hel_education - hellog〜英語史ブログ

■ #5259. khelf のゼミ合宿中です [khelf][khelf-conference-2023][seminar][hel_education][voicy][heldio][helwa][notice]

　昨日9月19日（火）から2泊3日で khelf（慶應英語史フォーラム）のゼミ合宿を実施しています．コロナ禍でしばらく中断しており，4年振りの泊まり込み合宿となりました．解放感がありますね．
　学部生・院生の合同合宿で，オフィシャルセッションでは各自の個人研究について進捗状況を報告しつつ，これまでの研究成果を披露してもらっています．発表形式は通常のプレゼンではなく，コロナ下でゼミとして新規に開発してきた「ポスターなしポスターセッション」です．いわゆるアクティヴラーニングの一形態で，そのかしこまらないスタイルは学術発表界における「立食パーティ」と称してもよい代物です．昨日の初日は主に院生と学部4年生が，2日目となる本日は主に学部3年生が，夏休みの研究成果をそれぞれ発表しています．
　日中はみっちり皆で研究発表を通じて英語史を勉強しますが，アフター5はお楽しみです．グラスを片手に学部生・院生・教員が交わり，英語史のことやそれ以外のことを自由に語らっています．やおら Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の生放送収録をスタートさせる可能性もありますので，その際には，ぜひ khelf ゼミ合宿の愉快な様子をお聴きください．
　実際，昨晩はプレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) で「【英語史の輪 #32】ゼミ合宿でのお悩み相談」のライヴ放送をお届けしました．
　関連して khelf 公式のX（旧ツイッター）アカウント @khelf_keio も，ぜひフォローをお願いします．

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■ #5257. 最近の Mond での回答，5件 [mond][sobokunagimon][politeness][simplification][contact][heldio][youtube][hel_education][phonetics][prestige][speed_of_change][language_myth][link]

　ここ数日間で，知識共有サービス Mond に寄せられてきた言語系の質問に5件ほど回答しました．こちらでもリンクを共有します．

　(1) 敬語の表現が少ない英語の話者には，日本人よりも敬意を示す機会が少ないのでしょうか？
　(2) 歴史的に見て「言語の変化＝簡略化」なのでしょうか？
　(3) ブログ，ラジオ，YouTubeなど，様々なメディアを通じて英語の歴史や語源に関する情報を発信していらっしゃいますが，これらのメディアごとにアプローチやコンセプトを変えて情報を提供していますか？
　(4) なぜ人々は（もちろん個人差はあれど）イギリスやフランスなどのアクセントを“魅力的”とし，アジアやインドのアクセントを“魅力がない”とするのでしょうか？
　(5) 言語の変化は，どの程度の速度で起こりますか？　例えば，新しい言葉や表現は，どのくらいの頻度で生まれるものなのでしょうか？

　Mond に寄せられる言語系の質問は多様ですが，日本語と諸外国語との比較というジャンルの質問が目立ちます．今回も (1) や (4) がそのジャンルに属するかと思います．母語は万人にとって特別な存在であり，あまりに思い入れが強いために，他の言語と比べてきわめて特異な性質をもっているものと錯覚してしまうことがしばしば起こります．とりわけ語学を通じて理解の深まった他言語と比較するときに，母語の際立った言語特徴が目に付くことが多く，母語の特別視に拍車がかかります．
　長年言語学に触れてきた経験から感じることは，母語の特別視は往々にして行き過ぎる傾向があるということです．確かに各々の言語には固有の特徴があるもので，その点では日本語も例外ではないのですが，日本語のみに観察される言語特徴というのは，さほど多くあるわけではなく，広く古今東西の諸言語を見渡せば類例はおおよそ見つかるものです．言語の素朴な疑問に関する直感は，当たることもありますが，割と外れることも多いのです．
　今回の5件の質問のうちの3つ，(1), (2), (4) は，振り返ってみれば，言語にまつわる神話 (language_myth) に関わる質問だったように思います．言語学的な考察を通じて，言語の化けの皮を一枚一枚剥いでいくのが，何ともエキサイティングですね．

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■ #5256. heldio/hel活応援リンク集 [notice][hel_education][voicy][heldio][khelf][heldio_community][link]

　本ブログの読者の皆さんを含めまして，日頃多くの方々より「英語史活動」 (hel活）への応援をいただいています．今回はとりわけ Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」（毎朝6時に配信）でのhel活を後押ししていただいている方々への感謝の意味を込め，リンク集を作成しました．heldio の紹介にとどまらず，配信回と連動した記事も公開されていますので，ぜひ訪問していただければ．

　・ リスナー kitako さんによる日々の配信回のインスタストーリーでの紹介：毎日ご紹介ありがとうございます
　・ リスナー umisio さんによる note での批評記事：ユーモアを含めた鋭いコメント，いつもありがとうございます
　・ リスナーしゅがさんによる埼玉慶友会メルマガのバックナンバー "helmaga"：目下3号まで公開されています
　・ リスナー Kyu3 さんのブログ：heldio をお薦め番組としてご紹介いただいています
　・ リスナー Karl さんのブログ：heldio を「英語の素朴な疑問」を大切にする番組としてご紹介いただいています
　・ 菊地翔太先生（専修大学）の HP：heldio にもたびたび出演していただきお世話になっています
　・ 最大の heldio 支援組織 khelf （慶應英語史フォーラム）：内輪ですみません

　上記はウェブ上で私が気づいた範囲内でのリンク紹介にとどまり，まったく網羅的ではないだろうと理解しています．ほかにも一般リスナーの皆さん，プレミアムリスナー限定配信チャンネルをお聴きのコアリスナーの皆さん，対談回などへの歴代出演者の皆さん，SNS上でコメントを盛り上げてくださっている皆さんにも感謝いたします．
　heldio 関連でお気づきのリンク先を見つけましたら，ぜひ Voicy のコメント欄などを通じて，随時お知らせいただければ幸いです．
　最後に，私の X（旧ツイッター）上のアカウント @chariderryu にて「heldio コミュニティ by 堀田隆一」というコミュニティを展開し始めている旨，お知らせします．承認制のコミュニティですが，基本的にはメンバーリクエストをいただければお入りいただけますので，ぜひご参加ください．コミュニティの趣旨は以下の通りです．

Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」のリスナーさんどうしの交流と情報発信の場です．heldio やそこで配信された話題を「待ち合わせ場所」として，英語史やその他の話題について自由にコメント・質問・議論していただければ．heldio が広く知られ「英語史をお茶の間に」届けることができればよいなと．

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■ #5255. Voicy heldio の「ゼロから学ぶはじめての古英語」シリーズへご好評いただいています [oe][masanyan][ogawashun][hel_education][voicy][heldio][runic][anglo-saxon][link][notice][alfred][beowulf][proverb][heldio_community][hajimeteno_koeigo]

　毎朝6時に音声配信している Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて「ゼロから学ぶはじめての古英語」シリーズが始まっています（不定期で無料の配信です）．第3回まで配信してきましたが，嬉しいことにリスナーの皆さんにはご好評いただいています．各配信回の概要欄やチャプターに紐付けられたリンク先に，題材となっている古英語のテキストなども掲載していますので，そちらを参照しながら聴いていただければと思います．これまでの3回では，アルフレッド大王，古英語の格言，叙事詩『ベオウルフ』に関係する文章が取り上げられています．本当に「初めての方」に向けての講座となっていますので，お気軽にどうぞ．

　ナビゲーターは英語史や古英語を専攻する次の3人です．小河舜さん（フェリス女学院大学ほか），khelf（慶應英語史フォーラム）元会長の「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学），および堀田隆一です．3人で楽しそうに話しているのが魅力，との評価もいただいています．
　毎回，厳選された古英語の短文を取り上げ，文字通り「ゼロから」解説しています．日本語による解説つきで気軽に始められる「古英語講座」なるものは，おそらくこれまでどの媒体においても皆無だったのではないでしょうか（唯一の例外は，まさにゃんによる「毎日古英語」かもしれません）．このたびのシリーズは，その意味では本邦初といってよい試みとなります．ナビゲーター3人も，肩の力を抜いておしゃべりしていますので，それに見合った気軽さで聴いていただければと思います．
　本シリーズのサポートページとして，まさにゃんによる note 記事「ゼロから学ぶはじめての古英語(#1～#3)」が公開されています．また，X（旧ツイッター）上の「heldio コミュニティ by 堀田隆一」にて関連情報も発信しています．このコミュニティは承認制ですが，基本的にはメンバーリクエストをいただければお入りいただけますので，ぜひご参加ください．
　シリーズの第4弾もお楽しみに！

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■ #5240. Voicy heldio で「ゼロから学ぶはじめての古英語」シリーズが始まりました [oe][masanyan][ogawashun][hel_education][voicy][heldio][runic][anglo-saxon][link][notice][hel_education]

　昨日の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の配信で，待望の（？）の古英語入門講座がスタートしました．「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」です（上記の左側のパネル）．シリーズ初回のメインパーソナリティは小河舜さん（フェリス女学院大学ほか），そして進行補佐が「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）と私，堀田隆一です．
　初回ということで，古英語の短い1文のみを素材として導入しています．9世紀に文武両道で活躍したウェセックスのアルフレッド大王 (King Alfred) による言葉です．大英図書館のサイトの King Alfred's Translation of the Pastoral Care より，写本画像が閲覧できます．

Þeos boc sceal to Wiogora ceastre

　今回取り上げるのはこの短い文のみですが，実はここに古英語とアングロサクソン文化の様々な側面が凝縮されているのです．小河さんが，それを解凍し，やさしく解説しくれています．また，まさにゃんもこちらの note 記事にて補足を加えてくれています．
　私自身も，今朝の Voicy 配信で補足のお話しをお届けしています．「#823. 昨日の「ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1」の補足と関連過去回」をお聴き下さい（上記の右側のパネル）．今朝の配信では関連する過去回に多く言及しましたが，Voicy から直接飛ぶには不便かと思いますので，以下にリンクを張っておきます．この週末などのお時間のあるときに，今回の例文 "Þeos boc sceal to Wiogora ceastre" と関連付けて，古英語とアングロサクソンの世界に浸っていただければと思います．
　シリーズ第2回も近日公開予定ですので，お楽しみに！　初回へのご感想やご意見も Voicy のコメントよりお寄せいただけますと幸いです．

