writing - hellog〜英語史ブログ

■ #3861. 「モンゴルの大征服」と「アラブの大征服」の文字史上の意義の違い [history][writing][religion][arabic][mongolian]

　鈴木 (149) が標題の2つの世界史上の大征服を比較し，次のように評している．

　七世紀中葉から八世紀中葉の一世紀間に進行した「アラブの大征服」では，その征服地中，イベリアを除く殆どすべてが，一四〇〇年余をへた今日でもイスラム圏に属し，少なくとも一九〇〇年頃まではそのすべてが「アラビア文字圏」にとどまった．それに対してモンゴル帝国の場合は，モンゴル語も，またモンゴル文字も定着せず，モンゴル文化も，極めて断片的にしか痕跡が認められない．このこともまた，念頭におく必要があろう．
　確かに「モンゴルの大征服」は，その覆った空間としては，まさに世界史上最大の征服活動であった．しかし，この活動はモンゴル人の機動力と瞬発力という軍事的「比較優位」により「津波」のように広がりはしたが，その支配は各地域の在地のシステムの上にのったものであり，定着化しうる「支配組織」を形成するには至らなかったし，また文化的側面においても，浸透し同化させていくだけの文化的核をつくり出せなかったのではあるまいか．

　別の箇所 (74) でも，同趣旨の主張がなされている．

「モンゴルの大征服」とちがうところは，「アラブの大征服」で征服された空間のうち，のちにキリスト教徒のレコンキスタで奪回されたイベリア半島を除けば，ほぼすべてがムスリム（イスラム教徒）の支配下に残ったことである．そこではイスラムが定着し，その聖典『コーラン』のことばであるアラビア語が共通の文化・文明語として受容され，その文字たるアラビア文字が，母語を異にする人々にも受容された．さらにモロッコからシリアにいたるローマ帝国の南半では，住民の大多数がアラビア語を母語として受けいれ，アラブ圏の中核地域になりさえしたのである．

　2つの大征服（およびその他の世界史上の大征服）は様々な観点から比較し得るが，文字史の観点からみると，確かに著しい違いがみられる．実際には文字のみならず言語，宗教，民族などの要素が絡み合わざるを得ない複合的な観点というべきだが，「文字」は2つの大征服を読み解くための鮮やかな補助線となっているように思われる．

　・ 鈴木 董　『文字と組織の世界史　新しい「比較文明史」のスケッチ』　山川出版社，2018年．

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■ #3849. 「綴字語源学」 [etymology][lexicology][spelling][spelling_pronunciation_gap][writing][grammatology][orthography][standardisation][terminology]

　語源学 (etymology) が単語の語源を扱う分野であることは自明だが，その守備範囲を厳密に定めることは意外と難しい．『新英語学辞典』の etymology の項を覗いてみよう．

etymology 〔言〕（語源（学））　語源とは，本来，語の形式〔語形・発音〕と意味の変化の歴史を可能な限りさかのぼることによって得られる文献上または文献以前の最古の語形・意味，すなわち語の「真の意味」 (etymon) を指すが，最近では etymon と同時に，語の意味・用法の発達の歴史，いわゆる語誌を含めて語源と考えることが多い．このように語の起源および派生関係を明らかにすることを目的とする語源学は，語の形態と意味を対象とする点において語彙論 (lexicology) の一部をなすが，また etymon を明らかにする過程において，特定言語の歴史的な研究 (historical linguistics) や比較言語学 (comparative linguistics) の方法と成果を用い，ときに民族学や歴史・考古学の成果をも援用する．従って語源学は，単語を中心とした言語発達史，言語文化史ということもできよう．

　上記によると，語源学とは語の起源と発達を明らかにする分野ということになるが，そもそも語とは形式と意味の関連づけ（シニフィアンとシニフィエの結合）によって成り立っているものであるから，結局その関連づけの起源と発達を追究することが語源学の目的ということになる．ここで語の「形式」というのは，主として発音のことが念頭に置かれているようだが，当然ながら歴史時代にあっては，文字で表記された綴字もここに含まれるだろう．しかし，上の引用では語の綴字（の起源と発達）について明示的には触れられておらず，あたかも語源学の埒外であるかのように誤解されかねない．語の綴字も語源学の重要な研究対象であることを明示的に主張するために，「綴字語源学」，"etymology of spelling", "orthographic etymology" のような用語があってもよい．
　もちろん多くの英語語源辞典や OED において，綴字語源学的な記述が与えられていることは確かである．しかし，英単語の綴字の起源と発達を記述することに特化した語源辞典はない．英語綴字語源学は非常に豊かで，独立し得る分野と思われるのだが．
　（英語）語源学全般について，以下の記事も参照．

　・ 「#466. 語源学は技芸か科学か」 ([2010-08-06-1])
　・ 「#727. 語源学の自律性」 ([2011-04-24-1])
　・ 「#1791. 語源学は技芸が科学か (2)」 ([2014-03-23-1])
　・ 「#598. 英語語源学の略史 (1)」 ([2010-12-16-1])
　・ 「#599. 英語語源学の略史 (2)」 ([2010-12-17-1])
　・ 「#636. 語源学の開拓者としての OED」 ([2011-01-23-1])
　・ 「#1765. 日本で充実している英語語源学と Klein の英語語源辞典」 ([2014-02-25-1])

　・ 大塚 高信，中島 文雄 監修　『新英語学辞典』　研究社，1987年．

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■ #3839. 文字を統一した漢字世界と，文字を多様化させた梵字世界 [writing][history]

　連日，鈴木董（著）『文字と組織の世界史』を参照している．鈴木 (52)は，5つの文字世界のうちの2つ，中国を中心とする漢字世界とインドを中心とする梵字世界が，対照的な歴史をたどってきたことを指摘している．漢字世界では秦の始皇帝により書体の統一がなされ，後代にも大きな影響があったが，梵字世界ではむしろ地域ごとに書体が多様化していったという事実だ．

　始皇帝は集権的支配組織の祖型を創出しただけでなく，貨幣と度量衡のみならず，甲骨文字から金文をへて篆書へと発展してきたが，長い政治的分裂のなかで多様化しつつあった漢字の書体をも統一し，そのうえでより書きやすい実務用の隷書が生まれた．
　始皇帝による漢字の統一は，その後さらなる書体の変化と文化を伴いながらも後代にまで保たれ，共通の諸書体の漢字が周辺諸社会へと普及し受容されていくなかで「漢字世界」が形成されていった．これはブラフミー文字を起源としながら，このような政治的統一の下での書体の統一をみなかったインドを中心とする「梵字世界」において，非常に異なる書体が地域ごとに分立したのとは好対照をなした．

