovations. 5th ed. New York: Free Press, 1995.

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■ #2169. 日本語における「女性語」 (3) [gender_difference][gender][japanese][discourse_analysis][historical_pragmatics][sociolinguistics][linguistic_ideology]

　「#1905. 日本語における「女性語」」 ([2014-07-15-1])，「#1915. 日本語における「女性語」 (2)」 ([2014-07-25-1]) に引き続いての話題．先の2つの記事では，日本語の女ことばの起源と発展について，日本語史で伝統的に言われてきたことに基づいて記述した．しかし，中村はジェンダー論，歴史談話分析，歴史社会言語学の立場から，従来行われてきた女ことばの歴史記述に異議を唱え，女ことばは各時代に特有の言語イデオロギー（「#2163. 言語イデオロギー」 ([2015-03-30-1])）により形成されてきたと主張する．
　例えば，室町時代の女房詞を女ことばの起源とする伝統的な見解について，中村は疑念を表明している．「女性たちが使ってきた言葉づかいは多様なので，多様な言葉づかいが自然にひとつの「女ことば」を形成することは考えにくい」 (50) とあるように，女房詞は後世の女ことばの数多くあるルーツの候補の1つではあるが，それが単独かつ直接に女ことばへ発展していったわけではないという．そもそも，女房詞の属性には，女性に使用されるということだけでなく，宮中で使用されるという社会階級に関する側面も含まれている．むしろ，後者に力点を置けば，女房詞は女ことばというよりは階級方言と呼ぶほうがふさわしい．もともと階級方言に近かった言葉遣いのいくつかを，後に女性一般の規範的な言葉遣いのなかへ意図的に取り込むことによって，徐々に女ことばが形成されてきたと考えられる．
　中村は，時代ごとの女ことばの発展の背景にはいつも政治的・倫理的な側面があったと主張し，それに支えられ，それを支えている言語イデオロギーの正体を次々と暴いていく．明治期の標準語策定における女ことばの排除，言文一致運動と翻訳文学に駆動された女ことばの創出，女子教育の高まりとともに却って女ことばに付加されるようになったセクシュアリティの含蓄，戦中の礼賛されるべき美しき日本語の伝統としての女ことば，戦後の自然な女らしさを発露するものとして捉えられた女ことば，等々．
　中村の提起する数々の言語イデオロギーを要領よくまとめることができないので，中村自身の結論を引用したい (227--29) ．

　本書では，女ことばという理念が，西洋やアジアとのグローバルな関係や，都市と地方，中流階級と労働者階級，近代と伝統，未来と過去などのさまざまに対立する社会過程の中で，「女らしさの規範」「西洋近代との親和性」「セクシュアリティ」「天皇制国家の伝統」「家父長制の家族制度」「日本文化の優位性」「日本語の伝統」などの意味づけを与えられることで形成されてきたことを見てきました．
　鎌倉時代から続く規範の言説によって女性の発言を支配する傾向が，江戸時代の女訓書に列挙された女房詞という具体的な語彙によって強化され，「つつしみ」や「品」となって現代のマナー本にも見られるような女らしさとの結びつきが強調されるようになったこと．
　明治の開国後，近代国家建設の過程で必要となった国語理念を，男性国民の言葉として純化させるために，そして，女子学生を西洋近代と日本を媒介する性的他者とするためにも，「てよ・だわ」など具体的な語と結びついた女学生ことばが広く普及したこと．
　戦中期には，アジアの植民地の人々に日本語を教えることで皇国臣民にする同化政策や家父長的な家族的国家観に基づいて女性も戦争に動員する総動員体制を背景に，女ことばが天皇制国家の伝統とされ，家父長制の象徴である「性別のある国語」が強調されたこと．
　戦後には，占領軍によって男女平等政策が推進され，天皇制や家父長制が否定される中で，女ことばを自然な女らしさの発露として再定義する言説が普及し，女ことばには，日本の伝統を象徴することが期待されるようになったこと．
　その過程で，「女の言葉」は，近代国語を純化させる否定項として，帝国日本語の伝統として，常に「日本語」や「日本」との関係で語られ続けてきました．日本語に「女ことばがある」と信じられているのは，いつの時代にも女の言語行為について語る言説が可能になり，意味を持ち，普及するような政治経済状況があったからです．この意味で，女ことばの歴史を知ることは，女だけにかかわる事象というよりも，日本語がなぜ今ある形をしているのかを理解する上で，欠くことのできない作業だと言えるのです．

　非常に手応えのある新書だった．

　・ 中村 桃子　『女ことばと日本語』　岩波書店〈岩波新書〉，2012年．

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■ #2166. argot （隠語）の他律性 [sociolinguistics][language_or_dialect][register][variety][terminology]

　「#1522. autonomy と heteronomy」 ([2013-06-27-1]) で論じたように，独立した言語変種は autonomy （自律性）があるといわれ，それに依存する変種は heteronomous （他律的）と言われる．だが，ある変種が自律的あるいは他律的であるということは具体的にはどういうことなのだろうか．この区別は社会言語学的な含意をもってつけられるのが普通だが，言語的な側面はあるのだろうか．
　自律性と他律性を考える際にはある言語の標準方言と地域方言を念頭に置くのが普通だが，ここではある言語の標準的な言葉遣いと隠語 (argot) とを，それぞれ自律的なコードと他律的なコードと考えてみよう．argot とは犯罪者の仲間うちで用いられる暗号的な言葉遣いであり，暗語や符牒とも呼ばれる．slang や jargon も特定の集団に用いられる言葉遣いであり，その点では似ているが，argot はとりわけ犯罪性と秘匿性が強い．しかし，なぜ argot のような言葉遣いが存在するのかを理解するには，この2特徴を指摘するだけでは不十分である．argot の語形成，意味場の構成，音韻過程は，対置される標準的な言葉遣いからの故意の逸脱を狙っているのであり，その意味においてかえって標準語に対して他律的，依存的であるという逆説が生じていることが重要である．これに関して，Irvine (253) が次のように指摘している．

. . . the codes' origin in counter-societies is reflected in many aspects of their linguistic form, for instance in their elaboration of lexicon and metaphor relevant to their special activities and their attitudes toward the normative society, and in their frequent use of formal inversions and reversals, such as metathesis. Also significant is their conspicuous avoidance and violation of forms recognized as "standard" . . . . These anti-languages are clearly not autonomous codes, then, although the normative codes on which they depend may be. The anti-language is not, and has never been, anyone's native tongue, nor are all its formal characteristics simply arbitrary. Both functionally and formally it is derived from the normative code, just as its speakers define their social role in opposition to the normative society.

　引用にある "anti-language" は，Halliday の用語であり，argot などのコードを指すものととらえてよい．このような非規範的なコードを用いる話者が，規範的なコードを効果的に忌避したり破壊するためには，むしろ後者に精通している必要がある．規範を効果的に破ろうとすれば，それをよく理解していなければならないからだ．この意味において，argot を含む "anti-language" は他律的である．
　日本語の隠語の例をみれば，音位転換の結果としての「ネタ」は当然ながら規範的な「種」が前提となっており，他律的である．「くノ一」は「女」の漢字に基づいいるから，「女」に対して他律的である，等々．
　このように，自律性 (autonomy) と他律性 (heteronomy) の区別は，社会言語学的な側面からと同時に言語学的な側面から眺めることができる．

　・ Irvine, Judith T. "When Talk Isn't Cheap: Language and Political Economy." American Ethnologist 16 (1989): 248--67.