［　指示代名詞 this をめぐる謎　］

　・ 「#233. this, that, the などの th は何を意味するの？」
　・ 「#274. 不定指示形容詞の this」
　・ 「#432. なぜ短縮形 that's はあるのに *this's はないの？」
　・ 「#493. 指示詞 this, that, these, those の語源」

［　名詞 book の深すぎる歴史　］

　・ 「#661. book と beech --- 本とブナの関係は？」
　・ 「#662. 印欧祖語の故郷をめぐるブナ問題」

［　衰退気味の shall の諸相　］

　・ 「#218. shall と will の使い分け規則はいつからあるの？」
　・ 「#530. 日本ハム新球場問題の背後にある英語版公認野球規則の shall の用法について」

［　前置詞の to もあるけれど不定詞マーカーの to にも注目を　］

　・ 「#645. to 以外の不定詞マーカー」
　・ 「#688. なぜ不定詞には to 不定詞 と原形不定詞の2種類があるの？」

［　イングランド地名についてアレコレ　］

　・ 「#306. 市川誠先生との対談　長万部はイングランドか！？」
　・ 「#349. 市川誠先生との対談　「ウスター」と「カステラ」，「レスター」と「リア王」」
　・ 「#819. 古英語地名入門 with 小河舜さん」

［　古英語一般の理解のために　］

　・ 「#148. 古英語期ってどんな時代？」
　・ 「#149. 対談　[[「毎日古英語」のまさにゃんと，古英語ってどんな言語？」
　・ 「#326. どうして古英語の発音がわかるのですか？」
　・ 「#628. 古英語の単語はどれくらい現代英語に受け継がれているの？」
　・ 「#778. 古英語の文字 --- 7月29日（土）の朝カルのシリーズ講座第2回に向けて」

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■ #5240. Voicy heldio で「ゼロから学ぶはじめての古英語」シリーズが始まりました [oe][masanyan][ogawashun][hel_education][voicy][heldio][runic][anglo-saxon][link][notice][hel_education]

　昨日の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の配信で，待望の（？）の古英語入門講座がスタートしました．「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」です（上記の左側のパネル）．シリーズ初回のメインパーソナリティは小河舜さん（フェリス女学院大学ほか），そして進行補佐が「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）と私，堀田隆一です．
　初回ということで，古英語の短い1文のみを素材として導入しています．9世紀に文武両道で活躍したウェセックスのアルフレッド大王 (King Alfred) による言葉です．大英図書館のサイトの King Alfred's Translation of the Pastoral Care より，写本画像が閲覧できます．

Þeos boc sceal to Wiogora ceastre

　今回取り上げるのはこの短い文のみですが，実はここに古英語とアングロサクソン文化の様々な側面が凝縮されているのです．小河さんが，それを解凍し，やさしく解説しくれています．また，まさにゃんもこちらの note 記事にて補足を加えてくれています．
　私自身も，今朝の Voicy 配信で補足のお話しをお届けしています．「#823. 昨日の「ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1」の補足と関連過去回」をお聴き下さい（上記の右側のパネル）．今朝の配信では関連する過去回に多く言及しましたが，Voicy から直接飛ぶには不便かと思いますので，以下にリンクを張っておきます．この週末などのお時間のあるときに，今回の例文 "Þeos boc sceal to Wiogora ceastre" と関連付けて，古英語とアングロサクソンの世界に浸っていただければと思います．
　シリーズ第2回も近日公開予定ですので，お楽しみに！　初回へのご感想やご意見も Voicy のコメントよりお寄せいただけますと幸いです．

［　指示代名詞 this をめぐる謎　］

　・ 「#233. this, that, the などの th は何を意味するの？」
　・ 「#274. 不定指示形容詞の this」
　・ 「#432. なぜ短縮形 that's はあるのに *this's はないの？」
　・ 「#493. 指示詞 this, that, these, those の語源」

［　名詞 book の深すぎる歴史　］

　・ 「#661. book と beech --- 本とブナの関係は？」
　・ 「#662. 印欧祖語の故郷をめぐるブナ問題」

［　衰退気味の shall の諸相　］

　・ 「#218. shall と will の使い分け規則はいつからあるの？」
　・ 「#530. 日本ハム新球場問題の背後にある英語版公認野球規則の shall の用法について」

［　前置詞の to もあるけれど不定詞マーカーの to にも注目を　］

　・ 「#645. to 以外の不定詞マーカー」
　・ 「#688. なぜ不定詞には to 不定詞 と原形不定詞の2種類があるの？」

［　イングランド地名についてアレコレ　］

　・ 「#306. 市川誠先生との対談　長万部はイングランドか！？」
　・ 「#349. 市川誠先生との対談　「ウスター」と「カステラ」，「レスター」と「リア王」」
　・ 「#819. 古英語地名入門 with 小河舜さん」

［　古英語一般の理解のために　］

　・ 「#148. 古英語期ってどんな時代？」
　・ 「#149. 対談　[[「毎日古英語」のまさにゃんと，古英語ってどんな言語？」
　・ 「#326. どうして古英語の発音がわかるのですか？」
　・ 「#628. 古英語の単語はどれくらい現代英語に受け継がれているの？」
　・ 「#778. 古英語の文字 --- 7月29日（土）の朝カルのシリーズ講座第2回に向けて」

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■ #5237. 大阪大学総合図書館発行の「英語史について調べる」 [bibliography][hel_education][reference]

　先日ウェブ上で，大阪大学総合図書館が発行する「テーマ調べ方ガイド Paste+」シリーズのなかに「英語史について調べる」と題する号があることを発見しました．総合図書館 LS（人文学研究科）による作成で，2023年1月12日に発行されています．
　日本十進分類法 (NDC) の分類番号「830.2」の分野紹介ということで，これはまさに「英語史」です．同号では関連キーワードとしてほかに「歴史言語学」「古英語」が挙げられています．

　4ページにわたり，図書館の立場から英語史に関する本やその他の資料が紹介されています．拙著や本ブログも紹介されており，びっくり！嬉しい！　英語史を学んでみたいのだけれども，どこから始めればよいか分からないという方にお薦めです．
　本ブログや Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で，学び始めのための読書案内などは定期的に行なってきました．以下にいくつかへのリンクを張っておきます．

　・ hellog 「#4727. 英語史概説書等の書誌（2022年度版）」 ([2022-04-06-1])
　・ hellog 「#4557. 「英語史への招待：入門書10選」」 ([2021-10-18-1])
　・ heldio 「#140. 対談　英語史の入門書」 (2021/10/18)
　・ hellog 「#4731. 『英語史新聞』新年度号外！ --- 英語で書かれた英語史概説書3冊を紹介」 ([2022-04-10-1])
　・ heldio 「#313. 泉類尚貴先生との対談　手に取って欲しい原書の英語史概説書3冊」 (2022/04/09)
　・ hellog 「#3636. 年度初めに拙著『英語の「なぜ？」に答える　はじめての英語史』を紹介」 ([2019-04-11-1])
　・ heldio 「#315. 和田忍先生との対談　Baugh and Cable の英語史概説書を語る」 (2022/04/10)
　・ hellog 「#4133. OED による英語史概説」 ([2020-08-20-1])

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■ #5223. 『英語史新聞』第6号が発行されました [hel_herald][notice][khelf][hel_education][link]

　昨日8月14日，khelf（慶應英語史フォーラム）により『英語史新聞』第6号がウェブ公開されました．こちらよりPDFで閲覧・ダウンロードできます．
　第6号公開は，khelf 公式ツイッターアカウント @khelf_keio を通じてこちらのツイートでも案内しています．リツイートなどを通じて「英語史をお茶の間に」の英語史活動（hel活）にご協力いただけますと幸いです．

　今回も khelf の『英語史新聞』第6号の編集委員および執筆者の皆がベストを尽くしてくれました（関係者一同ありがとう！）．以下が記事のラインナップです．

　・ 不思議なスペルの動物たち
　・ super と hyper だけじゃない
　・ Buffalo と buffalo と buffalo?
　・ The Data ARE!?
　・ 英語史ラウンジ by khelf 「第2回　矢冨弘先生（前編）」
　・ コトバと身体の共創関係 --- 意味と方向感覚のつながり ---

　第4号から始まっている目玉の新企画「英語史ラウンジ by khelf」では，英語史研究者へのインタビュー記事が掲載されます．今回注目する研究者は矢冨弘先生（熊本学園大学）です．記事でも触れているとおり，矢冨先生には khelf でもたびたびお世話になっており，Voicy heldio にも何度も出演していただいています．
　さて，『英語史新聞』は昨年4月に創刊号を発行して以来，おおよそ3ヶ月に1度のペースで発行し続け，1年半が経ちました．ここまで続けて来られましたのも読者の皆様のおかげです，ご愛読ありがとうございます．最新号も含めまして『英語史新聞』のすべての号は，教育目的での利用・配布について自由にお取り扱いいただくことができます．むしろ，英語史の魅力を広げるべく活動している発行主体の khelf としましては，電子媒体・紙媒体を問わず，皆様に広く利用・配布していただけますと幸いです．
　もし学校の授業などの公的な機会（あるいは，その他の準ずる機会）にお使いの場合には，ぜひこちらのフォームを通じてご一報くださいますと khelf の活動実績の把握につながるほか，『英語史新聞』編集委員の励みともなります．ご協力のほどよろしくお願いいたします．ご入力いただいた学校名・個人名などの情報につきましては，khelf の実績把握の目的のみに限り，記入者の許可なく一般に公開するなどの行為は一切行なわない旨，こちらに明記いたします．フォームへの入力を通じ，khelf による「英語史をお茶の間に」の英語史活動（hel活）への賛同をいただけますと幸いです．
　最後に『英語史新聞』のバックナンバー（号外を含む）も紹介しておきます．こちらも合わせてご一読ください（khelf HP のこちらのページにもバックナンバー一覧があります）．