　この中国とインドの文字のあり方に関する差異について，鈴木 (53--54) は，異文化世界をも視野に入れた世界秩序観の有無という点に帰しているようだ．これは，統一された文字の強力な政治的ポテンシャルに気付いていたか否かという違いにも近いように思われる．

〔前略〕中国においては，春秋戦国時代にみられた．同文化世界としての「華」のなかにおける「敵国（対等の政治単位）」間の「盟」を中心とする政治体間の関係のイメージは失われ，華と夷の非対等の関係に基礎をおく「華夷秩序観」が定着していった．これも，同文化世界内では分裂が常態化した「梵字世界」の中心をなすインドでは，同文化世界内での政治体間の関係に関心が集中し，異文化世界の政治体との関係についての体系的な世界秩序観が欠落しているかにみえるのとは，対照的であった．

　・ 鈴木 董　『文字と組織の世界史　新しい「比較文明史」のスケッチ』　山川出版社，2018年．

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■ #3838. 「文字を有さずとも，かなり高度な文明と文化をつくり上げることは可能」 [writing][history][medium]

　昨日も紹介した鈴木董（著）『文字と組織の世界史』より，標記の話題について．通常，文字と文明とは切っても切れない関係にあると認識されており，「有文字社会はすなわち文明社会」という等式が広く受け入れられているように思われる．しかし，その裏返しとしての「無文字社会はすなわち非文明社会」という等式は常に成り立つのだろうか．
　鈴木 (27) は，無文字社会に対する有文字社会の比較優位は疑いえないとしつつも，無文字社会が常に非文明的なわけではないことを主張している．

　言語の発展は，これを可視的に定着する媒体としての文字をもったとき，まったく異なる段階に入ることとなる．
　ただし文字を有さずとも，かなり高度な文明と文化をつくり上げることは可能である．その格好な一例は「新世界」のインカ帝国である．
　ペルーを中心にチリからエクアドルにまで拡がる大帝国を建設し，壮麗なクスコやマチュピチュのような大都市をも造営したインカの人々は，数字を表わすキープ，すなわち「結縄文字」は有していたが，言語を可視的に定着する媒体としての体系的文字をもつことはついになかったようである．
　「旧世界」で顕著な例をとれば，ユーラシア中央部で活躍し，しばしば大帝国を建設した遊牧民たちである．文字を持つ周辺の諸文化世界を長らく脅かした遊牧民たちも，トルコ系の突厥帝国で八世紀に入り突厥文字が考案されるまで，文字をもたなかった．
　また広大なモンゴル帝国を築いたモンゴル人たちも，その帝国形成期には文字をもたず，一三世紀も後半に入ってからようやく，チベット文字をベースとするパスパ文字と，ウイグル文字をベースとするという二種の文字をもつようになったのである．ともすれば文字をもたずとも，インカ帝国，匈奴帝国，突厥帝国そしてモンゴル帝国のような，巨大な政治体を形成し維持することができたのは確かである．
　．．．．
　〔中略〕
　．．．．
　しかし，文字を媒体として膨大な情報量を蓄積しうるようになった社会が，次第に文明の諸分野において「比較優位」を占めるようになっていったことも疑いないであろう．ユーラシアの東西における定住的農耕民と移動的遊牧民の力関係が，最終的には前者の優位に帰結した一因もまた，ここにあったとみてよいであろう．

　この文章の力点は有文字社会の文明的優位性の主張にあるが，私はむしろ無文字社会が必ずしも非文明的であるわけではないという裏の主張のほうに関心があった．無文字社会と一言でくくっても，実はいろいろなケースがありそうである．この問題に関しては，以下の記事でも触れてきたのでご参照を．

　・ 「#1277. 文字をもたない言語の数は？」 ([2012-10-25-1])
　・ 「#2618. 文字をもたない言語の数は？ (2)」 ([2016-06-27-1])
　・ 「#2447. 言語の数と文字体系の数」 ([2016-01-08-1])
　・ 「#3118. （無）文字社会と歴史叙述」 ([2017-11-09-1])
　・ 「#3486. 固有の文字を発明しなかったとしても……」 ([2018-11-12-1])

　・ 鈴木 董　『文字と組織の世界史　新しい「比較文明史」のスケッチ』　山川出版社，2018年．

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■ #3837. 鈴木董（著）『文字と組織の世界史』 --- 5つの文字世界の発展から描く新しい世界史 [writing][grammatology][religion][review][history]

　昨年出版された鈴木董（著）『文字と組織の世界史　新しい「比較文明史」のスケッチ』は，文字の観点からみた世界史の通史である．一本の強力な筋の通った壮大な世界史である．文字，言語，宗教，そして統治組織という点にこだわって書かれており，言語史の立場からも刺激に富む好著である．
　本書の世界史記述は，5つの文字世界の歴史的発展を基軸に秩序づけられている．その5つの文字世界とは何か．第1章より，重要な部分を抜き出そう (19--20) ．

〔前略〕唯一のグローバル・システムが全世界を包摂する直前というべき一八〇〇年に立ち戻ってみると，「旧世界」のアジア・アフリカ・ヨーロッパの「三大陸」の中核部には，五つの大文字圏，文字世界としての文化世界が並存していた．
　すなわち，西から東へ「ラテン文字世界」，「ギリシア・キリル文字世界」，「梵字世界」，「漢字世界」，そして上述の四つの文字世界の全てに接しつつ，アジア・アフリカ・ヨーロッパの三大陸にまたがって広がる「アラビア文字世界」の五つである．「新世界」の南北アメリカの両大陸，そして六つ目の人の住む大陸というべきオーストラリア大陸は，その頃までには，いずれも西欧人の植民地となりラテン文字世界の一部と化していた．
　ここで「旧世界」の「三大陸」中核部を占める文字世界は，文化世界としてとらえなおせば，ラテン文字世界は西欧キリスト教世界，ギリシア・キリル文字世界は東欧正教世界，梵字世界は南アジア・東南アジア・ヒンドゥー・仏教世界，漢字世界は東アジア儒教・仏教世界，そしてアラビア文字世界はイスラム世界としてとらええよう．そして，各々の文字世界の成立，各々の文化世界内における共通の古典語，そして文明と文化を語るときに強要される文明語・文化語の言語に用いられる文字が基礎を提供した．
　すなわち西欧キリスト教世界ではラテン語，東欧正教世界ではギリシア語と教会スラヴ語，南アジア・東南アジア・ヒンドゥー・仏教世界では，ヒンドゥー圏におけるサンスクリットと仏教圏におけるパーリ語，東アジア儒教・仏教世界では漢文，そしてイスラム世界においてはアラビア語が，各々の文化世界で共有された古典語，文明語・文化語であった．