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■ #2163. 言語イデオロギー [linguistic_ideology][sociolinguistics][gender][japanese][linguistic_imperialism][terminology]

　私たちは，個々の言語や変種について特別な思いをもっている．例えば，母語である日本語に対して伝統をもつ美しい言葉であると思っているかもしれないし，一方でその1変種である若者ことば堕落していると嘆くかもしれない．標準語は高い地位をもつ正式な言葉遣いだと認識しているかもしれないし，広く国際語として学ばれている英語は大きな力をもつ言語であると考えているかもしれない．これらの言葉に対する「特別の思い」は言語意識や言語観と呼ぶこともできるが，特定の集団に何らかの利害関係をもたらすような社会的な価値観を伴って用いられる場合には言語イデオロギーと呼んでおくのが適切である．
　『女ことばと日本語』を著した中村 (18--20) は，日本語における女ことばの位置づけについて考察する観点として，言語イデオロギーの概念を導入している．中村 (18) は 言語人類学者の Irvine を引用して，言語イデオロギーとは「言語関係について個々の文化が持っている理念の体系を指し，これらは倫理的・政治的価値をもっている」との定義を紹介している．（なお，Irvine の原文 (255) によると，". . . linguistic ideology---the cultural (or subcultural) system of ideas about social and linguistic relationships, together with their loading of moral and political interests" とあるので，定義の最初は「社会と言語の関係について」となるべきだろう．また，"interests" は「価値」よりも「利害関係」と理解しておくのが適当だろう．）
　この定義の要点は3つある．1つは，言語イデオロギーが言語の実践そのものではなく理念 (ideas) に関するものだということである．イデオロギーであるから，言語に関する考え方という抽象的なものである．例えば，母語や母方言を美しいと思うのは，その言語変種の実践ではなく，その言語変種に対して抱く理念である．
　2つ目に，言語イデオロギーとは，そのような諸理念の体系 (system) であるということだ．それぞれの理念が独立して集合されたものではなく，互いが互いに依存して成り立っている組織である，と．例えば，母方言に対する愛着は，標準語の無味乾燥という見方との対比に支えられているといえる．
　3つ目は，言語イデオロギーは倫理的・政治的な利害関係 (moral and political interests) を伴っているということだ．例えば，英語は国際的に優位な言語であるという肯定的なとらえ方，あるいは逆に帝国主義的な言語 (linguistic_imperialism) であるとの否定的なとらえ方は，英語を倫理的あるいは政治的な観点から評価している点で，イデオロギーである．「#1194. 中村敬の英語観と英語史」 ([2012-08-03-1]) で世界の4つの英語観を示したが，これらはいずれも倫理的・政治的な利害関係を伴う理念の体系であるから，4つの英語に対する言語イデオロギーと言い換えてよい．
　言語に対する美醜の観念，規範主義や純粋主義，言語の帝国主義批判，言語差別，言語権といった諸々の概念に共通するのは，その根底に何らかの形の言語イデオロギーが存在しているということである．

　・ Irvine, Judith T. "When Talk Isn't Cheap: Language and Political Economy." American Ethnologist 16 (1989): 248--67.
　・ 中村 桃子　『女ことばと日本語』　岩波書店〈岩波新書〉，2012年．

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■ #2161. 社会構造の変化は言語構造に直接は反映しない [sociolinguistics][language_change][causation]

　言語変化の言語内的な要因と言語外的な要因については，多くの記事で考えてきた (cf. 「#442. 言語変化の原因」 ([2010-07-13-1])，「#443. 言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要か？」 ([2010-07-14-1])，「#1015. 社会の変化と言語の変化の因果関係は追究できるか？」 ([2012-02-06-1])，「#1582. 言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要か？ (2)」 ([2013-08-26-1])，「#1584. 言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要か？ (3)」 ([2013-08-28-1])，「#2151. 言語変化の原因の3層」 ([2015-03-18-1])) ．
　言語外的な要因の1つとして社会構造の変化が挙げられるが，社会構造の変化が言語構造にいかに反映しうるかという問題は興味深い．言語体系の外にあったものが内に取り込まれるというのは，いったいどういうことなのか．例えば，中英語期に英語とフランス語の diglossia により言語使用の社会的な上下関係が現われたとき，その上下関係は，swine と pork のような語彙の register における上下関係として英語の言語体系に反映されることとなった．この反映とは，いったいどのような仕組みで起こっているのだろうか．この問題については，「#1489. Ferguson の diglossia 論文と中世イングランドの triglossia」 ([2013-05-25-1])，「#1491. diglossia と borrowing の関係」 ([2013-05-27-1])，「#1583. swine vs pork の社会言語学的意義」 ([2013-08-27-1]) の記事でも取り上げた．
　コセリウ (169) は，上で述べた「反映」の仕組みについては詳しく述べてこそいないが，それが間接的であることを次のように論じている（原文の圏点は太字に置き換えてある）．

いわゆる「外的」要因（異族間の混淆や文化の中心地の役割とかのような）は〔中略〕，言語活動を直接に決定することのない，二次的な要因である．それらが決定するのは言語的知識の構成であって，それは話す行為の条件となる．したがって，言語的自由が対している状況は，異族間の混淆そのものではなく，そのことから生ずる個人間の言語的知識の状態である．同じことは，「社会構造の変化」についても言えるのであって，なかんずくA・メイエは，これを言語変化の究極の理由であるとした．社会構造の変化が言語の内的構造の中にそのまま反映され得ないのは，同じく構造とはいっても，両者の間に平衡関係がないからである．社会構造は言語の外的構造，すなわち言語の社会的成層に対応している．そして，これは文化のことがらである．社会的なものは，疑いもなく言語の「進化」における重要な直接的要因ではあるが，言語的知識の多様化と階層化のことを言うばあいにかぎって，つまり文化の要因としてのみそう言えるのである．

　コセリウは，続く箇所で同じ議論によって，歴史は言語構造に直接は反映しないと論じている．社会や歴史の要因を軽視しているのではなく，それと言語構造とは別の次元にあるものだという主張だろう．この観点からすると，言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要かという問題は，異なるレベルの2つのものを比べているという点で，ナンセンスということになる．どちらも異なる次元において重要だということだろう．
　引用で触れられているメイエの言語変化の原因についての議論は，「#1973. Meillet の意味変化の3つの原因」 ([2014-09-21-1]) を参照．

　・ E. コセリウ（著），田中 克彦（訳）　『言語変化という問題――共時態，通時態，歴史』　岩波書店，2014年．

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■ #2159. 共時態と通時態を結びつける diffusion [lexical_diffusion][diachrony][dialectology][language_change][geography][geolinguistics][sociolinguistics][isogloss]