　・ 『英語史新聞』第1号（創刊号）（2022年4月1日）
　・ 『英語史新聞』号外第1号（2022年4月10日）
　・ 『英語史新聞』第2号（2022年7月11日）
　・ 『英語史新聞』号外第2号（2022年7月18日）
　・ 『英語史新聞』第3号（2022年10月3日）
　・ 『英語史新聞』第4号（2023年1月11日）
　・ 『英語史新聞』第5号（2023年4月10日）

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■ #5205. Baugh and Cable の英語史概説書を1節ずつ読み進めながら Voicy heldio で自由にコメントしていく試みを始めています [voicy][heldio][hel_education][link][notice][bchel]

　本ブログでは英語史に関心を持ち始めた方のために，たびたびお勧めの英語史概説書を紹介してきました．英語史という分野は，実用的な英語の語学の陰に隠れて，一見マイナーな領域のように思われるかもしれません．しかし，研究の歴史は思いのほか長く，概説書の類いも洋書・和書を含めて数十冊では効かないくらい多く著わされてきました．
　その中でも，本ブログでも強く推奨してきた英語で書かれた英語史概説書の1冊として，Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013. があります．

　この一押しの概説書は12章264節からなる英語史の通史ですが，これを最初から1節ずつ読んでいき，Voicy heldio にて私が自由自在にコメントしていくという有料配信（1回200円）の試みを始めています．以下の通り，第1回を7月17日に，第2回を7月24日に配信しました．各配信回の第1チャプターは試聴できるチャプターとして無料公開していますので，ぜひお聴きいただければと思います．

　当面は，数日に一度の不定期の配信としていく予定ですが，リスナーの皆さんからの反応に応じてペースや内容なども再検討していきたいと思っています．Voicy のコメント欄を通じて，ご意見やご感想を寄せていただければ幸いです．
　この英語史概説書については，hellog や heldio でも多く取り上げてきましたので，以下をご参照ください．

　・ hellog 「#2089. Baugh and Cable の英語史概説書の目次」 ([2015-01-15-1])
　・ hellog 「#2182. Baugh and Cable の英語史第6版」 ([2015-04-18-1])
　・ hellog 「#2588. Baugh and Cable の英語史からの設問 --- Chapters 1 to 4」 ([2016-05-28-1])
　・ hellog 「#2594. Baugh and Cable の英語史からの設問 --- Chapters 5 to 8」 ([2016-06-03-1])
　・ hellog 「#2602. Baugh and Cable の英語史からの設問 --- Chapters 9 to 11」 ([2016-06-11-1])
　・ hellog 「#3091. Baugh and Cable の英語史概説書の目次よりランダムにクイズを作成」 ([2017-10-13-1])
　・ hellog 「#4557. 「英語史への招待：入門書10選」」 ([2021-10-18-1])
　・ hellog 「#4731. 『英語史新聞』新年度号外！ --- 英語で書かれた英語史概説書3冊を紹介」 ([2022-04-10-1])
　・ hellog 「#5094. 英語史概説書等の書誌（2023年度版）」 ([2023-04-08-1])

　・ heldio 「#140. 対談　英語史の入門書」 (2021/10/18)
　・ heldio 「#313. 泉類尚貴先生との対談　手に取って欲しい原書の英語史概説書3冊」 (2022/04/09)
　・ heldio 「#315. 和田忍先生との対談　Baugh and Cable の英語史概説書を語る」 (2022/04/10)

　ぜひ一緒に Baugh and Cable の英語史概説書を読み進めていきましょう．書かれている英語も平易かつ豊かですので，英語の勉強にもなります．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

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■ #5167. なぜ18世紀に規範文法が流行ったのですか？ [sobokunagimon][prescriptive_grammar][lmode][industrial_revolution][history][sociolinguistics][youtube][review][prescriptivism][hel_education]

　昨日の記事「#5166. 秋元実治（編）『近代英語における文法的・構文的変化』（開拓社，2023年）」 ([2023-06-19-1]) で，先日発売された本をご紹介しました．同書については，YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」の最新回でも取り上げています．「#137. 辞書も規範文法も18世紀の産業革命富豪が背景に---故山本史歩子さん（英語・英語史研究者）に捧ぐ---」です．どうぞご覧ください．

　YouTube では，同書の第4章「18世紀の文法的・構文的変化」（山本史歩子さんが執筆された章）の後半の記述にインスピレーションを得て，なぜ規範文法 (prescriptive_grammar) ，ひいては規範主義 (prescriptivism)が，18世紀というタイミングで盛り上がったのかについてお話しています．実際には様々な要因があるのですが，同章に基づき，とりわけ産業革命 (industrial_revolution) とそれに伴う社会変化に注目しています．詳しくは，ぜひ本書を読んでいただければと思います．

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　第4章の執筆者である山本史歩子さん（青山学院大学）は，本書の出版を見る前にご逝去されました．英語史活動（hel活）の実践者にして，強力な理解者かつ応援者でもありました．昨年の春，2022年4月6日には，私の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にご出演いただきました．ぜひ「#310. 山本史歩子先生との対談　英語教員を目指す大学生への英語史のすすめ」をお聴きください．山本史歩子さんの英語史研究へのご貢献に深く感謝しつつ，心よりご冥福をお祈りいたします．

　・ 秋元 実治（編），片見 彰夫・福元 広二・田辺 春美・山本 史歩子・中山 匡美・川端 朋広・秋元 実治（著）　『近代英語における文法的・構文的変化』　開拓社，2023年．

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■ #5165. khelf の英語史活動　「英語史コンテンツ50」から「khelf 声の祭典」へ [voicy][heldio][helwa][notice][khelf][hel_education][link][helwa]

    
（このロゴとバナーは khelf メンバーが作成）

　4月半ばに開始した khelf（慶應英語史フォーラム）の年度始め企画「英語史コンテンツ50」は，先日無事に終了しました．hellog 読者の皆さんにも，伴走いただきましてありがとうございました．
　さて，khelf の次なる英語史活動（hel活）の企画の紹介です．「英語史コンテンツ50」の成果を最大限に活用すべく，改めてコンテンツの紹介なども含めつつ，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて「khelf 声の祭典」なる企画をすでに始めています．khelf メンバーや khelf にゆかりの方々を招き，連日 heldio で対談・議論していくというシリーズ企画です．実際には，この「khelf 声の祭典」のために6月16日（金）に多くのメンバーに集まってもらい，heldio 大収録会を開催しました．その成果が，今後2週間ほどにわたって日々公開されていくことになります．改めてお付き合いのほどお願いします．
　新企画の第1弾は，先の大収録日の午後6時過ぎから生放送でお届けした「#747. 金曜夜のコトバ対談（生放送） --- 「khelf 声の祭典」第1弾」です．五所万実さん，尾崎萌子さん，小河舜さん，菊地翔太さんをお招きし，5人で乾杯しながら金曜日夜のゆるっとトークを展開しました．生放送には50名近くのリスナーの方々にお聴きいただきました．昨朝これをアーカイヴ放送として配信しましたので，お時間のあるときにぜひお聴きください（60分超の長尺です）．

　上記の生放送のアフタートーク，あるいは2次会といってもよい続編は，昨晩，プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) のほうで「【英語史の輪 #5】金曜夜のコトバ対談（生放送）の2次会」として配信しています．生放送中にリスナーの方々から寄せられた質問に回答しつつ5人で話し続けています．「研究者のタイプとは？」「英語史研究者がタイムスリップできたら何をしたい？」「学問は役に立つかどうか問題」「大学院進学のすすめ」などについて盛り上がっています．こちらも40分ほどの長尺です．

　そして，今朝の通常配信は「#748. 強調構文の歴史 with 疋田くん --- 「khelf 声の祭典」第2弾」です．「英語史コンテンツ50」のなかの注目すべきコンテンツの1つを，その作成者と対談しながら紹介しています．

　このように，向こう2週間は heldio から耳を離せません．ぜひお付き合いのほど，よろしくお願いします．

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■ #5158. 家入葉子・堀田隆一著『文献学と英語史研究』（開拓社，2023年）を改めて紹介します [bunkengaku][link][notice][voicy][heldio][youtube][history_of_linguistics][hel_education]

　5ヶ月ほど前，1月中旬に開拓社より，家入葉子・堀田隆一著『文献学と英語史研究』（開拓社，2023年）が上梓されました（A5版，264ページ，税込3,960円）．英文タイトルは Current Trends in English Philology and Historical Linguistics です．最新英語学・言語学シリーズ（全22巻の予定）の第21巻として位置づけられています．

　本書は，文献学と英語史研究のガイドブックです．英語史を研究する方，研究を志す方に，1980年代以降の40年ほどの研究の動向と今後の展望を整理して示すという趣旨の本です．英語史研究の潮流を把握することを促し，新たな研究へと誘います．レファレンスや索引も充実しています．本書の構成は以下の通りです．

　・ 第1章　英語史研究の潮流
　・ 第2章　英語史研究の資料とデータ
　・ 第3章　音韻論・綴字
　・ 第4章　形態論
　・ 第5章　統語論
　・ 第6章　英語史研究における今後の展望にかえて
　・ 参考文献
　・ 索引

　本書の出版後，2人の共著者が各々あるいは共同で，ウェブ上にていくつかの紹介コンテンツを公表してきました．以下にリンクを掲げます．

［　家入葉子先生のブログ記事　］

　・ 研究・授業関連の投稿ページ
　・ 「コトバと文化のフォーラム - Castlecliffe」のブログ記事

［　堀田隆一のブログ記事　］

　・ 「#4985. 新著が出ます --- 家入 葉子・堀田 隆一　『文献学と英語史研究』　開拓社，2022年．」 ([2022-12-20-1])
　・ 「#4998. 新著『文献学と英語史研究』が今月中旬に出ます」 ([2023-01-02-1])
　・ 「#5023. 新著『文献学と英語史研究』で示されている英語綴字史研究の動向と展望」 ([2023-01-27-1])
　・ 「#5024. 「通史としての英語史」とは？ --- 新著『文献学と英語史研究』より」 ([2023-01-28-1])
　・ 「#5027. 家入先生と Voicy 対談で新著『文献学と英語史研究』を紹介しています」 ([2023-01-31-1])
　・ 「#5029. 家入先生と Voicy 対談の第2弾 --- 新著『文献学と英語史研究』より英語史コーパスのいま・むかし」 ([2023-02-02-1])
　・ 「#5080. 家入葉子先生（京都大学）の「【KOTOBA-カタリナ】ブログ」を紹介します」 ([2023-03-25-1])