　5つの文字世界の各々と地域・文化・宗教・言語の関係は密接である．改めてこれらの相互関係に気付かせてくれた点で，本書はすばらしい．  *
　本ブログでも，文字の歴史，拡大，系統などについて多くの記事で論じてきた．とりわけ以下の記事を参照されたい．

　・ 「#41. 言語と文字の歴史は浅い」 ([2009-06-08-1])
　・ 「#422. 文字の種類」 ([2010-06-23-1])
　・ 「#423. アルファベットの歴史」 ([2010-06-24-1])
　・ 「#1849. アルファベットの系統図」 ([2014-05-20-1])
　・ 「#1822. 文字の系統」 ([2014-04-23-1])
　・ 「#1853. 文字の系統 (2)」 ([2014-05-24-1])
　・ 「#2398. 文字の系統 (3)」 ([2015-11-20-1])
　・ 「#2416. 文字の系統 (4)」 ([2015-12-08-1])
　・ 「#2399. 象形文字の年表」 ([2015-11-21-1])
　・ 「#1834. 文字史年表」 ([2014-05-05-1])
　・ 「#2414. 文字史年表（ロビンソン版）」 ([2015-12-06-1])
　・ 「#2344. 表意文字，表語文字，表音文字」 ([2015-09-27-1])
　・ 「#2386. 日本語の文字史（古代編）」 ([2015-11-08-1])
　・ 「#2387. 日本語の文字史（近代編）」 ([2015-11-09-1])
　・ 「#2389. 文字体系の起源と発達 (1)」 ([2015-11-11-1])
　・ 「#2390. 文字体系の起源と発達 (2)」 ([2015-11-12-1])
　・ 「#2577. 文字体系の盛衰に関わる社会的要因」 ([2016-05-17-1])
　・ 「#2494. 漢字とオリエント文字のつながりはあるか？」 ([2016-02-24-1])

　・ 鈴木 董　『文字と組織の世界史　新しい「比較文明史」のスケッチ』　山川出版社，2018年．

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■ #3799. 話し言葉，書き言葉，口語（体），文語（体） (2) [terminology][japanese][style][speech][writing][medium][genbunicchi]

　標題の誤解を招きやすい用語群について，[2018-08-29-1]の記事に引き続き，注意喚起を繰り返したい．
　前の記事でも参照した野村が，新著『日本語「標準形」の歴史』で改めて丁寧に用語の解説を与えている (14--15) ．そこから重要な部分を引用しよう．

　一つの言語であっても，書き言葉は話し言葉とは違ったところがあるから，再構にはその辺に注意が必要である．最も重要な注意点は，書き言葉には口語文と文語文があることである．ややこしいが，口語とは話し言葉のことである．文語とは文語体の書き言葉のことである．書き言葉には口頭語に近い口語体の書き言葉もある．これを口語文と言っている．分類すると次のようになる．

　┌─　話し言葉（口語）
　│
　│                  ┌─→　口語体（口語文）
　└─　書き言葉　──┤
　                    └─→　文語体（文語文）

　世の中の言語学書には，重要なところで「口語，文語」という言葉を気楽に対立させて使用しているものがあるが，そのような用語は後で必ず混乱を招く．右の図式で分かるとおり，「口語」と「文語」とは直接には対立しない．また「言と文」という言い方も止めた方がよいだろう．この場合「言」は大体「話し言葉」を指しているようだが，他方の「文」が書き言葉全般を指しているのか，文語（文語体）を指しているのか分からなくなる．「言文一致」という言い方が混乱を招きやすい用語だということは，以上から理解されると思う．もっとも「言文一致」は実際には，「書き言葉口語体」が無いところで「口語体」を創出することと解釈されるから，その意味で用語を使っているなら問題は無い．

　図から分かるように，話し言葉は1種類に尽きるが，書き言葉には2種類が区別されるということを理解するのが，この問題のややこしさを解消するためのツボである．これは，書き言葉が話し言葉に従属する媒体 (medium) であることをも強く示唆する点で，重要なツボといえよう．

　・ 野村 剛史　『日本語「標準形」の歴史』　講談社，2019年．

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■ #3798. 古英語の緩い分かち書き [punctuation][writing][scribe][manuscript][distinctiones][anglo-saxon][orthography][hyphen]

　英語表記において単語と単語の間に空白を入れる分かち書きの習慣については，「#1112. 分かち書き (1)」 ([2012-05-13-1])，「#1113. 分かち書き (2)」 ([2012-05-14-1])，「#1903. 分かち書きの歴史」 ([2014-07-13-1]) を始めとする distinctiones の各記事で取り上げてきた．この習慣は確かに古英語期にも見られたが，現代のそれに比べれば未発達であり，あくまで過渡期の段階にあった．実のところ，続く中英語期でも規範として完成はしなかったので，古英語の分かち書きの緩さを概観しておけば，中世英語全体の緩さが知れるというものである．
　Baker は，古英語入門書において単語の分かち書き，および単語の途中での行跨ぎに関して "Word- and line-division" (159--60) と題する一節を設けている．以下，分かち書きについての解説．

Word-division is far less consistent in Old English than in Modern English; it is, in fact, less consistent in Old English manuscripts than in Latin written by Anglo-Saxon scribes. You may expect to see the following peculiarities.

・ spaces between the elements of compounds, e.g. aldor mon;
・ spaces between words and their prefixes and suffixes, e.g. be æftan, gewit nesse;
・ spaces at syllable divisions, e.g. len gest;
・ prepositions, adverbs and pronouns attached to the following words, e.g. uuiþbret walū, hehæfde;
・ many words, especially short ones, run together, e.g. þær þeherice hæfde.