　「#2134. 言語変化は矛盾ではない」 ([2015-03-01-1]) で，共時態と通時態が相矛盾するものではないとするコセリウの議論をみた．両者は矛盾しないというよりは，1つの現実の2つの側面にすぎないのであり，むしろ実際には融合しているのである．このことは，方言分布や語彙拡散の研究をしているとよく分かる．時間の流れが空間（地理的空間や社会階層の空間）に痕跡を残すとでも言えばよいだろうか，動と静が同居しているのだ．このような視点をうまく説明することはできないかと日々考えていたところ，Wolfram and Schilling-Estes による方言学と言語的拡散についての文章の冒頭 (713) に，求めていたものをみつけた．言い得て妙．

Dialect variation brings together language synchrony and diachrony in a unique way. Language change is typically initiated by a group of speakers in a particular locale at a given point in time, spreading from that locus outward in successive stages that reflect an apparent time depth in the spatial dispersion of forms. Thus, there is a time dimension that is implied in the layered boundaries, or isoglosses, that represent linguistic diffusion from a known point of origin. Insofar as the synchronic dispersion patterns are reflexes of diachronic change, the examination of synchronic points in a spatial continuum also may open an important observational window into language change in progress.

　引用内で "spatial" というとき，地理空間を指しているように思われるが，同じことは社会空間にも当てはまる．実際，Wolfram and Schilling-Estes (714) は，2つの異なる空間への拡散の同時性について考えている．

Although dialect diffusion is usually associated with linguistic innovations among populations in geographical space, a horizontal dimension, it is essential to recognize that diffusion may take place on the vertical axis of social space as well. In fact, in most cases of diffusion, the vertical and horizontal dimensions operate in tandem. Within a stratified population a change will typically be initiated in a particular social class and spread to other classes in the population from that point, even as the change spreads in geographical space.

　地理空間と社会空間への同時の拡散のほかにも，様々な次元への同時の拡散を考えることができる．語彙拡散 (lexical_diffusion) はそもそも言語空間における拡散であるし，時間は一方向の流れなので「拡散」とは表現しないが，（「時間空間」とすると妙な言い方だが，そこへの）一種の拡散とも考えられる．このような多重的な言語拡散の見方については，「#1550. 波状理論，語彙拡散，含意尺度 (3)」 ([2013-07-25-1]) で，"double diffusion" や "cumulative diffusion" と呼びながら議論したことでもある．新たに「同時多次元拡散」 (simultaneous multi-dimensional diffusion) と名付けたい思うが，この命名はいかがだろうか．ソシュールによる態の区別の呪縛から解放されるためのキーワードの1つとして・・・．

・ Wolfram, Walt and Natalie Schilling-Estes. "Dialectology and Linguistic Diffusion." The Handbook of Historical Linguistics. Ed. Brian D. Joseph and Richard D. Janda. Malden, MA: Blackwell, 2003. 713--35.

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■ #2155. 言語変化と「無為の喜び」 [language_change][causation][exaptation][functional_load][functionalism][sociolinguistics][social_network][weakly_tied]

　昨日の記事 ([2015-03-21-1]) でコセリウによる「#2154. 言語変化の予測不可能性」を，それに先立つ2日の記事 ([2015-03-19-1], [2015-03-20-1]) で Lass による外適応の話題を取り上げてきた．それぞれ独立した話題のように思えるが，外適応も他の言語変化と同様にある条件のもとでの任意の過程にすぎないと Lass が述べたとき，この2つの問題がつながったように思う．言語変化が任意であり自由でありという点について，コセリウと Lass の立場は似通っている．
　Lass (98) は，外適応について検討した論文の "The joys of idleness" （無為の喜び）と題する最終節において，"historical junk" （歴史的なくず）がしばしば言語変化の条件を構成することに触れつつ，ほとんど役に立たないようにみえる言語項が言語変化にとって重要な要素となりうることを指摘している．

. . . useless or idle structure has the fullest freedom to change, because alteration in it has a minimal effect on the useful stuff. ('Junk' DNA may be a prime example.) Major innovations often begin not in the front line, but where their substrates are doing little if any work. (They also often do not, but this is simply a fact about non-deterministic open systems.) Historical junk, in any case, may be one of the significant back doors through which structural change gets into systems, by the re-employment for new purposes of idle material.
   Crucially, however, mere 'uselessness' is not itself either a determinate precursor of exaptive change, or - conversely - a precursor of loss. Historical relics can persist, even through long periods of apparently senseless variation, and it is impossible to predict, solely on the basis of such idleness or inutility, that ANYTHING at all will happen.

　なるほど，機能が低ければ低いほど外適応するための条件が整うのであるから，"conceptual novelty" が生まれやすいということにもなるだろう（ただし，必ず生まれるとは限らない）．この謂いには一見すると逆説的な響きがあるように思われるが，これまでも「#836. 機能負担量と言語変化」 ([2011-08-11-1]) などで論じてきたことではある．体系としての言語という観点からいえば，対立の機能負担量 (functional_load) が少なければ少ないほど，なくてもよい対立ということになり，したがって消失するなり，無為に存在し続けるなり，別の機能に取って代わられるなりすることが起こりやすい．さらに別の言い方をすれば，体系組織のなかに強固に組み込まれておらず，ふらふらしている要素ほど，変化の契機になりやすいということだ．「#1232. 言語変化は雨漏りである」 ([2012-09-10-1]) や「#1233. 言語変化は風に倒される木である」 ([2012-09-11-1]) で見たように，変化が体系の弱点において生じやすいという議論も，「無為の喜び」と関係するだろう．
　構造言語学ならずとも社会言語学の観点からも，同じことが言えそうだ．social_network の理論によれば，弱い絆で結ばれている (weakly_tied) 個人，言い換えれば体系組織のなかに強固に組み込まれておらず，ふらふらしている要員こそが言語変化の触媒になりやすいとされる (cf. 「#882. Belfast の女性店員」 ([2011-09-26-1])，「#1179. 古ノルド語との接触と「弱い絆」」 ([2012-07-19-1])) ．
　荘子も「無用の用」を説いた．これは，体系組織に関わるあらゆる変化に当てはまるのかもしれない．

　・ Lass, Roger. "How to Do Things with Junk: Exaptation in Language Evolution." Journal of Linguistics 26 (1990): 79--102.