［　堀田隆一の音声配信 Voicy (heldio) での（対談）放送　］

　・ 「#582. 「境界を意識し，境界を越える」 --- 新著『文献学と英語史研究』が伝えたいこと」（2023年1月1日の配信）

　・ 「#609. 家入葉子先生との対談：新著『文献学と英語史研究』（開拓社）を紹介します」（2023年1月30日の配信）

　・ 「#611. 家入葉子先生との対談の第2弾：新著『文献学と英語史研究』より英語史コーパスについて語ります」（2023年2月1日の配信）

[　YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」　]

　・ 「家入葉子・堀田隆一『文献学と英語史研究』（開拓社，2023年）のご紹介 --- 言語学も同期する中心から周辺へ？」での本書紹介（YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」（2023年1月1日の配信）

　英語史に関心をもつ多くの方々に手に取っていただければと存じます．
　（ちなみに，本日，日本中世英語英文学会東支部第39回研究発表会にて，小塚良孝氏（愛知教育大学）の司会のもと，家入葉子先生（京都大学）と堀田隆一（慶應義塾大学）との座談会「英語史研究の動向と展望 ー 『文献学と英語史研究』の刊行を受けて」が予定されています．）

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■ #5152. 古英語聖書より「種をまく人の寓話」 --- 毒麦の話 [oe][popular_passage][bible][literature][oe_text][hel_education][voicy][heldio]

　古英語テキストを原文で読むシリーズ．新約聖書のマタイ伝より13章の「種をまく人の寓話」より24--30節の毒麦の話を，古英語版で味わってみよう．以下，Sweet's Anglo-Saxon Primer (9th ed.) の校訂版より引用する．あわせて，1611年の The Authorised Version (The King James Version [KJV]) の近代英語訳と日本語口語訳も添えておく．

［　古英語　］

Heofona rīċe is ġe·worden þǣm menn ġe·līċ þe sēow gōd sǣd on his æcere. Sōþlīċe, þā þā menn slēpon, þā cōm his fēonda sum, and ofer·sēow hit mid coccele on·middan þǣm hwǣte, and fērde þanon. Sōþlīċe, þā sēo wyrt wēox, and þone wæstm brōhte, þā æt·īewde se coccel hine. Þā ēodon þæs hlāfordes þēowas and cwǣdon: 'Hlāford, hū, ne sēowe þū gōd sǣd on þīnum æcere? Hwanon hæfde hē coccel?' Þā cwæþ hē; 'Þæt dyde unhold mann.' Þā cwǣdon þā þēowas 'Wilt þū, wē gāþ and gadriaþ hīe?' Þā cwæþ hē: 'Nese: þȳ·lǣs ġē þone hwǣte ā·wyrtwalien, þonne ġē þone coccel gadriaþ. Lǣtaþ ǣġþer weaxan oþ rīp-tīman; and on þǣm rīptīman iċ secge þǣm rīperum: "Gadriaþ ǣrest þone coccel, and bindaþ scēaf-mǣlum tō for·bærnenne; and gadriaþ þone hwǣte in-tō mīnum berne."'

［　近代英語　］

[24] . . . The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: [25] But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. [26] But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. [27] So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? [28] He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? [29] But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. [30] Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.

［　日本語口語訳　］

[24] ………「天国は，良い種を自分の畑にまいておいた人のようなものである．[25] 人々が眠っている間に敵がきて，麦の中に毒麦をまいて立ち去った．[26] 芽がはえ出て実を結ぶと，同時に毒麦もあらわれてきた．[27] 僕たちがきて，家の主人に言った，『ご主人様，畑におまきになったのは，良い種ではありませんでしたか．どうして毒麦がはえてきたのですか』．[28] 主人は言った，『それは敵のしわざだ』．すると僕たちが言った『では行って，それを抜き集めましょうか』．[29] 彼は言った，『いや，毒麦を集めようとして，麦も一緒に抜くかも知れない．[30] 収穫まで，両方とも育つままにしておけ．収穫の時になったら，刈る者に，まず毒麦を集めて束にして焼き，麦の方は集めて倉に入れてくれ，と言いつけよう』」．

　今回は Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」との連動企画として，上記の古英語テキストを「#735. 古英語音読 --- マタイ伝「種をまく人の寓話」より毒麦の話」で読み上げています．ぜひお聴きください．

　加えて，マタイ伝の同章の少し前の箇所，3--8節のくだりについて，関連する「#2906. 古英語聖書より「種をまく人の寓話」」 ([2017-04-11-1]) も参照．ほかに古英語聖書のテキストとしては「#2895. 古英語聖書より「岩の上に家を建てる」」 ([2017-03-31-1])，「#1803. Lord's Prayer」 ([2014-04-04-1])，「#1870. 「創世記」2:18--25 を7ヴァージョンで読み比べ」 ([2014-06-10-1]) も参照されたい．

　・ Davis, Norman. Sweet's Anglo-Saxon Primer. 9th ed. Oxford: Clarendon, 1953.

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■ #5150. プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」がオープン！ [voicy][heldio][helwa][hel_education][notice]

　Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」を始めて，昨日でちょうど2年が経ちました．毎朝6時に英語史の話題を配信し続け，本日までに733回の放送回をお届けしてきました（全配信回の一覧はこちらからどうぞ）．たいへん多くの方に聴いていただき，フォローしてくださっているリスナーさんの数は昨日の時点で4,360に達しています．いつもありがとうございます．3年目に突入しましたが，引き続き毎朝6時に更新していきます．どうぞよろしくお願いいたします．
　2周年記念となった昨日，毎朝の通常配信に加え，有料配信の新チャンネルを開設しました（月額800円です）．その名も，プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) です．原則として，毎週火曜日と金曜日の夕方6時に配信していく予定です．昨晩公開された初回放送は「#733. 【英語史の輪】プレミアムリスナー限定配信チャンネルが始まりました」です．

　この新チャンネル開設の趣旨については，本ブログでも「#5145. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」 ([2023-05-29-1]) にて詳しく記載しました．あるいは，heldio の通常配信として「#727. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」でも話していますので，ぜひお聴きください．
　これまでの通常配信も，新しくオープンしたプレミアムリスナー限定配信も，「英語史をお茶の間に」をモットーに掲げている私自身の「英語史活動」(hel活）の一環です．この活動にご賛同・ご支援いただける方は，年齢，性別はもちろん，職種，英語史への関心の持ち方，英語（史）の経験レベルなどを問わず，プレミアムリスナーになって応援いただけますと幸いです．収益の一部はさらなるhel活の原資に充てる予定です．
　ちなみに昨晩配信されたプレミアムリスナー限定の初回放送では，この1週間の私のhel活について話しています（いきなり雑談回ですね）．次回のプレミアム配信は6月6日（火）の午後6時の予定です．

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■ #5145. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します [voicy][heldio][helwa][notice][hel_education]

1. はじめに

　本ブログの音声版というべき Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」 は，ほぼ2年前となる2021年6月2日に第1回放送を配信し，以後，毎朝6時の更新を継続してきました．日々お聴きいただいているリスナーの皆様には感謝申し上げます．

2. プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」を開始します

　このたび heldio のチャンネル開設丸2年となり，おかげさまで習慣的に聴いていただく方々も増えてきたこのタイミングで，英語史活動（hel活）をさらに活性化していくべく，新機軸を打ち出したいと考えています．記念日となる今週の6月2日（金）に，Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」 (helwa) を開設します．このタイトルは，これまでのレギュラー配信において，リスナーさんとのコメントのやりとりの中で何度か出てきたことのあるフレーズで，新チャンネルの趣旨に照らしてふさわしいと思った次第です．
　毎朝6時に配信しているレギュラー放送はそのままに，それに上乗せする形で，当面は毎週2回，火曜日と金曜日の夕方6時に配信する予定です．ただし，レギュラー放送とは異なり，配信日時はある程度フレキシブルに運用できればと思っています．時折，生放送も配信していきたいと思っています．
　プレミアムリスナー限定配信は有料放送となります．月額800円です．Voicy アプリ経由の契約ですとアプリ手数料が発生し，かつ毎月の契約更新を手作業で行なう必要も生じます．一方，ウェブ経由（ブラウザ経由）で契約していただくと手数料が発生せず，毎月の契約更新は自動となりますので，こちらの方法が断然にお得となります．プレミアムリスナー限定配信へのお申し込みをご検討の方は，ぜひ後者のウェブ経由で手続きいただけますと幸いです．
　なお，新チャンネル開設の実際的な作業は，月が変わってからの6月1日（木）に行なうことになっています．

3. 「英語史の輪」にこめる想い

　・ レギュラー放送は，これまで通り，最大限に良質な内容を毎朝お届けしていきます．プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」のための課金の余裕がない方々（例えば中高生や英語史を真剣に学びたい苦学生など）は，無料のレギュラー放送のみを聴き続けていただければと思います．レギュラー放送では，皆さんに最良の放送をお届けし続けます．
　・ プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」で得た収益の一部は，レギュラー放送の質を保ち，毎日円滑にお届けするための原資とします．
　・ また，収益の一部は，Voicy 以外でのhel活をさらに拡大・発展させるための原資ともします．（全部とは言い切りません．一部は私のビールやワインや飲み会に消えていくことが決まっていますので．）
　・ ときに khelf（慶應英語史フォーラム）やプレミアムリスナーにも協力していただき，hel活の新機軸を打ち出していきたいと思っています．企画本部としての「英語史の輪」です．