The width of the spaces between words and word-elements is quite variable in most Old English manuscripts, and it is often difficult to decide whether a scribe intended a space. 'Diplomatic' editions, which sometimes attempt to reproduce the word-division of manuscripts, cannot represent in print the variability of the spacing on a hand-written page.

　続けて，単語の途中での行跨ぎの扱いについて．

Most scribes broke words freely at the ends of lines. Usually the break takes place at a syllabic boundary, e.g. ofsle-gen (= ofslægen), sū-ne (= sumne), heo-fonum. Occasionally, however, a scribe broke a word elsewhere, e.g. forhæf-dnesse. Some scribes marked word-breaks with a hyphen, but many did not mark them in any way.

　古英語期にもハイフンを使っていた写字生がいたということだが，この句読記号が一般化するのは「#2698. hyphen」 ([2016-09-15-1]) で述べたように16世紀後半のことである．
　以上より，古英語の分かち書きの緩さ，ひいては正書法の緩さが分かるだろう．

　・ Baker, Peter S. Introduction to Old English. 2nd ed. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2007.

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■ #3768. 「漢字は多様な音をみえなくさせる，『抑制』の手段」 [standardisation][japanese][writing][alphabet][grammatology][kanji][romaji][me_dialect]

　昨日の記事「#3767. 日本の帝国主義，アイヌ，拓殖博覧会」 ([2019-08-20-1]) に引き続き，金田一京助の言語観について．金田一は，日本語表記のローマ字化の運動には与していなかった．ヘボン式か日本式かという論争にも首を突っ込まなかったようだ．同郷の歌人で『ローマ字日記』を書いた石川啄木が関心を寄せた社会主義にはぞっとしなかったと回想しているが（安田，p. 176--77），ローマ字化と社会主義化を関連づけて考えていた節がある．アイヌ語をローマ字やカタカナで書き取っていた金田一にとって，日本語をそれと同一にしたくないという思いがあったのかもしれない．
　安田 (177) は，金田一のローマ字観や仮名観，およびその裏返しとしての漢字観について，次のように引用し，説明している．

「方言は保存すべきか」（一九四八）で，「今後世の中が表音式仮名遣となつて行き，またローマ字書きとなつて行つて，方言がそのまゝ書き出されたら，日本の言語がどういふことになるであらうか」とも述べている．発音をそのままに書くようにすると，そこにもたらされるのは混乱と分裂でしかない，という認識をとりだすことができる．社会主義のイメージとも連動しているのではないだろうか．漢字は金田一にとっては「圧制」というよりも多様な音をみえなくさせる，「抑制」の手段だったのかもしれない」

　古今東西の言語の歴史において，いかなる権力をもってしても，人々の話し言葉の多様性を完全に抑え込むことができたためしはない．しかし，書き言葉において，そのような話し言葉の多様性を形式上みえなくさせることはできる．実際，文字をもつ近代社会の多くでは，書き言葉の標準化の名のもとに，まさにそのことを行なってきたのである．その際に，表語文字を用いたほうが，発音上の多様性をみえなくさせやすいことはいうまでもない．表音文字は，その定義通り発音をストレートに表わしてしまうために，発音上の多様性を覆い隠すことが難しい．一般的にいえば，表語文字と表音文字とでは，前者のほうが標準化に向いているということかもしれない．多様性を抑制する手段としての表語文字，というとらえ方は的を射ていると思う．
　上に述べられている「発音をそのままに書くようにすると，そこにもたらされるのは混乱と分裂でしかない，という認識」は，私たちにも共感しやすいのではないだろうか．しかし，英語史をみれば，中英語期がまさにそのような混乱と分裂の時代だったのである．ただ，その後期にかけては標準的な綴字が発達していくことになる．「#929. 中英語後期，イングランド中部方言が標準語の基盤となった理由」 ([2011-11-12-1])，「#1311. 綴字の標準化はなぜ必要か」 ([2012-11-28-1])，「#1450. 中英語の綴字の多様性はやはり不便である」 ([2013-04-16-1]) をはじめ me_dialect の各記事を参照．

　・ 安田 敏朗　『金田一京助と日本語の近代』　平凡社〈平凡社新書〉，2008年．

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■ #3760. 周縁部で生み出された独自の文字 [celtic][ogham][runic][alphabet][writing][geography][breton][geolinguistics]

　昨日の記事「#3759. 周縁部から始まった俗語書記文化」 ([2019-08-12-1]) で引用した原より，関連する話題を取り上げたい．周縁部ではほかよりも早く俗語書記文化が発達したということだが，独自の文字の成立もまた，周縁部に特徴的なことだという．原 (213--14) を引用する．

　スカンジナビアでは，ローマ帝国がまだ活力を保っていた後二世紀にルーン（ルーネ）文字が誕生し，北ドイツでは四世紀にウルフィラなる僧侶によって，ゴート文字を用いるゴート語新約聖書の翻訳が試みられた．文字の作製は文学の誕生以前の独自の書記文化創出であり，まさにローマ帝国周縁部での言語的権威創出の試みということができる．この点ではケルト語のオガム文字もそうした試みの一つだといえるが，三世紀末から八世紀の墓碑銘などの碑文に用いられたにすぎなかった．その意味ではこちらは失敗事例といったほうがいい．
　これに対して，ラテン語が教養人のことばとしてふつうに用いられた地中海地域では，いつまでもラテン語の書きことばとしての権威が失われず，地元の言語の文字使用が結果として遅れた．さらにいえば，ローマ帝国期の俗ラテン語の時期を経て，古典ラテン語の権威が九世紀には確立し，一六世紀という近代はじめにまで持続したフランスでは，国家を超えるその権威をフランス語が引き継ごうとした．そこでフランス語のヨーロッパ全域にわたる普遍性が，まさにラテン語の生まれ変わりとして主張されることになる．
　アルモリカの場合はガリアというさらにローマ文化の影響力の強い地域の一部をなしていたわけで，ラテン語の権威はほかのケルト語地域以上に強力に残存していたと考えられる．この時代のブレイス語文学の書きことばの証拠がないのはこうした事情が関係しているだろう．

　周縁部ではラテン語＝ローマ字の権威が相対的に低いだけに，自らの言語と文字を権威づけようとする気運が高まりやすいということだろうか．言語地理学的に非常におもしろい話題である．
　なお，引用中で周縁部による文字作製の「失敗事例」と評されているオガム文字については，「#2489. オガム文字」 ([2016-02-19-1]) を参照．