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■ #2151. 言語変化の原因の3層 [language_change][causation][sociolinguistics][cognitive_linguistics]

　言語変化の原因を大きく二分すると，言語内的なものと言語外的なものに分けられる．この伝統的な区別については，「#442. 言語変化の原因」 ([2010-07-13-1])，「#443. 言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要か？」 ([2010-07-14-1])，「#1582. 言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要か？ (2)」 ([2013-08-26-1])，「#1584. 言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要か？ (3)」 ([2013-08-28-1]) などで論じてきたとおりである．
　この2つはそれぞれ社会言語学的要因と（純）言語学的要因と読み替えることもできるが，この二分法ではいかんせん大雑把にすぎる．例えば，語用的要因とか，言語の産出と理解に関わる神経的な要因とかいう場合には，言語内・外のいずれが関与していることになるのだろうか．また，語順の類型論におけるSOVの語順と「形容詞＋名詞」の語順との相関関係というような議論を持ち出す言語変化論においては，その要因とは言語学的なものなのか，認知的なものなのか，あるいは単に統計的なものなのか．○○的要因というときの○○とは，言語変化の諸要因のある種の体系化に基づく厳密な言葉遣いとして用いられているのか，それともその都度あてがわれる適当なラベルにすぎないのか．このような問題意識は言語変化の multiple causation （cf. 「#1986. 言語変化の multiple causation あるいは "synergy"」 ([2014-10-04-1])）と無関係ではなく，それがいかに複雑な問題であるかを反映している．
　Aitchison (736) は，上に述べた様々な○○を "layer" （層）と表現した上で，言語変化の主たる原因には（少なくとも）3層が認められると述べている．社会言語学的，（純）言語学的，認知心理学的の3種である．

In historical linguistics, at least three overlapping layers of causes can usefully be distinguished. First is immediate trigger, which can be regarded as "sociolinguistic," as when, in Labov's seminal paper, the permanent inhabitants of Martha's Vineyard imitated the vowels of the fishermen they subconsciously admired . . . . Second is "linguistic proper," due to vocal tract configurations, or to the maintenance of language patterns, as when, in the Martha's Vineyard case, the diphthongs [ai] and [au] follow a roughly parallel course of change. The third level is when broad properties of the human mind are hypothesized to account for any such changes. For example, memory limitations or processing procedures might plausibly be invoked to explain why front and back vowels tend to move in tandem not just in Martha's Vineyard, but everywhere. This "top layer" of causation can be labeled psycholinguistic or cognitive, even though such labels need to be used with care: they have been applied in the literature in a number of different ways. . . . This territory is a no-person's-land between language universals and more general psychological ones. The location of the boundary is often dependent on the theory adopted, rather than on an (unachievable) Olympian view of the situation.

　3層のみの設定でよいのか，なぜその最上層が「認知心理」であるのか，引用に述べられているような「言語学的」と「認知心理学的」の境目の曖昧さなど，切り込みたいことはいろいろある．しかし，言語内的（社会言語学的）と言語外的（言語学的）という一見するとわかりやすい二分法が，単に大雑把であるという以上に，誤解を招く（誤解を含む）分類であることが，少なくともよくわかるようになる一節とはいえるだろう．

　・ Aitchison, Jean. "Psycholinguistic Perspectives on Language Change." The Handbook of Historical Linguistics. Ed. Brian D. Joseph and Richard D. Janda. Malden, MA: Blackwell, 2003. 736--43.

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■ #2127. Martha's Vineyard [sociolinguistics][language_change][phonetics][diphthong]

　Massachusetts の東海岸沖に浮かぶ島 Martha's Vineyard は，Labov の社会言語学の調査で有名な島である．Labov は，島民のあいだで進行している2重母音 [aɪ], [aʊ] の [əɪ], [əʊ] への変化の実態と原因を探った．以下，1972年の Labov の著書で詳述されている調査研究の内容を解説した Aitchison (60--67) に従って要約する．



　アメリカ本土から3マイルほどの沖合に浮かぶ Martha's Vineyard の美しい風景は，映画 Jaws の舞台となったこともあり，多くの人々の記憶に残っている．しかし，この人口6千人ほどの田舎の島は夏になると本土からの4万人を超える観光客を引きつけるようになり，リゾート地としての開発が進んだ．また，特に島の東側には本土からの定住者も多く住まうようになった．結果として，島の東部は新参者が占める人口密度の高い地域となり，西部は古くからの島民が伝統的な生活を送る地域となった．
　Labov は，当時より30年前の調査の記録と比較して，島民の [aɪ], [aʊ] の発音が [əɪ], [əʊ] へ変化してきていることに着目し，その変化を調査することに決めた．種々の方法で島民から多くのデータを収集すると，Labov は性別，年齢，地域分布，民族分布，文体的変異などのパラメータにより分析を進めた．また，島民自身はこの変化が進行中であることに気づいていないということも判明した．
　分析結果は次の通りだった．年齢のパラメータについて，75歳より上の年齢層ではこの変化は最も少なく，31--45歳の年齢層で最も多かった．しかし，30歳以下では31--45歳ほどは変化が観察されなかった．地理的には，当該変化は田舎風の西部で圧倒的によく進行していた．また，Martha's Vineyard はもともと漁業の盛んな島だったが，当時まで島内に残っていた少ない漁民のほとんどが西部の Chilmark に住んでおり，その漁民たちこそが当該変化の影響を最も顕著に示していることが判明した．全体をまとめると，この変化はおそらく西部の漁民の小集団から始まり，そこから島中の30--45歳の年齢層へ広がっていったらしいことが推測される．
　だが，なぜそのようなことが起こったのだろうか．Labov は，鋭い観察と考察により，次のような筋書きを描いた．「新しい」発音である [əɪ], [əʊ] は，実際にはむしろ漁民の古くからの伝統的な変種に存在していた変異形だった．確かに18--19世紀のアメリカ本土でも [əɪ], [əʊ] が聞かれたのであり，その古い発音が島の片隅に残っていたとしても不思議はない．19世紀以降，アメリカ本土で [əɪ], [əʊ] が [aɪ], [aʊ] へと変化した動きに呼応して，Martha's Vineyard でも平行した変化が生じたと思われるが，島内では古い発音が完全には駆逐されずに，保守的な変異形として残存した．ところが，Labov の調査したとき，この保守的な変異形が島内では再び勢力を盛り返し，拡張し始めていたようである．
　古い発音の復活と拡張については，次の仮説が立てられている．西部の伝統的な漁民は，東部に押し寄せる本土からの観光客と東部にはびこる観光ビジネスに嫌悪感を抱いていたのではないか．観光業とは独立して伝統的な島の生活を営んできた西部の漁民には，自分たちこそが Martha's Vineyard らしさを体現する島民の代表であるという自負があり，その自負により彼らは保守的な変異形，この場合 [əɪ], [əʊ] を用いることを無意識のうちに選んでいるのではないか．そして，そのような漁民の伝統的島民としてのアイデンティティに共感する次世代の島民（30--45歳）が増えてきており，彼らが象徴的に [əɪ], [əʊ] を採用するようになってきているのではないか．
　Aitchison (65) のまとめを読んでみよう．

On Martha's Vineyard a small group of fishermen began to exaggerate a tendency already existing in their speech. They did this seemingly subconsciously, in order to establish themselves as an independent social group with superior status to the despised summer visitors. A number of other islanders regarded this group as one which epitomized old virtues and desirable values, and subconsciously imitated the way its members talked. For these people, the new pronunciation was an innovation. As more and more people came to speak in the same way, the innovation gradually became the norm for those living on the island.

　Labov による Martha's Vineyard の調査は，「#406. Labov の New York City /r/」 ([2010-06-07-1]) の研究とともに，社会言語学史上，重要なケーススタディとして認識されている．

　・ Aitchison, Jean. Language Change: Progress or Decay. 3rd ed. Cambridge: CUP, 2001.