4. ぜひとも「英語史の輪」のプレミアムリスナーになっていただきたい方

　・ hel活を応援したい方（資金援助，広報支援，盛り上げ係りなど．研究者，学生，一般の社会人など職種や専門は問いません．）
　・ 毎日もっともっと英語史に触れたい方，レギュラー放送では足りない方
　・ 私（堀田隆一）の話をもっと聴いてみたい方
　・ レギュラー放送のような一般向けの話題にとどまらず，もっと専門的な英語史の話題も聴いてみたいという方
　・ レギュラー放送で言えない／配信できないような「低い」話題（対談のアフタートークや飲み会での雑談など）も聴きたいという方
　・ パーソナリティおよびリスナーさんどうしで，もっと交流したい方

5. 「プレミアム放送」ではなく「プレミアムリスナー限定配信チャンネル」と呼ぶ理由

　・ レギュラー放送で日々全力を尽くしているので，これ以上「プレミアム」な内容を配信することは不可能です．したがって「プレミアム放送」とはなり得ません（もちろん手を抜くという意味ではなく，こちらでも全力を尽くします）．
　・ 日々のレギュラー放送を回すことを応援していただき，さらに他のhel活も支援していただけるリスナーの皆さん（＝プレミアムリスナー）に集まっていただき，そのような皆さんに対して私から感謝の放送を配信するという趣旨なので「プレミアムリスナー限定配信チャンネル」という呼称となります．

6. おわりに　

　・ hel活応援のためのクラウドファンディング的な有料放送と考えていただいてけっこうです
　・ 課金できる余裕のある「大人のリスナー」の方々に加わっていただければと思います

　以上，新チャンネル開設の告知と紹介でした．参加のご検討のほど，よろしくお願いいたします．
　なお，本ブログと同じ内容は，heldio 放送としてもお聴きになれます．「#727. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」より聴取をどうぞ．

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■ #5140. 「英語史の時代区分」月間の振り返り [periodisation][hel_contents_50_2023][khelf][hel_education][voicy][heldio]

　khelf（慶應英語史フォーラム）では「英語史コンテンツ50」を開催中です．休日を除く毎日，khelf メンバーによる英語史コンテンツが1つずつウェブ公開されてきています．4月13日に開始し，後半戦に入ってきました．
　この企画のなかで4月17日には khelf 会長の青木輝さんによるコンテンツ「#4. 「時代区分」を考える」が公開されました．英語史の時代区分に関する Curzan の論文をベースに据えつつ，異なる研究者（書）からの時代区分の事例を比較し，そもそも時代区分とは何かを問うたコンテンツでした．
　英語史の時代区分の問題は，このブログでも periodisation の記事群で長きにわたって本格的に議論してきました．しかし，今回このコンテンツ公開を受け，さらに本格的に議論したいと思うに至り，khelf メンバーを含む学生たちや Voicy heldio リスナーの方々を巻き込む形で1ヶ月を過ごしてきました．
　まず大学院の授業で Curzan 論文を徹底的に読み込みました．その上で，数時間をかけて，大学院生とともに英語史の時代区分について激論を交わしました．後日，この激論の様子をなるべく多くの方々に伝えたいと，Voicy heldio で収録し公開しました．「#710. 激論！時代区分 --- 青木くん，寺澤さん，藤原くんとの対談」（2023/05/11放送）です．

　リスナーの皆さんにも時代区分問題のおもしろさを共有いただき，コメントも寄せていただきました（ありがとうございます）．
　さらに後日，学部の「英語史」の授業にて，先の対談回を含めた以下の3つの heldio 放送回を，数十名の受講生に聴取してもらいました．

　・ 「#618. 英語史の時代区分」（2023/02/08放送）
　・ 「#677. 英語史の時代区分を語る --- 和田先生との対談」（2023/04/08放送）
　・ 「#710. 激論！時代区分 --- 青木くん，寺澤さん，藤原くんとの対談」（2023/05/11放送）

　受講生には多くのリアクションを寄せてもらいました．以下，長くなるので折りたたんでおきます．

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「英語史」受講生からのリアクション

ことばの歴史の区分は曖昧で，そもそも言葉というもの自体が使用の経過で徐々に変化するものなので，きっぱりここという風に定めるのは難しいが，研究をする上である程度の線引きが必要なので，決めている．〔中略〕これらの時代区分については，研究者によって相違があるという放送回は面白かった．研究者的には厳密に端数まで切り詰めて出したいという気持ちと，一般論として，普通の人にもわかりやすく理解を促すためには，端数を切り捨てて，きっぱりした数字で表示したいという気持ちもあるという葛藤があることが皆さんの討論から強く伝わってきた．特に現代英語 ModE を，さらに最近の数十年の英語を「グローバルイングリッシュ」と区切りたいという話はとても賛同できる発想だった．確かに明らかにスラングが増えたり，明らかに世界的な規模で英語の需要が高まったという意味では言語が基盤から変化したという主張（時代区分を区切る）は正しいと思う．

英語史の時代区分は明確なものが決まっていないので，専門家の方や詳しい方の中でも区分の仕方がそれぞれであった．実際にラジオの中でも堀田先生，和田先生，青木さん，寺澤さん，藤原さんそれぞれの時代区分は同じところもあれば違うところもあり，おもしろかった．堀田先生が微妙にこだわっている部分などもあり，時代区分は十人十色なのだと改めて感じた．また，時と場合に合わせて区分の仕方を変えているという話もあり，そんなにも柔軟に変えられるものであるのだと驚いた．

英語史の前史と言える部分をまずは学びました．紀元前4000年以前が原インド・ヨーロッパ語，紀元前4000年から紀元前500年が原ゲルマン語．紀元前500年から448年が原古英語．その後，英語史は449年〜1100年の古英語時代で幕開けし，1100年〜1500年の中英語が続きます．そして1500年〜1900年が近代英語，1900年〜現在までが現代英語だそうです．しかし，これはあくまで英語史の標準的，教科書的な分け方です．heldioでは，言語外的な動きもこうした言語史の時代区分に大きな影響を与えていることを学びました．449年にブリテン島へ西ゲルマンの一派の連中が渡ってきた，軍事史上重要な出来事は正にその格好の例だと思います．その連中にはアングル人，サクソン人，ジュート人などが含まれます．ただ，そうした動きがどのように時代区分に影響を与えるかは，各学者の考え方によって様々というのが興味深かったです．和田先生，khelfの青木さん，寺澤さん，藤原さんとの対談の中でそれが浮き彫りになっていたと思います．そもそも言語とは gradual に変化するものであるため，時代区分とは曖昧なもの，そもそもはっきりとは区分出来ないものという考えにみなさん，立っていました．その中でもしかし，便宜上区分が必要となった場合には，境目を「〜年頃」とするか「〜年」と刻むかで各々の学者の意図が見えて来る様です．「〜年頃」は『頃』というぼかしワードを使いつつも，実際はその境目が曖昧な実態を『正確』に表しているという，この矛盾点も面白かったです．一方で「〜年」と刻む場合，実際には言語変化が徐々に起こっているため明確な境目はない事を承知の上で，変化に一定以上の影響を与えたと思われる言語外的な動きに対し，より『象徴的』な役割を与えようとしていているとの分析がなされていました．

英語史の時代区分について，今回の授業とラジオの内容を踏まえて，英語史の時代区分は区切りのつけ方によって変わってくるのだとわかりました．院生や先生方一人一人とっても区分の主張が異なる所も興味深かったです．個人的には，Voicy に出演されていた青木さんのように，年をぼかすというよりは象徴的な出来事が起きた年を境目にして正確性を持たせる方がしっくりくるなと思いました．(何事も具体的な数値で出して欲しいという個人的なこだわりが強いのかもしれませんが…)

今日は今まで曖昧だった時代区分が解決しました．ただ，ひとつ疑問に思ったのは，高校生の時の世界史の教員は，ヨーロッパにおける中世世界は395年の西ローマ帝国の滅亡から，1453年の英仏百年戦争までと習ったのですが，この中世世界と Old English の年代が丸かぶりしていて，（Middle English）中世英語が大半が被っていると言う状況であり，不思議に思いました．近代史のスタートは薔薇戦争の終焉ということで，この点では，世界史の教員と同じ分かれ目でした．ラジオの中に対する意見としては，私は和田先生の意見に賛成で，言語はある都市を境目にキッパリと変わるわけではなく，年月をかけて徐々に変化していくので，「頃」と濁さざるをえないかなと思います．それから，僕の感覚としては何か出来事が起こった，だから，言葉もその変化に追随して（幾分かのタイムラグはあるとは思うが）変化していくという方式だと思うのですが，教授の場合は結構「00」で区切るところが多いと思うのですが，「00」が英語の時代区分に境目に登場しやすくなる理由が知りたいと思いました．特に，1900年だと私の知る限りイギリスにとっての特別な事件は特にないように思えます．むしろ，第一次世界大戦が行われた1914〜1918年が外国との交流や敵対関係，新語の登場などが多いように思える年な気がします．

今まで学校で習ってきた日本史や世界史の時代区分は年号で明確に区分されていたのに対して，英語の時代区分は研究者によって異なるという点が新鮮で興味深かったです．堀田先生のあえて分かりやすい年号で区切ることも，和田先生の〜年ごろ，と年号をぼかすことも，青木さんのどの時代区分も英語史上重要なできごと（ウィリアム・キャクストンの印刷術など）に合わせて時代区分をすることも，いずれもその方自身の英語史の捉え方や英語自体への価値観が表れており，もっとお話を拝聴したくなりました．英語の時代区分は研究する中での利便性のためのもの，でありながらも，こうも研究者の間で意見が分かれるところを見ると，大体何年ごろ，と区分を曖昧にする方が無難かとも思ったのですが，やはり英語の変化のきっかけとなった出来事で年号をはっきりと区分することも英語史の理解に役立つとも思えるので，英語の時代区分という問題は非常に難しく，興味深いと思いました．英文学史でたびたび英語の時代区分に基づいてその時代ごとの写本などが紹介されるのですが，時代区分自体人為的に決められているもの，とこれからは意識した上で学んでいきたいと思います．