　・ 原 聖　『ケルトの水脈』　講談社，2007年．

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■ #3759. 周縁部から始まった俗語書記文化 [celtic][anglo-saxon][germanic][latin][literature][writing][geography][geolinguistics]

　中世前期のヨーロッパにおける俗語書記文化の発達は，周縁部から順に始まったようにみえる．ラテン語ではなく俗語 (vernacular) で書かれた文学が現われるのは，フランス語では1098年頃の『ローランの歌』，ドイツ語では13世紀の『ニーベルンゲンの歌』というタイミングだが，英語ではずっと早く700年頃とされる『ベオウルフ』が最初である．
　地理的にさらに周縁に位置するアイルランド語については，現存する最古の文書は1106年頃の『ナ・ヌイドレ書』や1160年頃の『ラグネッヘ書』とされるが，その起源は6世紀にまでさかのぼるという．6世紀のダラーン・フォルギルによる「コルムキル（聖コルンバ）頌歌」が最もよく知られている．同じくウェールズ語についても現存する最古の文書は13世紀以降だが，「アネイリン」「タリエシン」などの詩歌の起源は6世紀にさかのぼるらしい．周縁部において俗語書記文化の発達がこれほど早かったのはなぜだろうか．原 (213) が次のように解説している．

　この答えはまさにその文化的周縁性にあるといっていいだろう．フランスの社会言語学者バッジオーニの提唱していることだが，ローマ帝国の周縁部（リメース）とその隣接地帯，すなわちブリタニア諸島，ドイツ北東部，スカンジナビア，ボヘミアなどでは，ラテン語は教養人にとっても外国語でしかなく，その使われ方も古風なままであった．権威ある言語が自由に日常的に用いられないというなかで，地元のことばをそれに代用するという考え方が生まれ，ラテン語に似せた書きことばでの使用がはじまったというわけである．
　したがって，ヨーロッパでは，ローマ帝国の周縁部，その内外で最初に，日常的に用いられる俗語による書きことばが誕生した．こうした俗語が現代の国語・民族語のはっきりとした外部であるヒベルニアでは，六世紀には詩歌ばかりでなく，年代記や法的文書までゲール語で書かれるようになった．カムリー語の法的文書は一〇世紀，聖人伝はラテン語からの翻訳で一一世紀末になって登場するので，ゲール語と比べるとその使用度は低い．ワリアが一部はローマ帝国領内だったということも関係しているだろう．

　周縁部ではラテン語の権威が適度に弱かったという点が重要である．ラテン語と距離を置く姿勢が俗語の使用を促したのである．別の観点からみれば，周縁部の社会は，ラテン語から刺激こそ受けたが，ラテン語をそのまま使用するほどにはラテン語かぶれしなかったし，母語との言語差もあって語学上のハンディを感じていたということではないか．
　そして，そのような語学上の困難を少しでも楽に乗り越えるために，学習の種々のテクニックがよく発達したのも周縁部の特徴である．「#1903. 分かち書きの歴史」 ([2014-07-13-1]) の記事で，分かち書きは「外国語学習者がその言語の読み書きを容易にするために編み出した語学学習のテクニックに由来する」と述べたが，この書記上の革新をもたらしたのは，ほかならぬイギリス諸島という周縁に住む修道僧たちだったのである．

　・ 原 聖　『ケルトの水脈』　講談社，2007年．

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■ #3714. 活字体（ブロック体）と筆記体 [writing][alphabet][grammatology][elt]

　日本の英語教育では長らく，アルファベットの活字体に加えて筆記体が指導されてきた．英語でいうと活字体（あるいはブロック体とも）は print script, manuscript, ball and stick などと呼ばれ，筆記体は copperplate と呼ばれる．
　近年は筆記体の指導が行なわれなくなってきているようだが，背景には筆記体が実用的な書体とはみなされなくなってきたという事実がある．イギリスの小学校でも，非教育的な書体として放棄されて久しい．ところが，日本の『中学校学習指導要領』の「3 指導計画の作成と内容の取扱い」の (2) のウには「文字指導に当たっては，生徒の学習負担にも配慮しながら筆記体を指導することもできることに留意すること」とあり，公式には筆記体の存続がいまだに許容されている．アナクロな規定が生きながらえているようだ．
　英語母語話者の手書きの手紙やカードなどで筆記体を読む機会はあるではないかと思う向きがあるかもしれないが，多くの場合，あの流れるような手書き書体はいわゆる筆記体ではない．多くの書き手が書いているのは，筆記体とは異なる（しばしば独自の）草書体である．筆記体とはあくまで様々な手書き書体の1つにすぎず，現在それを使っている人は実はごく稀なのである．
　「#3674. Harris のカリグラフィ本の目次」 ([2019-05-19-1]) で見たように，歴史的にも現代においてもアルファベットの書体は多数ある．そのなかで特に実用に供しているわけでもない書体である筆記体を選んで指導するというのも，確かに妙なものかもしれない．私自身は筆記体を習った世代なので，スペリングを板書する際などに出てしまうのだが，何割かの学生は判読できない（少なくとも判読しにくい）のだろうなと反省する．見ている側にとっては，ある種のカリグラフィの趣味を押しつけられているように感じてしまうかもしれない．ただし，英語アルファベットにもいろいろな書体があるという事実に気付いてもらう機会として，ポジティヴに評価することもできなくはないが．
　以上は手島 (25--28) の「『筆記体』に関する「学習指導要領」の認識について」というコラムに拠ったが，その手島 (26) には脱筆記体論についての説得力のある議論がある．引用しておこう．

英米人から受け取った手紙やカードの文字が読みづらいことは，現実にはあるでしょう．けれども，そうした文字が読めない，あるいは，非常に読みにくいのは，筆記体を知らないせいなのでしょうか．相当の高齢者でない限りは，その絵はがきを書いた人も，学校時代に筆記体は習っていないのです．とすれば，その人の書いた文字は，自己流の続け字か，場合によっては，（失礼ながら）悪筆かのどちらかです．ひょっとしたらその文字は，英語を母語とする人にさえも読みにくいかもしれません．筆記体を習っていないせいで読めないと早合点しないように指導することが大切です．大学時代の英米の先生の手書き文字を思い出したり，現在一緒に仕事をしているALTの手書き文字を眺めたりしてみてください．筆記体で書く人はまずいないはずです．