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■ #2119. 社会言語学と語用論の接点 [sociolinguistics][pragmatics][honorific]

　標題の2つの言語学の分野は，20世紀後半から現在にかけて著しく成長してきた領域である．この2つは互いに関連する話題を扱うことも多く，例えば敬語や T/V distinction をはじめとするポライトネス (politeness)，呼称語 (address term)，発話行為 (speech act) といった問題は，社会言語学と語用論の双方の関心事である．両者が互いに乗り入れをしているこの辺りの領域を直接に指す呼称はないが，ミクロ社会言語学，相互作用の社会言語学，社会語用論などと呼ばれる分野の守備範囲と重なるところが大きい．
　リーチによると，一般語用論は語用言語学と社会語用論に分けられる．前者の語用言語学には社会的な要素が希薄だが，後者の社会語用論にはそれが濃厚であり，こちらが本記事の関心である社会言語学と語用論のインターフェースに相当する．この分類に従えば，語用論といっても，常に社会と何らかの接点があるというわけではないことになる．高田ほか (10) の与えているリーチの一般語用論の分類図を再掲する．

                                 一般語用論
                                     │
                       ┌──────┴──────┐
                       │                          │
                       │                          │
   ［文法］        語用言語学                  社会語用論       ［社会学］
      ↑               │                          │               ↑
      │    関係あり   │                          │    関係あり   │
      └ - - - - - - - ┘                          └ - - - - - - - ┘

　敬語の問題は，社会言語学でも語用論でも扱われる接点の最たるものだが，考え方次第で一応の境目をつけることは可能である．例えば，2人の話者の間における敬語の使用・不使用が，互いの社会的な立場に応じて自動的に決まる場合には，純粋に社会言語学的な話題となる．この場合，話者に言葉遣いを選ぶ自由がほとんどないのだから，話者の意図的・主体的な言語行動に注目する語用論の出る幕はない．一方，それまで社会的な関係に従って vous で呼び合っていた2人が，ある契機に意図的に tu で呼び合い始めた場合，意図的な言語項の選択が関与している限りにおいて，語用論の話題となる．実際には，ある程度の仲の良さが醸成された結果として，つまり社会的な距離が縮まった結果として，半ば意識的に，半ば無意識的に tu へと呼びかえることが多いと思われるので，「呼びかえ」という出来事が社会言語学的な現象なのか語用論的な現象なのかを厳密に区別することは，たいてい難しい．その意味においてこれを「社会語用論」的な現象と呼んでおくことは，表現を濁しているわけではなく，理に適った呼び方である．
　一応の区別としては，社会的慣習に従う言語使用であれば社会言語学の領域，それを破ることを含めた個人の意識的な選択に基づいた言語使用であれば語用論の領域ということになるが，人間は常に2つの種類の言語使用を巧みに使い分けて生活しているのであり，境界線はぼやけている．理論上区別しておく意味はあったとしても，現実的には明確な線引きは難しいだろう．

　・ 高田 博行・椎名 美智・小野寺 典子（編著）　『歴史語用論入門　過去のコミュニケーションを復元する』　大修館，2011年．

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■ #2116. 「英語」の虚構性と曖昧性 [variety][model_of_englishes][sociolinguistics][lingua_franca][terminology][elf]

　昨日の記事「#2115. 言語維持と言語変化への抵抗」 ([2015-02-10-1]) のなかで，「個々の言語や変種は社会言語学的にしか定義できない」と述べた．これは英語も日本語も，あるいは○○英語も日本語の△△方言も，言語学的には範囲を定めることはできず，あくまで明確な範囲があるかのように社会的に受け入れられている虚構ということである．言語や変種の虚構たること，曖昧たることは，「#415. All linguistic varieties are fictions」 ([2010-06-16-1]) 及び「#1373. variety とは何か」 ([2013-01-29-1]) で論じた通りである．
　ということは，英語とは何であるかも不明瞭ということである．虚構であるから，実体をつかまえることもできない．英語の1変種としての「標準英語」も同じであり，「#1396. "Standard English" とは何か」 ([2013-02-21-1]) でみたように，正体をつかめない．私たちが通常「英語」と呼んでいるものも得体の知れない虚構だが，虚構なりにいくつかの種類に分かれているという点で曖昧なものでもある．Milroy (5) によれば，「英語」は3つの指示対象のあいだで多義的である．

English is multiply ambiguous, since it may refer to (1) international English wherever it is spoken, (2) to the main language of the British Isles, as England may also refer to the UK as a whole (a usage that Scots, Welsh, and Irish are apt to resent), or (3) to the language of England proper---the southern half of Great Britain, the largest of the British Isles.

　第1の指示対象は ELF (English as a Lingua Franca)，第2は英国英語，第3はイングランド英語という区別だ．それぞれ "global", "national", "ethnic" におよそ相当する区分でもあるし，「#1521. 媒介言語と群生言語」 ([2013-06-26-1]) で紹介したカルヴェの用語でいえば，媒介的 (vehiculaire) から群生的 (grégaire) への段階的等級にも相当する．
　実際には，この3つ以外にも「英語」の指示対象の候補はあるのではないか．例えば，日本人に典型的な英語観として，「英語」は英米の標準変種をひっくるめたもの (Anglo-American) という認識がありそうだ．あるいは，大学生などの若者のあいだでは「英語」＝アメリカ英語という意識も一般的になってきている．もしくは，英国と米国のほかにカナダ，オーストラリア，ニュージーランドを含めたいわゆるアングロサクソン系の英語変種を念頭において「英語」という呼称を用いる人もあるかもしれない．
　「英語」という用語の指示対象は，使用者によって変わるし，同じ使用者でも時と場合によって変異する．実に曖昧な用語なのだが，それが指示している実体が曖昧なのだからどうしようもないし，むしろ私たちはその曖昧さを便利に利用している．ただし，言語学の議論においては，「英語」の虚構性と曖昧性を理解したうえで，意図的にその呼称を用いるということが肝要である．

　・ Milroy, James. Linguistic Variation and Change: On the Historical Sociolinguistics of English. Oxford: Blackwell, 1992.