確かに，言葉は社会や時代の変化に伴って微妙に少しずつ，そしてなによりも流動的に変化していくものなので，ある年代ではっきりと区分すること自体が本来はできないのだと言う考えは納得できた．その上で，研究する際や，一般人へ向けて解説する際に，便宜上区切りがついていた方が共通認識が作りやすいという点で，敢えてはっきりとしたラベリングをするというのも理解できる．しかし，区分する側の歴史解釈や信念（こだわり）によって，どこでどう区分するのかというのが微妙に（時には大きく）異なるというのはとても興味深いと思った．

私はまだ英語史を学び始めたばかりなので細かいことはわからないものの，個人的には #710 で青木さんが言っていた「使い分ける」という視点が大事になると感じた．初学者や，一般の人に向けて解説する際に具体的な年号(例えば449年や1066年，1795年など)を使うのは，わかりづらいだけでなく，その年を境にいきなり言語が大きく変わったなどという誤った印象を与えかねない．象徴としての具体的な年号を基準に分けるのももちろんいいが，あくまで言語の変化は少しずつ進むものだという大前提を頭に入れるためには，ざっくりとした区分を最初に覚えるのがいいと思った．その上で，実際にはさまざまな考え方・捉え方があることを学ぶと，より理解が深まるのではないかと感じた．

英語史の時代区分については，端数と概数の両方を使い分けるのが適切だと考える．「英語史」とは第１回授業で述べられたように英語「と」歴史を扱う学問である．英語史において，両者のうちの英語の面に着目する場合には端数を，歴史の面に着目する場合には概数を使うのがよいのではないか．〔中略〕次に歴史を学習する際は，概数で全体的な役割を担うことが学習を円滑に進めるうえで不可欠だ．Voicy中にもあったように概数は学習事項の目次のような役割を果たし，学問において今何を学んでいてこの先何を学ぶのかが常に明らかにしてくれるろう．また概数が逆に「正確性を期している」という堀田先生の考えには新しい気づきがあった．概数は未知のものに対して「年頃」といった表現で真理を曖昧にしているともいえる一方で，「未知である」といったメッセージを伝える役割も果たしておりその点では正確性を期していると私も考えた．

歴史には分ける区分はあるけど，決してその分けるは共通ではなく，それに数字があるわけでもなく，人によって一区分の長さも軸も違うことに驚きました．また，先生と対談先の方が全く違う脳みそで似たような区分をするあたり，歴史を感じてすごいなと思いました．でも，凄く似てるように見えて微妙なこだわりもあるというのが面白いなと思いました．また，洗脳されているとされる教科書も元はといえば誰かの脳内なのに，みんながそれにとらわれてるのが面白いなあと思います．教えてる側の方，つまり先生って研究し倒してるかたなので，聞いたことは正しいと思って聞いているけれど，先生どうしの話を聞くと認識の違いの存在や先生も1人の人間であることを感じて，その絶対的力という信頼が生徒だったら先生，人だったら教科書のようにあるのが面白いと思います．（別に間違ってると言いたいのではなく）

時代区分を定めたうえで信じすぎないという考え方が，斬新だが言われてみればそうだと思った．時代の境界がはっきり定まっておらず，ましてや言語は次第に変化していくものなので，時代区分は恣意的な象徴的なものなのだと思った．「700年に文字資料が登場するため700年を英語の始まりとする」という考え方は私は納得できなかった．地域や階級によっても使用する英語は異なっていたと思うので，端数まで時代区分をはっきり考えておき，その周辺の境界を曖昧にするのが一番納得いくかなと思った．でも，1476年の活版印刷術導入のように，言語に影響を与えるような象徴的な出来事を境界とするという考え方も一理あると思ったが，ただ，事件が起きたと同時に急速に言語が変化するわけではないので，きっちりした境界を定めることはできないと思う．

今回は英語史の時代区分について学びました．紀元前4000年以前の Indo-European (IE) や紀元前4000年から紀元前500年までの Germanic (Gmc) である英語前史の言語はどのようであったのかとても気になりました．また，Old English (OE) の始まりを「449年，ゲルマン人のブリテン島移動とする説」と「英語での文献が出された700年とする説」があることがとても興味深かったです．どちらも象徴的だと感じますが，やはりはっきりと「Old English」の始まりを区分することは難しいのではないかと感じました．講義では堀田先生の時代区分の考え方として，1100年から1500年までを Middle English (ME)，1500年から1900年までを Modern English (ModE)，1900年から現在までを Present-Day English (PDE) としてざっくり区切ることを学びました．私もやはりそのように区切る方が良いのではないかと考えます．ラジオで細かい英語史の時代区分の区切りをなさっていた大学院生の方々の意見はとても筋が通っていて，納得のできるものでした．でも，言語はその年，その瞬間から切り替わるものではないし，むしろグラデーションのようなものだと私は考えます．時代区分はある程度の目安として，時にはそれぞれの時代の特徴が混ざっていることも念頭に置いた上で，英語について考えていく必要があると感じました．これは私の「こだわり」かもしれません．

英語史の始まりをイギリスの国づくりの基礎が始まった年としていることは衝撃を受けた．さらに，英語史の始まりの年である449年より前の英語の基礎を英語としてはみなしていないということは意外だった．また，Old English と記述すればそれは英語史における古英語を指すというルールが，中英語を記述する際のルールにも当てはめられていることは意外だった．また，それ以降の英語史区分を，400年ごとに区切っているというキリの良さは，英語史のはじめを449年としていることとは，対照的だと感じた．また，和田教授との対談の中で，英語史学習において，英語史の区分は，その入り口であり目次的な存在であるにもかかわらず，研究者同士で異なり，議論が交わされるものと知り，奥の深さを感じた．また，区分年を明確にいうか，それともぼかすのか，そこのこだわりもなかなか面白いなとも感じた．アングロサクソンの伝説的な449年をどう捉えるかで，時代区分の始まりをどこにするかが決まるのは興味深かった．

今回の授業やラジオの内容を通して，英語の歴史とはまさにイギリスの歴史であり，切っても切り離せない関係にあるということが強く感じられました．学生さんとの激論からも分かるように，英語の年代を区分する年はそれぞれ端数的であったり，ざっくりであったりと違いはあっても，やはりそこには何かしらの歴史的事象があり，改めて歴史とは変化であるということも同時に実感しました．また，年代区分が端数であると，言語がその年にきっかりと変化したように感じられ，逆にざっくりであれば，ぼやっと，変わった部分もあればそうでない部分もあるように感じられるという議論は，どこか人の考え方の性質といったものも絡んだ議論のように感じられ，面白かったです．実際，どの言語にも言えることだと思いますが，言語の中には昔の年代からずっと変わらず残っているもの，時代を追っていくうちに変容したもの，そして，現代になってから今までとは全く違う形で追加されたものなどがあるわけで，一概に年代区分を分けるのはかなり難しいと思いました．

英語の始まりは449年とされており，そこから1100年までは古英語，1100年から1500年は中英語，1500年から1900年までは近代英語，そして現在に至るまでを現代英語と定義されている．英語史においては，このように時代ごとに英語が名前づけされて分類されているが，日本語にはこのように時代ごとに名称をつけては区別していない．この点に関して，英語と日本語では言語研究の進み具合による違いが見られると思った．細かく分類できるということはそれだけ自国語の研究が進んでいるからだと思う．また，ラジオ内で先生も言及していたように，この英語史の時代区分は，あくまでもわかりやすくするための暫定的なものであり，それぞれの時代区分内においても変化は起きているということを忘れてはならない．時代区分されてしまうと，その区分においては同じ語が使われていたというイメージを持ってしまうが，常に英語が変化していたということを踏まえた上で，様々な問題について考えていくべきだと考える．英語史の時代区分はわかりやすい一方で簡単に誤解をも招いてしまう可能性がある点に注意するべきだ．

「#618. 英語史の時代区分」，「#677. 英語史の時代区分を語る --- 和田先生との対談」「#710. 激論！時代区分 --- 青木くん，寺澤さん，藤原くんとの対談」を聴いて，英語史の時代区分は考える人でそれぞれ異なり，十人十色であるということが強く伝わってきた．英語の転換期を象徴的な出来事と重ねて，端数まで細かく区切って考えている人もいれば，言語の変化はある事件をきっかけに急に起こるものではなく徐々に時間をかけて起こるということで，具体的な年数は明言せずに，〇〇年ごろと考える人もいて，英語史の時代区分の奥の深さに驚かされた．また，時代区分の数も人それぞれ違っていて，面白いと思った．

今回の授業で堀田先生の考える英語史の時代区分について触れました．古英語が449〜1100年，中英語が1100〜1500年，近代英語が1500〜1900年，そして現代英語が1900年〜現在という区分を聞いたとき，初めは「区分ってこんなにざっくりかつシンプルできれいな数字でいいのか．」「古英語の始まりが449年というのはしっくりくるけど，他はあまりにも単純化しすぎではないか．」と素人ながら個人的には違和感を覚えていました．しかし，heldioを聞いて英語史の時代区分は人によって違うということ，またその時代区分を絶対視してはいけないということに気が付きました．和田先生は堀田先生とほとんど同じぐらいの数字で区分していましたが，それでも和田先生の方は○○年“頃”というように少し曖昧に区分していました．また青木さんは時代区分に端数を使っていて，その時代の象徴的な出来事を非常に意識していましたし，寺澤さんは端数を使うところとそうでないところがありました．堀田先生，和田先生，青木さん，寺澤さんのたった4人だけでも誰一人として同じ時代区分の人はいませんでした．本当に時代区分は十人十色なのだなと実感しました．先ほども書きましたが私は初め堀田先生の時代区分の仕方に違和感を覚えていました．449年のゲルマン民族の大移動によりブリテン島にアングロサクソン人が入ってくるという出来事を古英語の始まりとして設定するというように，中英語や近代英語などに関してもそのように象徴的な出来事と関連させて区切れば具体的で納得しやすいので端数を使った方がわかりやすいと思っていました．しかし，heldio の中で堀田先生が「あえてざっくり，シンプルな数字にすることで奇麗すぎてうさん臭さが出る．逆にそうしたほうが安易に区分を絶対視しにくくなる．端数だとその象徴的な出来事がちゃんと伝わればいいけど，そうでないとリアルすぎて信じてしまう．」とおっしゃっていました．これを聞いて自分にはなかった考え方を知ることができ，なるほどなと思いました．このように英語史の時代区分という一つのテーマだけでもいろんな人がいろんな考えをもっていました．堀田先生がいろんな人と議論しているのを聞いて，他者と議論し合うことはやはり面白いし自分にはなかった考えに出会うことができとても刺激になるのだなと思いました．私は時代区分を絶対視しやすいので時代区分は必ずしも絶対視するものではなくあくまで参照用として使うということを忘れないでおきたいです．私も英語史をもっと勉強して自分なりの時代区分というのを考え，それを他の人と話し合いってみたいと思いました．