　・ 手島 良　『これからの英語の文字指導』　研究社，2019年．

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■ #3709. アラム文字 [aramaic][writing][alphabet][mongolian]

　アラム文字 (Aramaic) は，アルファベット史のなかでも大変重要な位置を占めている．「#2398. 文字の系統 (3)」 ([2015-11-20-1]) で示したアルファベット系統図より，関連する箇所を抜き出して拡大すると次の通り．



　アラム文字は北セム文字から派生しており，文字史上きわめて重要なフェニキア文字 (Phoenician) とも密接な関係にある．これらを含めた種々のアルファベット間の派生関係は研究者間でも意見が分かれているが，『世界の文字の図典　普及版』に基づいた上の系統図に依拠するならば，アラム文字は，ウィグル文字，モンゴル文字，満州文字，シリア文字，アラビア文字，ヘブライ文字，そしてブラーフミー文字などの共通の母となっている．文明史上，きわめて重要な位置づけにあることが分かるだろう．
　アラム文字は，紀元前11--8世紀にシリアで栄えたアラム人が，その母語アラム語を表記するために北セム文字を改良したものである．アラム語自体は，アフロ＝アジア語族のセム語派に属する言語である．紀元前5世紀にはペルシア帝国の共通語であったばかりか, 旧約聖書の原典のいくつかはアラム語で書かれている．その一方言であるガリラヤ方言は，イエスの母語であったともされる．このような言語を書き記すための文字だったため，アラム文字は古代オリエント世界における共通文字という地位を獲得した．アラム語は日常語としては8世紀以降にアラビア語に取って代わられたが，現在でもシリアのアンチ・レバノン山脈の山村などで現代アラム語として話されている．
　『世界の文字の物語』 (34) より「アラム文字の成立と発展」の記述を引用しよう．

　アラム文字は古代オリエント世界で最も多くの人々に利用されたアルファベットであろう．前1000年頃からシリアを中心に活発な活動を始めたアラム人が用いていた文字である．北西セム文字の一種で，前8世紀以降，字形が実用化・簡略化をたどりながら，フェニキア文字から次第に成立していったと考えられている．子音中心のアルファベット，文字数は22であり，右から左に書かれる．これらの特徴は，アラム文字がさまざまに分化して生じたアラム系の各文字にも基本的に受け継がれている．アラム人の母語アラム語は，アッシリア語やフェニキア語，ヘブライ語，アラビア語などと同じセム語派に属する．
　アラム人は政治的にはアッシリア帝国に敗れるが，その領内ではアラム語・アラム文字は広まり，アッシリア語に次ぐ第二の行政言語となった．アラム文字の使用はイラン西部にまで及んだ．その後，前6世紀末，アカイメネス朝ペルシアのダレイオス1世によってアラム語が第一行政言語となり，古代オリエント全域でアラム文字が使用されるようになった．年度版に刻まれる楔形文字と違い，アラム文字は主にインクで羊皮紙やパピルスに記される．

　アラム文字は，紀元前1千年紀のオリエント世界に時めいた scriptura franca だったといってよい．
　アルファベット史と関連して，以下の記事も参照．

　・ 「#422. 文字の種類」 ([2010-06-23-1])
　・ 「#423. アルファベットの歴史」 ([2010-06-24-1])
　・ 「#1849. アルファベットの系統図」 ([2014-05-20-1])
　・ 「#1834. 文字史年表」 ([2014-05-05-1])
　・ 「#1822. 文字の系統」 ([2014-04-23-1])
　・ 「#1853. 文字の系統 (2)」 ([2014-05-24-1])
　・ 「#2398. 文字の系統 (3)」 ([2015-11-20-1])
　・ 「#2416. 文字の系統 (4)」 ([2015-12-08-1])
　・ 「#2389. 文字体系の起源と発達 (1)」 ([2015-11-11-1])
　・ 「#2390. 文字体系の起源と発達 (2)」 ([2015-11-12-1])
　・ 「#2399. 象形文字の年表」 ([2015-11-21-1])
　・ 「#2414. 文字史年表（ロビンソン版）」 ([2015-12-06-1])
　・ 「#2888. 文字史におけるフェニキア文字の重要性」 ([2017-03-24-1])
　・ 「#2448. 書字方向 (1)」 ([2016-01-09-1])
　・ 「#2449. 書字方向 (2)」 ([2016-01-10-1])
　・ 「#2482. 書字方向 (3)」 ([2016-02-12-1])
　・ 「#2483. 書字方向 (4)」 ([2016-02-13-1])

　・ 『世界の文字の図典　普及版』　世界の文字研究会（編），吉川弘文館，2009年．
　・ 古代オリエント博物館（編）『世界の文字の物語　―ユーラシア　文字のかたち――』古代オリエント博物館，2016年．

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■ #3700. 「アルファベットと鉄による文明の大衆化」論 [history][alphabet][writing][language_myth]

　紀元前2千年紀半ば以降に人類が獲得した2つの技術的発明の意義について，マクニール (128--29) が次のように述べている．

　アルファベット表記の発明の重要性は，ほぼ同じころおこった鉄の採用のそれと比べられよう．鉄の器具や武器は，貧富の差を和らげて，戦争や社会を大衆化した．また，上に述べたように，それは，はじめて農村の農民と都会の工人に互恵的な交換関係を結ばせて，文明というものを真に地域的特色を持つものにした．同じように，アルファベット文字は，普通人にも文字の初歩をなんとか学ばせるようにして，学問を大衆化したのである．アルファベットによって，それまでは特殊な神官団の中に保持されていた文明社会の高度の知的伝統が，かつてないほどに，俗人や一般人に解放された．さらに重要なのは，アルファベット文字のおかげで，俗人，一般人が，文明共同社会の文字による世襲財産に貢献することがひじょうに容易になり，結果としてその財産の種類の幅と量が大いにひろげられたことである．例えば，アルファベット文字がなかったら，アモスのような無学な牛飼いとか，その他だれにせよヘブライの預言者の言ったことなどが記しとめられて，後世今日にいたるまで人の思想と行動に影響を与えるようなことはなかっただろう．
　したがって，鉄とアルファベットの影響は，全人口のうちの以前より大きな部分が，文明生活の経済的，知的営みにもっと参加できるような状態をつくり出し，それまでにないほどしっかりと文明的な生活スタイルを確立させることになったのである．