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■ #2115. 言語維持と言語変化への抵抗 [sociolinguistics][methodology][variety][language_change][causation]

　言語変化と変異を説明するのに社会的な要因を重視する論客の1人 James Milroy の言語観については，「#1264. 歴史言語学の限界と，その克服への道」 ([2012-10-12-1])，「#1582. 言語内的な要因と言語外的な要因はどちらが重要か？ (2)」 ([2013-08-26-1])，「#1992. Milroy による言語外的要因への擁護」 ([2014-10-10-1]) やその他の記事で紹介してきた．私はとりわけ言語変化の要因という問題に関心があり，社会言語学の立場からこの問題について積極的に発言している Milroy には長らく注目してきている．
　Milroy は，言語変化を考察する際の3つの原則を掲げている．

Principle 1 As language use (outside of literary modes and laboratory experiments) cannot take place except in social and situational contexts and, when observed, is always observed in these contexts, our analysis --- if it is to be adequate --- must take account of society, situation and the speaker/listener. (5--6)

Principle 2 A full description of the structure of a variety (whether it is 'standard' English, or a dialect, or a style or register) can only be successfully made if quite substantial decisions, or judgements, of a social kind are taken into account in the description. (6)

Principle 3 In order to account for differential patterns of change at particular times and places, we need first to take account of those factors that tend to maintain language states and resist change. (10)

　この3原則を私的に解釈すると，原則1は，言語は社会のなか使用されている状況しか観察しえないのだから，社会を考慮しない言語研究などというものはありえないという主張．原則2は，個々の言語や変種は社会言語学的にしか定義できないのだから，すべての言語研究は何らかの社会的な判断に基づいていると認識すべきだという主張．原則3は，言語変化を引き起こす要因だけではなく，言語状態を維持する要因や言語変化に抵抗する要因を探るべしという主張だ．
　意外性という点で，とりわけ原則3が注目に値する．個々の言語変化の原因を探る試みは数多いが，変化せずに維持される言語項はなぜ変化しないのか，あるいはなぜ変化に抵抗するのかを問う機会は少ない．暗黙の前提として，現状維持がデフォルトであり，変化が生じたときにはその変化こそが説明されるべきだという考え方がある．しかし，Milroy は，むしろ言語変化のほうがデフォルトであり，現状維持こそが説明されるべき事象であると言わんばかりだ．

Therefore, as a historical linguist, I thought that we might get a better understanding of what linguistic change actually is, and how and why it happens, if we could also come closer to specifying the conditions under which it does not happen --- the conditions under which 'states' and forms of language are maintained and changes resisted. (11--12)

　言語学的な観点からは，言語維持と言語変化への抵抗という問題意識は確かに生じにくい．変わることがデフォルトであり，変わらないことが説明を要するのだという社会言語学的な発想の転換は，傾聴すべきだと思う．
　関連して，言語変化に抵抗する要因については「#430. 言語変化を阻害する要因」 ([2010-07-01-1])，「#2067. Weinreich による言語干渉の決定要因」 ([2014-12-24-1])，「#2065. 言語と文化の借用尺度 (2)」 ([2014-12-22-1]) などで少し取り上げたので，参照されたい．

　・ Milroy, James. Linguistic Variation and Change: On the Historical Sociolinguistics of English. Oxford: Blackwell, 1992.

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■ #2068. 言語への忠誠 [purism][sociolinguistics][contact][standardisation]

　人は母語に対して否定できない忠誠心をもっている．愛着といってもよいし，拠り所といってもよい．この母語への忠誠が昂じると，言語的純粋主義 (purism) や言語的排他主義に至ることがあり，社会言語学上の関心事となる．しかし，そこまで行かなくとも，標準語の形成や規範主義の確立というような公共の問題にすら，言語への忠誠心が関与している．ある種の普遍性をもっている現象にもかかわらず，体系的に研究されたことのない主題かもしれない．
　そのなかでも Weinreich の "Sources of Language Loyalty" (99--102) と題する節は稀有な論考である．言語への忠誠を国家主義と比較しながら，その性質を浮き彫りにしている．同節の導入の段落 (99) を引用しよう．

The sociolinguistic study of language contact needs a term to describe a phenomenon which corresponds to language approximately as nationalism corresponds to nationality. The term LANGUAGE LOYALTY has been proposed for this purpose. A language, like nationality, may be thought of as a set of behavior norms; language loyalty, like nationalism, would designate the state of mind in which the language (like the nationality), as an intact entity, and in contrast to other languages, assumes a high position in a scale of values, a position in need of being "defended." Language loyalty, like nationalism, can be "an idée-force which fills man's brain and heart with new thoughts and sentiments and drives him to translate his consciousness into deeds of organized action." In response to an impending language shift, it produces an attempt at preserving the threatened language . . .; as a reaction to interference, it makes the standardized version of the language a symbol and a cause. Language loyalty might be defined, then, as a principle---its specific content varies from case to case---in the name of which people will rally themselves and their fellow speakers consciously and explicitly to resist changes in either the functions of their language (as a result of a language shift) or in the structure or vocabulary (as a consequence of interference). Thus in the field of sociolinguistics purism, standardization, language loyalty, and related defensive mechanisms are phenomena of major importance requiring systematic treatment, even if, for understandable reasons, they are considered irrelevant in descriptive structural linguistics.

　続けて Weinreich (100--01) は，どのような条件下において言語への忠誠が発生しやすいかを，わかりやすく説いている．

It is in a situation of language contact that people most easily become aware of the peculiarities of their language as against others, and it is there that the pure or standardized language most easily becomes the symbol of group integrity. Language loyalty breeds in contact situations just as nationalism breeds on ethnic borders. . . . / Thus language loyalty, like a nativistic movement, is "unlikely to arise in situations where both societies are satisfied with their current relationship." It is rather frustrated superiority feelings that cause language loyalty to develop.

　その条件を一言で表わせば「対外的な緊張」だろう．このキーワードは「#1876. 言霊信仰」 ([2014-06-16-1])，「#2029. 日本の方言差別と方言コンプレックスの歴史」 ([2014-11-16-1])，「#2030. イギリスの方言差別と方言コンプレックスの歴史」 ([2014-11-17-1]) でも用いてきたが，言語においても国家においても，自意識に目覚めるのは，他者との何らかの接触においてしかありえない．したがって，例えば初期近代英語期におけるインク壺語の問題，明治期の日本語におけるチンプン漢語の問題，現代日本語におけるカタカナ語の問題も，それぞれの状況における他者が何であるか，その他者と自らの関係はいかなるものかを考慮することなしには，適切に扱うことができないだろう (cf. 「#1630. インク壺語，カタカナ語，チンプン漢語」 ([2013-10-13-1])) ．

　・ Weinreich, Uriel. Languages in Contact: Findings and Problems. New York: Publications of the Linguistic Circle of New York, 1953. The Hague: Mouton, 1968.

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■ #2065. 言語と文化の借用尺度 (2) [contact][borrowing][loan_word][anthropology][sociolinguistics][speed_of_change][exaptation]

　昨日の記事「#2064. 言語と文化の借用尺度 (1)」 ([2014-12-21-1]) に続き，言語項と文化項の借用にみられる共通点について．言語も文化の一部とすれば，借用に際しても両者の間に共通点があることは不思議ではないかもしれない．ただし，あまりこのような視点からの比較はされてこなかったと思われるので，この件についての言及をみつけると，なるほどと感心してしまう．
　昨日と同様に，Weinreich は Linton (Linton, Ralph, ed. Acculturation in Seven American Indian Tribes. New York, 1940) に依拠しながら，さらなる共通点を2つほど指摘している．1つは，既存の語の同義語が他言語から借用される場合に関わる．すでに自言語に存在する語の同義語が他言語から借用される場合には，(1) 両語の意味に混同が生じる，(2) 借用語が本来語を置き換える，(2) 両方の語が意味を違えながら共存する，のいずれかが生じるとされる．(3) は道具などの文化的な項目の借用についても言えることではないか．Weinreich (55fn) 曰く，

Similarly in culture contact. "The substitution of a new culture element," Linton writes . . ., "by no means always results in the complete elimination of the old one. There are many cases of partial . . . replacement. . . . Stone knives may continue to be used for ritual purposes long after the metal ones have superseded them elsewhere."