今まで英語の歴史について英米文学専攻に進むまで考えたことがありませんでした．前回の授業で先生が時代区分にはっきりしたものはなく，大体で決めているのだということを聞いて少し驚きました．確かに考えてみると，歴史上の中世や近世などの区分もあくまで人が考えたものなので曖昧な部分があるのでそれは言語史にも通ずるのだと思いました．449年から英語史が始まるというのは，とても中途半端な時期だなと感じもっと区切りのいい時期にすればいいのにと感じたのですが，歴史的なブリテン島における国の出現を考えると納得がいきました．

「英語史の時代区分を一旦忘れてください．」と先生がおっしゃった時にはとても驚いたのですが，英語史をあくまでわかりやすく考えるための人為的なものであり，あまりに時代区分を絶対視してしまうと，それにとらわれすぎてしまい考えが固くなってしまうため，頭を柔らかくして考える必要があるという理由を聞いて，これから英語史を学ぶ上で自分も気をつけようと思いました．また，先生と和田先生の英語史の時代区分が意外と違わなかったので，研究者によって時代区分は異なるとはいえどある程度はやはり同じなのだなと感じました．

今回の授業と3つのラジオを聞かせていただいて分かった事は，「英語史の時代区分」に関しては，10人いれば10通りの解釈があると言うことです．しかも結論は同じでも，そこに至るまでのプロセスはまた人それぞれいろんな考え方をしていて非常に面白いと感じました．言葉がグラジュアルに発展する以上，正確な年号や日付を述べる事は不可能だと言う結論があるからこそ，逆に言えば自分の主観で決めてもいいと言う考え方もあります．堀田先生が言っていた，449年のアングロ・サクソン人がブリタニアに侵攻した年を古英語の年代とするなど非常に象徴的で面白いと思います．しかし一方でわからないこそ，はっきりと述べず，ぼんやりと表現すると言う考え方もあります．和田先生が450年頃と述べていたように，「〜頃」とすることで，断定できないものだからこそ，そのニュアンスをしっかりと表現すると言う考え方もとても納得できるところです．こういった1つの「英語史の時代区分」と言うことに関してからでも，研究者としてのスタンスやあるいは人としての性格のようなものが現れると言う部分は非常に面白いです．

和田先生との対談について語りについての感想を述べる．いきなり，449年と450年の区切りに関して対立が生じたのが面白かった．学者によって，考え方が異なることがあるということを改めて認識した．自分は，和田先生のように〜ごろと，アバウトにするのは大切だと思った．また，最後の「気が合いますね，カンパーイ」という言葉にとても笑いました．違いがあると言いながらも，似たものに帰着することもあるんですね！

まず，「英語史の時代区分」を聞いて，449年から英語の歴史が始まることを学んだ．そして，定義上紀元前500年から紀元後449年までは原古英語，紀元前4000年から紀元前500年までは原ゲルマン語，紀元前4000年以前は原印欧語と言われていることを知った．また，449年から1100年までは古英語 (Old English) が，1100年から1500年までは中英語 (Middle English)，1500年から1900年までは近代英語 (Modern English)，1900年から現在までは現代英語 (Present day English) ということも知った．次に，「和田先生との対談」を聞いて，英語史の時代区分は，人によって分け方の違う，曖昧なものであることがわかった．堀田先生は，英語史の始まりを，アングロサクソン人がブリテン島に侵入した年である449年に厳格にしていたのに対し，和田先生は450年ごろとしていた．これは，どちらかが正しくどちらかが間違っているというわけではなく，言葉はゆっくり変わるものであるため，本当は区切れないものであることを前提に考えた結果出された，考え方の違いであることを理解した．最後に，放送を聞いて私はアングロサクソン人がブリテン島に侵入した449年を古英語の始まり，ノルマン征服が起きた1066年を中英語の始まり，つまり歴史に残る象徴的な出来事が起きた年を英語史の時代区分と考えました．

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　このように，この1ヶ月ほどは「英語史の時代区分」月間となった次第ですが，振り返ってみると khelf 活動がフル回転してよい空気を生み出したなあと実感しています．

　(1) 「英語史コンテンツ50」企画を通じて一般公開された，とあるコンテンツから議論が始まった
　(2) それをもとに大学院の授業で関連論文を精読しつつ白熱した議論へと発展
　(3) その議論を heldio 対談として収録し，一般リスナーの方々に向けて配信した
　(4) そこでのコメントバックを受け，問題を再考した
　(5) ここまでの流れを受けて，学部の「英語史」の授業で時代区分問題を紹介し，数十名の受講者に考察の上リアクションを寄せてもらった
　(6) 本記事でそのリアクションを共有した
　(7) 今後，さらなる議論へ

とても良い流れとなりました．関係した皆さん，ありがとうございました！

　・ Curzan, Anne. "Periodization in the History of the English Language." Chapter 12 of The History of English. 1st vol. Historical Outlines from Sound to Text. Ed. Laurel J. Brinton and Alexander Bergs. Berlin: Mouton de Gruyter, 2017. 8--35.

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■ #5137. heldio 「#716. 英語史を学ぶなら音声学もしっかり学ぼう」の収録の様子を動画撮影しました --- 英語史情報発信の活性化のために [voicy][heldio][heltube][phonetics][phonology][hel_education][youtube]

　毎朝6時に配信している Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の5月17日分の放送回として「#716. 英語史を学ぶなら音声学もしっかり学ぼう」をお届けしました．このブログや heldio などを通して英語史に関心を抱き，もう一歩深く入り込んでみたいという方は，ぜひ音声学 (phonetics) と音韻論 (phonology) を学んでいただければと思います．

　上記放送回で，英語史を学ぶに当たって音声学も一緒に学びたい理由として4点を挙げました．以下，箇条書きしておきますので復習してください．

　(1) 話し言葉こそが universal だから
　(2) 現在と過去を行き来するために
　(3) 音の変化が文法の変化をもたらしたから
　(4) 話し言葉と書き言葉との関係を押さえるために

　hellog と heldio の関連記事・放送回を3点ほど掲げておきます．

　・ hellog 「#4231. 英語史のための音声学・音韻論の入門書」 ([2020-11-26-1])
　・ heldio 「#712. ハヒフヘホ --- khelf メンバーと学ぶコトバの「音」入門」
　・ heldio 「#703. 母音「あいうえお」入門 --- ゆる言語学ラジオ（著）『言語沼』にインスピレーションを受けて」

　さて，今日のこの記事の主眼は「英語史を学ぶなら音声学も一緒に」を改めて叫ぶことではありません．上記 heldio 放送回 #716 の収録の様子を動画として撮影したので，それをご覧くださいという宣伝です．これは Voicy 収録の様子をただお見せしたいというわけではなく，学術・教育の情報発信の手段として Voicy のような音声メディアが優れていることを，潜在的発信者の方々に伝えたかったからです．YouTube などの動画メディアは制作に相当な手間暇がかかりますが，音声メディアであれば，ずっと優れたタイパやコスパで情報を発信できます．
　上記 heldio 放送回 #716 は，3チャプター合計で14分51秒ほど私が実際に話して収録しています．この収録の様子の一部始終を動画撮影してみたのですが，heldio 収録には含まれない前口上，チャプター間の一服，締めの言葉をすべて含め，動画撮影の総時間は21分20秒でした．この後，放送回やチャプターのタイトル付け，ハッシュタグ付け，リンク貼り，配信予約などの作業が続きますが，それでもプラス5分程度です．つまり，15分弱の1回の放送回の制作にかかる実質的な時間は，20分ほどだということです．もし YouTube で同じコンテンツを制作しようとすると，かりに最小限の編集で済ませるにせよ，20分という時間では無理でしょう．少なくとも2，3倍の時間はかかります．
　以下がその動画「heldio 2023年5月17日放送回の収録の様子」です（YouTube 版はこちらからどうぞ）．

　音声メディアなどを通じて英語史の情報を発信する方が増えてくれるとよいなと思っています．ぜひ参考になれば．（なお，以前にも一度「#4815. Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の収録の様子です」 ([2022-07-03-1]) として heldio 収録の様子をお届けしています．）

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■ #5131. この2週間ほどの khelf メンバーの heldio 出演回のまとめ [khelf][hel_education][voicy][heldio][link]

    
（このロゴとバナーは khelf メンバーが作成）

　今月の初めから GW を経て昨日に至るまで，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」では，khelf（慶應英語史フォーラム）のメンバーが入れ替わり立ち替わり出演して，対談やら討論やらを繰り広げてきました．heldio への khelf メンバー出演回の一覧は，Voicy の検索機能を利用してこちらからアクセスできるのですが，必ずしもきれいに出力されないようなので，この5月の出演回12回分の一覧については，以下に時系列でまとめておきます．