　ここでマクニールは，アルファベットの発明と製鉄技術を，人類史における大衆的で民主的な革新ととらえて，その歴史的な意義を強調している．アルファベットより前の文字は一般庶民が容易に学べる類いの文字ではなく，その使用は閉鎖的な特権集団の内部に限られていた．ところが，数十個以下の文字数であらゆる言語を表記できるアルファベットが発明されたことにより，それを学習し使用する機会が一般社会に解放され，文明生活の拡大に寄与したというわけだ．
　これはもっともな理屈のように思われるし，実際にそのような側面もあり得たことは私も否定しない．しかし，アルファベットの単純さと学びやすさという要因のみで，文明生活の拡大という現象を説明することはできないだろうと考えている．「#2429. アルファベットの卓越性という言説」 ([2015-12-21-1]) の記事で，今回のマクニールの唱えるようなアルファベットの大衆性仮説に対する反論を展開したが，むしろ同仮説は神話的といってすらよい代物かもしれないのだ．
　この問題と関連して，「#2577. 文字体系の盛衰に関わる社会的要因」 ([2016-05-17-1])，「#1838. 文字帝国主義」 ([2014-05-09-1])，「#850. 書き言葉の発生と論理的思考の関係」 ([2011-08-25-1])，「#3568. literacy は認知上の決定的な差異をもたらすか？ (1)」 ([2019-02-02-1])，「#3569. literacy は認知上の決定的な差異をもたらすか？ (2)」 ([2019-02-03-1])，「#3545. 文化の受容の3条件と文字の受容」 ([2019-01-10-1]) の記事も参照．
　なお，鉄のもつ大衆的な性格についてもアルファベットと比較し検討したいところだが，門外漢なので控えておく．

　・ マクニール，ウィリアム・H（著），増田 義郎・佐々木 昭夫（訳）　『世界史（上）』　中央公論新社，2008年．

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■ #3690. 「ヴ」の根強い人気 [katakana][romaji][japanese][writing][grapheme][grammatology]

　「ヴ」表記については「#3325. 「ヴ」は日本語版の語源的綴字といえるかも？」 ([2018-06-04-1])，「#3667. 消えゆく「ヴ」」 ([2019-05-12-1])，「#3628. 外国名表記「ヴ」消える」 ([2019-04-03-1]) で取り上げてきたが，先日5月23日の朝日新聞朝刊に，専門家による「ヴ」の表記の略史が記述されており興味深く読んだ．要約すると次の通りである．
　早い例では，江戸時代の儒学者・新井白石が，語源研究書「東雅」 (1717) で「呉」の中国語音を表わすのに用いたものがあるという (cf. 「#1879. 日本語におけるローマ字の歴史」 ([2014-06-19-1])，「#2550. 宣教師シドッチの墓が発見された？」 ([2016-04-20-1])) ．しかし，英語の /v/ に対応する文字として「ヴ」が用いられ始めたのは，幕末からである．明治後期，旧文部省は人名・地名などで「ブ」表記の指針を示したが，新聞などでは「ヴ」の使用が続いた．戦後，同省は「ヴ」も容認する方向へ転じたが，59年には方針を元に戻す．さらに91年の内閣告示では一般的には「ブ」表記としながらも「ヴ」も容認する方向へとシフトした．明治以降，原音尊重の原理と使用実態に即した慣用保持の原理の間で，日本語社会のなかで「ヴ」表記が揺れ続けてきたということだろう．近年は国際化も進み，若年層ほど「ヴ」を用いる傾向が強いとされる．
　書籍のデータベースで「ヴ」表記を調査した立正大学の真田治子教授（日本語学）によると，1980年代後半から「ヴ」の使用が急増しているという．考えられる理由として「オシャレで本格的な雰囲気を出し，特別な感じを演出する効果を狙い，見るためだけの視覚的表現として使われている．今はカタカナ表現があふれるからこそ，より際立たせる狙いで『ヴ』が活用されているのでは」とのこと．
　「ヴ」を「見るためだけの視覚的表現」と評価している点がおもしろい．これについては「#2432. Bolinger の視覚的形態素」 ([2015-12-24-1]) も参照されたい．

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■ #3674. Harris のカリグラフィ本の目次 [toc][review][calligraphy][alphabet][writing][history]

　Harris 著，ローマン・アルファベットの書体に関するイラスト本 The Art of Calligraphy は眺めていて飽きない．歴史上の様々な書体が，豊富な写本写真や筆による実例をもって紹介される．文字や筆記用具に関する蘊蓄も満載．
　本書の目次がそのままローマン・アルファベットの書体の歴史となっているので，以下に再現しておこう．

Introduction
   The Development of Western Script
   Script Timeline
   Getting Started
Roman & Late Roman Scripts
   Rustic Capitals
   Square Capitals
   Uncial & Artificial Uncial
Insular & National Scripts
   Insular Majuscule
   Insular Minuscule
Caroline & Early Gothic Scripts
   Caroline Minuscule
   Foundational Hand
   Early Gothic
Gothic Scripts
   Textura Quadrata
   Textura Prescisus
   Gothic Capitals & Versals
   Lombardic Capitals
   Bastard Secretary
   Bâtarde
   Fraktur & Schwabacher
   Bastard Capitals
   Cadels
Italian & Humanist Scripts
   Rotunda
   Rotunda Capitals
   Humanist Minuscule
   Italic
   Humanist & Italic Capitals
   Italic Swash Capitals
Post-Renaissance Scripts
   Copperplate
   Copperplate Capitals
Roman & Late Roman Scripts
   Imperial Capitals
Script Reference Chart
Glossary
Bibliography
Index & Acknowledgments

　・ Harris, David. The Art of Calligraphy. London: Dorling Kindersley, 1995.