　既存の項が役割を特化させるなどしながらあくまで生き残るという過程は，文法化研究などで注目されている exaptation の例にも比較される (cf. 「#1586. 再分析の下位区分」 ([2013-08-30-1])) ．
　言語項と文化項の借用にみられる2つ目の共通点は，借用を促進する要因と阻害する要因に関するものである．言語の借用尺度の決定に関与する要因は，構造的（言語内的）なものと非構造的（言語外的）なものに2分される．前者は言語体系への統合の度合いに関わり，後者は例えば2言語使用者の習慣，発話の状況，言語接触の社会文化的環境などを含む（「#1779. 言語接触の程度と種類を予測する指標」 ([2014-03-11-1]) も参照)．Weinreich (66--67fn)は，文化人類学者の洞察に触れながら，文化項の借用にも同様に構造的・非構造的な要因が認められるとしている．

Distinctions parallel to those between stimuli and resistance, structural and non-structural factors, occur implicitly in studies of acculturation, too. Thus, Redfield, Linton, and Herskovits . . . distinguish culture traits "presented" (=stimuli) from those "selected" in acculturation situations, and stress the "significance of understanding the resistance to traits as well as the acceptance of them." They also name "congruity of existing culture-patterns" as a reason for a selection of traits; this corresponds to structural stimuli in language contact. When Linton observes . . . that "new things are borrowed on the basis of their utility, compatibility with preëxisting culture patterns, and prestige associations," his three factors are equivalent, roughly, to structural stimuli of interference, structural resistance, and nonstructural stimuli, respectively. Kroeber . . . devotes a special discussion to resistance against diffusion. Resistance to cultural borrowing is also the subject of a separate article by Devereux and Loeb . . ., who distinguish between "resistance to the cultural item"---corresponding roughly to structural resistance in language contact---and "resistance to the lender." These authors also discuss resistance ON THE PART OF the "lender," e.g. the attempts of the Dutch to prevent Malayans, by law, from learning the Dutch language. No equivalent lender's resistance seems to operate in language contact, unless the inconspicuousness of a strongly varying, phonemically slight morpheme with complicated grammatical functions be considered as a point of resistance to transfer within the source language . . . .

　このような文化と言語における借用の比較は，言語学と文化人類学との学際的な研究課題，人類言語学の研究テーマになるだろう．

　・ Weinreich, Uriel. Languages in Contact: Findings and Problems. New York: Publications of the Linguistic Circle of New York, 1953. The Hague: Mouton, 1968.

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■ #2064. 言語と文化の借用尺度 (1) [contact][borrowing][loan_word][anthropology][sociolinguistics][loan_translation]

　言語項の借用尺度 (scale of adoptability) について，「#902. 借用されやすい言語項目」 ([2011-10-16-1])，「#903. 借用の多い言語と少ない言語」 ([2011-10-17-1])，「#934. 借用の多い言語と少ない言語 (2)」 ([2011-11-17-1])，「#1779. 言語接触の程度と種類を予測する指標」 ([2014-03-11-1])，「#1780. 言語接触と借用の尺度」 ([2014-03-12-1])，「#1989. 機能的な観点からみる借用の尺度」 ([2014-10-07-1])，「#2011. Moravcsik による借用の制約」 ([2014-10-29-1]) などで取り上げてきた．理論的には，語彙でいえば機能語よりも内容語が，抽象的な意味をもつ語よりは具体的な意味をもつ語のほうが言語間での借用が容易である．このことは確かに直感にも合うし，ある程度は実証されてもいる．
　Whitney, Haugen, Moravcsik, Thomason and Kaufman などと同じ借用への関心から Weinreich (35) も言語項の借用尺度について考究しているが，向き合い方はやや慎重である．

It may be possible to range the morpheme classes of a language in a continuous series from the most structurally and syntagmatically integrated inflectional ending, through such "grammatical words" as prepositions, articles, or auxiliary verbs, to full-fledged words like nouns, verbs, and adjectives, and on to independent adverbs and completely unintegrated interjections. Then this hypothesis might be set up: The fuller the integration of the morpheme, the less likelihood of its transfer. A scale of this type was envisaged by Whitney in 1881 . . . and by many linguistics since. Haugen . . . discusses it as the "scale of adoptability," without, perhaps, sufficiently emphasizing its still hypothetical nature as far as bilinguals' speech is concerned. It should be clear how much painstaking observation and analysis is necessary before this hypothesis can be put to the test.

　しかし，Weinreich がこの問題に関して面目躍如たる貢献をしているのは，言語項の借用と文化項の借用 (acculturation) の間の類似性を指摘していることだ．上の引用と同ページの脚注に，次のようにある．

Students of acculturation face a similar problem---almost equally unexplored---of rating culture elements according to their transferability. "It seems," says Linton in a tentative remark . . ., "that, other things [e.g. prestige associations] being equal, certain sorts of culture elements are more easily transferable than others. Tangible objects such as tools, utensils, or ornaments are taken over with great ease, in fact they are usually the first things transferred in contact situations. . . . The transfer of elements which lack the concreteness and ready observability of objects is the most difficult of all. . . . In general, the more abstract the element, the more difficult the transfer."

　言語項にせよ文化項にせよ，その具体性と借用可能性が関連していそうだというところまでは察しがついた．次なる問題は，このことと借用の方式（importation か substitution かという問題）との間にも何らかの相関関係がありうるだろうかということだ．例えば，具体的な言語項や文化項は，受け入れる際に「翻訳」せずにモデルのまま取り入れる傾向 (importation) があったり，逆に抽象的なものは「翻訳」して取り込む傾向 (substitution or loan_translation) があったりするだろうか．あるいは，むしろ逆の傾向を示すものだろうか，等々．
　借用における importation と substitution については，「#901. 借用の分類」 ([2011-10-15-1])，「#903. 借用の多い言語と少ない言語」 ([2011-10-17-1])，「#1067. 初期近代英語と現代日本語の語彙借用」 ([2012-03-29-1])，「#1619. なぜ deus が借用されず God が保たれたのか」 ([2013-10-02-1])，「#1778. 借用語研究の to-do list」 ([2014-03-10-1])，「#1895. 古英語のラテン借用語の綴字と借用の類型論」 ([2014-07-05-1]) などで扱ってきたが，言語の問題にとどまらず，より大きな文化の問題にもなりうるということかもしれない．

　・ Weinreich, Uriel. Languages in Contact: Findings and Problems. New York: Publications of the Linguistic Circle of New York, 1953. The Hague: Mouton, 1968.