　・ 「#698. 先生，アルファベットの歴史を教えてください！ --- 寺澤志帆さんとの対談」（2023/04/29放送）
　・ 「#699. 4月28日に「英語に関する素朴な疑問千本ノック（矢冨&堀田&まさにゃん）」を生放送でお届けしました」（2023/04/30放送）
　・ 「#700. consumption の p はどこから？ --- 藤原郁弥さんの再登場」（2023/05/01放送）
　・ 「#701. なぜ「日本人」は Japan-ese なの？の深掘り回 --- 青木輝さんとの対談」（2023/05/02放送）
　・ 「#702. いいネーミングとは？ --- 五所万実さん，藤原郁弥さん，まさにゃんとの対談」（2023/05/03放送）
　・ 「#704. なぜ日本語には擬音語・擬態語が多いのか？ --- 森田まさにゃん，五所さん，藤原くんと音象徴を語る爆笑回」（2023/05/05放送）
　・ 「#706. 爆笑・語源バトル with まさにゃん＆藤原くん」（2023/05/07放送）
　・ 「#707. 先生，なんで doubt には発音しないのに <b> が入ってるんですか？ --- 寺澤志帆さんとの対談」（2023/05/08放送）
　・ 「#710. 激論！時代区分 --- 青木くん，寺澤さん，藤原くんとの対談」（2023/05/11放送）
　・ 「#711. なぜ be going to は未来を意味するの？ --- khelf 広報の渡邉さんとの対談」（2023/05/12放送）
　・ 「#712. ハヒフヘホ --- khelf メンバーと学ぶコトバの「音」入門 」（2023/05/13放送）
　・ 「#713. 英語史上の学説対立を khelf メンバー5人で語る」（2023/05/14放送）

　すべてがお薦めなのですが，あえて私が2点を選ぶとすれば，次のものでしょうか（難しすぎるチョイス！）．

　これからも khelf 対談を企画していきます．応援よろしくお願いいたします．

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■ #5116. 4月28日の heldio 生放送「英語に関する素朴な疑問千本ノック（矢冨&堀田&まさにゃん）」のまとめ [senbonknock][voicy][heldio][notice][hel_education][sobokunagimon][khelf][masanyan]

　一昨日の4月28日の午後3時過ぎより約60分間，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の生放送で「英語に関する素朴な疑問千本ノック（矢冨&堀田&まさにゃん）」を khelf 協賛でお届けしました．今回も多くの方にライヴで聴いていただき，さらに投げ込み質問も多数いただきました．難問・珍問が続出し，うまく回答できないものもありましたが，出演者とギャラリー一同，たいへん勉強になりました．聴いていただいたリスナーの皆さんにも，英語史の面白さと難しさを感じていただけたのではないでしょうか．
　生放送を収録したものを，今朝レギュラー放送として公開しました．「#699. 4月28日に「英語に関する素朴な疑問千本ノック（矢冨&堀田&まさにゃん）」を生放送でお届けしました」です．

　全体で17の質問に回答し，ときにギャラリーにも加わってもらい議論となりましたが，楽しかったです．適度な緊張と興奮がやめられませんね．各質問の分秒を一覧しておきます．ちなみに，いまや heldio 名物となった「まさにゃん暴走」は12:41辺りから始まる第5問目「kid と child が同じ意味なのはなぜ？」の回答中でお聴きになれます．

　(1) 01:13 --- なぜ am は I の後ろにしか来ないのですか？
　(2) 04:33 --- なぜ I am Japanese. となり I am a Japanese. とは言わないのですか？
　(3) 07:46 --- なぜ未来の確定したことは現在形で表現できるのですか？
　(4) 10:28 --- 現在と過去は動詞の語尾で示せますが未来は語尾で示せないのはなぜ？
　(5) 12:41 --- kid と child が同じ意味なのはなぜ？（cf. この問いでは，いまや heldio 名物となった「まさにゃん暴走」を聴けます）
　(6) 18:56 --- honest や hour の h を発音しないのはなぜ？（cf. 先日の「#5108. 4月20日の heldio 生放送「英語に関する素朴な疑問　千本ノック」のまとめ」の (3) で回答を試みています）
　(7) 20:54 --- an historical というつながりを見たことがありますが a ではないのですか？
　(8) 22:34 --- leaf の複数形は leaves ですが，belief の複数形は beliefs です．なぜですか？
　(9) 25:48 --- so は短いのに意味が多すぎます．なぜですか？
　(10) 30:49 --- 英文法は誰が定めたのですか，あるいはどのように成立したのですか？
　(11) 33:30 --- is も am も過去形ではともに was になるのはなぜですか？
　(12) 38:21 --- なぜ不定詞には for ではなく to がつくのですか？　他の前置詞ではダメだったのですか？
　(13) 41:08 --- なぜ使役では能動態だと原形不定詞を，受動態では to 不定詞を用いるのですか？
　(14) 44:29 --- なぜ自動詞と他動詞は分かれたのですか？
　(15) 49:45 --- It is fine today. ではなく Today is fine. というと不自然なのはなぜですか？
　(16) 52:42 --- baggage と luggage の綴字が似ているのは歴史的に関係があるからですか？
　(17) 53:57 --- 英語史上の最大の学説対立があれば教えてください．

　過去の「千本ノック」回については「#5005. 過去17回の heldio 「千本ノック」の一覧」 ([2023-01-09-1]) あるいは senbonknock をご覧ください．

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■ #5113. 「英語史を学ぶとこんなに良いことがある！」放送回への反響 [voicy][heldio][hel_education]

　新年度の始まりとともに，英語史の学びを促す「hel活」に精を出しています．英語の学習に力を入れている人々は多数いる一方，英語史を学ぼうとする人々は一握りです．多くの人々にとって，英語史を学ぶ意義が自明ではないからだろうと思います．
　そこで，この4月には様々な機会を捉えて，昨年の夏に私が Voicy heldio で語った「#444. 英語史を学ぶとこんなに良いことがある！」を聴いてもらっています．本ブログをお読みの皆さんも，ぜひお聴きいただければ．

　大学の授業を通じて多くの学生に聴いてもらいました．たくさん感想を寄せてもらいましたので，その一部を抜粋して示します．上記放送を聴取するにあたって，そして英語（史）を学ぶにあたって，参考になれば．

英語史を学ぶことの意義として，「役に立つ」と「価値がある」の大きく2種類の動機があるというお話に関して，これは大学の学問全てに共通していえることだと感じました．

私は教職習得を目指しており，今年教育実習に行く身なので，英語史がどのように教育に役に立つかを取り上げてもらえたことは，大変うれしく思いました．

英語史という一見遠回りに感じられるが，体系的な知識を得ることで，その知識をさまざまな角度で応用することが可能になり，英語を深く理解する近道であると感じた．

挙げられていた7つの利点のうち，私は知的好奇心が満たされる，という点が興味深かった．疑問を押し殺したまま知識を積み上げるだけでは，つまらないという感情に繋がってしまい，何の役に立つのかという批判に変わってしまうため，好奇心を満たすことというのは，特に大切な事であるように感じた．

通時的な視点と共時的な視点が大事であり，この2つの中で多くの人は共時的な視点で物事をとらえていると知った．また，その中で通時的な視点を持てるようになると世界の見方が変わり，他の人と違う視点に立てるということを知り，ぜひ自分も通時的に物事をとらえられるようになりたいと感じた．

英語史を学ぶことに関して，言葉との新しい付き合い方，見方を提案するものだという考えが印象に残りました．

すぐに役に立つとは限らないが，それでも何かに偶然結びつくかもしれない「価値がある」知識や知見を身につけておくことが，AI にはない人間ならではの価値をこれからも維持する方法の一つになると私は感じた．

私も英語を学ぶ理由があまり分からなく，ただ，学校や親から言われたから英語の勉強する，という理由で英語の学んできた．しかし，今日の放送を聴いてみたら，その理由が明らかに私の頭の中に入り，英語学習への意欲が高くなった．

実は私は英語の教員免許（中高両方）をとりたいと考えて，教職課程に登録しています．なので，英語史を学ぶ意味が学習・教育のためにもなる，という話を聞いて，これからもしっかりと学んでいこうという気持ちになりました．

英語史を学ぶモチベーションの7つを学んだ．その中でも私が最も惹かれたものは，「発想法としての通時的視点を身につけることが出来る」というものだ．英語史を学ぶ意義は全て英語に関わると今まで考えていたが，この放送を聞き，英語や，そもそも言語という概念を超えて，ものの見方としての通時的視点が身につくということは非常に興味深いと思った．身につける機会が少ない，またはそもそも多くの人が身につけることすら試みない，通時的視点を，英語と歴史を通じて，今後学んでいきたいと考えた．

英語科と歴史科は平行線でまじわることがないけれど，英語史では交わるどころか接点が多いという点にとても興味を持ちました．

言葉が楽しい＝日常生活が楽しめるというのにすごく共感を覚えました．

物事を共時的・通時的な観点で捉えることで鍛えられた視点の切り替え方は普遍性がある．物事を別の視点から捉えることで打開できることは多々あると経験的に言えるため，その能力を育むことができるのは実は非常に優れた点ではないだろうかと思われる．

英語史を学ぶことが，役に立つ以上に価値があるということに気付けたので本当に良かった．私は最近，教員になりたいということもあり，挙げられていた7点のうち 1--3 について深く実感した．しかし，このことは裏を返せば英語史を学んで得られることの真髄にまでは到達していないということでもあると思うので，これからさらに英語史を学んでいくにつれて，英語史の奥深さにより一層のめり込んでいけたらと思う．

自身の母語が当の英語でないからこそ，母語話者の視座からでは近くて見えにくかった，あるいは見えなかった事象をキャッチできる，という話は心強く，大きなモチベーションにつながりました．

英語史を学ぶモチベーションに関して，この学問を学ぶことによって新しいものの見方に出会えるというところに魅力を感じた．多くの視点を獲得するほど，世界の捉え方が多様になり，未知の気づきを得れる．このことこそ学ぶことの大切さであると考える．

英語史を学ぶことによるメリットについての感想ですが，非常に熱い気持ちになりました．確かになぜ私が英語の勉強するかと言えば，実用性と言うものを求めている事は間違いないのですが，そうではない部分に価値を見出し，それに向かって取り組む先生の考え方は，非常に私も共感するところが多いのです．

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