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■ #2039. 言葉に関する俗説・神話と言語学的介入主義 [language_myth][sociolinguistics]

　人々の言葉に関する俗説や神話の類いは非常に根強く，言語学系の概説的な授業では，これらを一つひとつ解きほぐしていくことが課題となる．言語学の概説書にも，そのような趣旨のものが少なくない．例えば，お勧めの読み物としては西江，黒田，ヤグェーロの著書，英語では Bauer and Trudgill が読みやすい．ヤグェーロ（3) によると，発話者の言語に対する態度には3種類が認められるという．

　言語に対して発話者がもつ態度は，次の3つに分類できる．
1) 『説明的』態度――合理化とか，理論化の試みにつながるもので，たとえば文法的性と自然の性の一致とか，単語や限語の起源とかについて，そういった試みが向けられる．
2) 『鑑定的』態度――あれこれの言語の美しさ，論理性，明晰さ，単純さなどに対する判断の形で示される．
3) 『規範的』態度――どんな形にしろ言語の「退廃」にはすべて反対という形で示される．

　こういった話者と言語の関係の様々のあり方を明らかにしてくれる，既成概念のカタログを，本書でこれからお見せしようというのである．
　こういう素朴な概念に対し，科学性という名のもとに対決しても，効果はない．話者は誰でも，結局は自分の幻想を育む権利をもっているのである．
　言語学者である私から見ると，このような「自然発生的言語学」は，そこに見られる偏見，単純化，謬見などが，イデオロギー的な危険を示したり，他者の理解を妨げたり，あらゆる形の人種差別に論拠を与えたり，反啓蒙主義に肩入れしたりする場合に限り，うちこわすべきものである．

　実は，言語学者は，原則として上の3種類の態度のいずれでもない態度――『記述的』態度――を採用している．言語に対する記述的な態度は，先の3つとは対置されるものであり，むしろその3つの態度から生じるあらゆる種類の俗説や神話を矯正しようとする傾向がある．俗説や神話にはある言語や方言の社会的評価に関わるものが少なくないため，とりわけ社会言語学者は記述主義的な立場からそれらを是正しようとする向きが強い．しかし，「記述的」は「客観的」を含意するようにみえるものの，実際には（社会）言語学者といえども一個の言語使用者であり，完全に客観的な記述性を確保することは難しい．気をつけていないとミイラ取りがミイラになってしまう可能性が常にあるのだ．
　ヤグェーロからの上の引用には感心させられる点がある．なるほど伝統的に言語学者の伝道者としての立場はあるかもしれないが，言語使用者の一人ひとりに「幻想を育む権利」があるというのは，確かにそうである．その上で言語学者が意識的に声を上げるべきは「イデオロギー的な危険を示したり，他者の理解を妨げたり，あらゆる形の人種差別に論拠を与えたり，反啓蒙主義に肩入れしたりする場合に限」ってであると，ヤグェーロは主張する．
　しかし，である．その「場合」の特定が難しい．特にイデオロギー，他者の理解，反啓蒙主義というのは，それ自体が多分に私的な信念であり，それが犯されているか否かの判断もまた私的なものである．「解放の学」としての社会言語学を実践するある社会言語学者が正義のために立ち上がる場合，問題によっては，その社会言語学者にとっての正義にすぎないのではないかと疑われるような微妙なケースがあるかもしれない．他の社会言語学者から行き過ぎと判断されれば "interventionist" と刻印を押されるだろうし，よりいっそう活動的な社会言語学者からは手ぬるいと評価されるかもしれない．
　ヤグェーロは言語学者によるいわば限定的な介入主義を説いているのだが，限定的とは具体的にどこからどこまでのことなのかが明確にされない以上，介入のしすぎ，あるいはしなさすぎという問題が繰り返し生じてしまうのではないか．私は，（社会）言語学（者）は多かれ少なかれ介入主義的なものとならざるを得ないものと考えている．それ自体が良い，あるいは悪いということではなく，言語がその本質として社会的なものである以上，必然的にそうならざるを得ないと考えている．
　関連する議論として「#1381. "interventionist" sociolinguistics」 ([2013-02-06-1]) も参照されたい．

　・ 西江 雅之　『新「ことば」の課外授業』　白水社，2012年．
　・ 黒田 龍之助　『はじめての言語学』　講談社〈講談社現代新書〉，2004年．
　・ マリナ・ヤグェーロ（著），伊藤 晃・田辺 保子（訳）　『間違いだらけの言語論―言語偏見カタログ―』　エディシヨン・フランセーズ，1994年．
　・ Bauer, Laurie and Peter Trudgill, eds. Language Myths. London: Penguin, 1998.

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■ #2037. 言語革新の伝播と交通網 [wave_theory][geolinguistics][geography][dialect][sociolinguistics][map][gravity_model]

　「#2034. 波状理論ならぬ飛び石理論」 ([2014-11-21-1]) で，都市から都市への言語革新の伝播に触れた．交通が未発達の社会では，人々の行動半径は大きくなく，移動は近隣の地域に限られる．その場合には，言語革新の伝播の様式は，波状理論 (wave_theory) で予想されるとおりの波紋状になるだろう．しかし，交通が発達した社会では，言語革新は例えば道路網や鉄道網に沿うなどして，互いに遠く離れた都市から都市へと飛び石のように伝播するだろう．このように波状理論と飛び石理論は互いに矛盾するものではなく，むしろその社会の交通の発達度を変数とする，より一般的な理論へと止揚できるように思われる．
　刷新形の伝播と交通網とがいかに連動しているかを知るには，イングランド南部で「かいばおけ」を表わす標準形 manger が伝統方言形 trough を置換していく過程と分布を眺めるのがよい．Survey of English Dialects のための調査が進められていた20世紀半ばには，この地域では伝統方言形 trough が行われていたが，北から標準形 manger が着実に浸透しつつあった．その侵入の経路を詳しくみてみると，ロンドンから南西，南，南東へ延びる幹線道路と鉄道網にぴったりと沿いながら浸透していることがわかったのである．結果として，交通網に沿った地域では新形 manger が早く根付いたが，交通網から外れた地域では古形 trough が持続しているという状況が示された．以下，Trudgill (130--31) より，方言地図と交通地図を示す（両地図がいかに重なるかを見るには，こちらのGIFアニメーションをどうぞ．）

It can be seen that each of the three southward-encroaching prongs of the manger area, two of which actually reach the coast, coincide with the main London to Dover road and rail route, the main London to Brighton route, and the main route from London to Portsmouth. The spread of the incoming form is clearly accelerated in areas with good communications links, and is retarded in more isolated areas. (Trudgill 132)

　言語革新に限らず，モノにせよウィルスにせよ情報にせよ，あらゆるものが交通網に沿って，より一般的にはコミュニケーション・ネットワークに沿って移動し伝播する．考えてみれば当然のことだが，南イングランドにおける「かいばおけ」の例のように地図で示されると，そのことが具体的に理解でき，納得できる．方言地理学がいかにダイナミックであるかを味わわせてくれる好例だろう．「#1543. 言語の地理学」 ([2013-07-18-1]) の分野からの研究例としても評価できる．

　・ Trudgill, Peter. The Dialects of England. 2nd ed. Oxford: Blackwell, 2000.

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