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■ #3668. なぜ大文字と小文字の字形で異なるものがあるのですか？ [sobokunagimon][alphabet][writing][calligraphy][capitalisation]

　標題は非常によく出される素朴な疑問です．ローマン・アルファベットの大文字・小文字の字形には，<C, c>, <K, k>, <O, o>, <P, p>, <S, s>, <U, u>, <V, v>, <W, w>, <X, x>, <Z, z> のようにほぼ相似形のものがあります．これらは分かりやすく学習も容易です．しかし，一方で <A, a>, <B, b>, <D, d>, <E, e>, <F, f>, <G, g>, <H, h>, <I, i>, <J, j>, <L, l>, <M, m>, <N, n>, <Q, q>, <R, r>, <T, t>, <Y, y> のように相似形でないものもあります．相似形でないばかりか，相当かけ離れているペアもあります．たとえば <D, d> などはループの向きが左右逆です．なぜこのような似ていない大文字・小文字のペアがあるのでしょうか．
　「#1309. 大文字と小文字」 ([2012-11-26-1]) で大文字と小文字の略史を記しましたが，ざっくりまとめれば次のようになります．まず，ローマ時代には大文字のみが存在しました．碑文として彫られた格調高い Imperial capitals が，その代表的な書体です．その後，ローマ帝国が崩壊し，時代が中世に移り変わると，各国で様々な草書体が生み出されました．早書きに耐える実用的な書体が求められたためです．実用的な書体の字は，いきおい小型化します．これが小文字の起源です．
　漢字の楷書体，行書体，草書体を思い浮かべてみればわかると思いますが，草書体化が進むと，元の字形から著しくかけ離れていくのが普通であり，相似していることはむしろ稀です．ローマン・アルファベットでもそれは同じことで，各国・各時代において草書体化や書体の派生が重なり，結果としてしばしば元の大文字とは見映えが異なる小文字が成立することになりました．中世の代表的な小文字の書体は，781--90年のシャルルマーニュの教育改革に際して生み出された Carolingian minuscule という書体です．
　さて，時代がルネサンスに入ると，イタリアで新時代にふさわしい書体を採用しようという動きが起こります．古典にあこがれていたルネサンス期の人々は，大文字には古代ローマの威厳を体現する Imperial capitals を採用しました．しかし，小文字については，ローマ時代には前述のとおりそれが存在しなかったため，中世の代表的な小文字書体である Carolingian minuscule を採用することにしました．Carolingian minuscule も，いってみれば Imperial capitals からの派生書体の1つといえますが，数世紀にわたる草書体化を繰り返した果ての姿ですから，当然ながら Imperial capitals の字形とはそれなりに異なったものになってしまっていました．この Imperial capitals （大文字）と Carolingian minuscule （小文字）のペアが，初期近代期にイタリア以外にも広がり，現代のローマン・アルファベットの標準的な書体となったのです．
　標題の素朴な疑問に立ち戻りましょう．上記のような経緯で現在の大文字と小文字のセットが定まってきたことを考えれば，両者の字形がきれいな相似形となることは，むしろ稀なことだとわかります（冒頭に挙げたように，実際に相似字形のペアは少数派です）．ただし，漢字に比べればローマン・アルファベットは単純な幾何学的字形なので，形が崩れたとしても，そこそこ相似的にとどまる傾向もあるのだろうとは思います．
　標題の疑問は，「なぜ大文字と小文字の字体で同じものがあるのですか？」と問い直すほうが妥当かもしれません．

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■ #3547. 文字体系の原理，3種 [writing][grammatology][grapheme][alphabet][typology]

　古今東西の文字の種類について，「#422. 文字の種類」 ([2010-06-23-1])，「#2341. 表意文字と表語文字」 ([2015-09-24-1])，「#2344. 表意文字，表語文字，表音文字」 ([2015-09-27-1])，「#3443. 表音文字と表意文字」 ([2018-09-30-1]) などで話題にしてきた．
　英語のアルファベットは原則として表音文字，とりわけ単音文字といってよいが，綴字としてみれば表語文字（正確には表形態素文字）に近いという点で混合的な性質をもっている．漢字は，典型的な表語文字と称されるが，ときに表音的な用いられ方もする．どの文字体系も，純粋に表音なり表語なりという単一の機能を担っているわけではなく，いずれも混合的ととらえるべきである．あくまで各原理の配分バランスの問題とみてよいだろう．
　上で「機能」とか「原理」とか呼んできたものは，「表音」と「表語（あるいは表形態素）」の2種類につきるだろうか．いや，もう1つありそうに思われる．それは「歴史」あるいは「伝統」である．どういうことかというと，ソシュールと並ぶ構造主義言語学の先駆者 Jan Baudouin de Courtenay が "phonetic", "etymological", "historical" の3つを，文字体系における3つの原理として，つまり正書法の決定要因として挙げているのだ (Rutkowska 206) ．これらは，換言すれば "pronunciation", "origin", "tradition" である．
　2つめの "etymological/origin" とは，共時的に引きつけていえば表語・表形態素機能を指しているといってよい．そして，3つめの "historical/tradition" とは，共時的な表音・表語機能としては説明できない，その他の一切合切の綴字現象を説明するための（最後の）手段を指す．クルトネは，共時的にみて不規則なものを，この第3の箱に投げ込むということだ．
　なるほど，「不規則」や「説明不能」といってしまっては身も蓋もないところを，「歴史」や「伝統」といえばスマートに聞こえるから，ものは言いようである．私が翻訳した『スペリングの英語史』の著者 Simon Horobin も，英語の綴字には「歴史」と「伝統」が宿っていると主張して筆を下ろすのだが，これも皮肉な見方をすれば「不規則」とか「無秩序」の体のよい言い換えなのかもしれない．
　ただ，「ものは言いよう」ということも，それ自身が1つのものの言いようなのであって，別の言い方をすれば「見方の転換」なのである．文字体系が完璧な共時的機能を有する機構であるとする構造主義的な見方自体が，偏っているのだろう．おそらく文字体系の何割かは通時的な産物としてしか説明できず，歴史と伝統が生み出したものと考えざるをえない代物なのだろうと思う．

　・ Rutkowska, Hanna. "Orthography." Chapter 11 of The History of English. 1st vol. Historical Outlines from Sound to Text. Ed. Laurel J. Brinton and Alexander Bergs. Berlin: Mouton de Gruyter, 2017. 201--17.

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■ #3545. 文化の受容の3条件と文字の受容 [writing][japanese][kanji][alphabet][runic][buddhism][christianity]

　安藤達朗（著）『いっきに学び直す日本史　古代・中世・近世　【教養編】』を読んでいる．様々な点で示唆に富む日本史だ．pp. 30--31 に「文化の受容」と題するコラムがあり，その鋭い洞察に目がとまった．

異質の文化が受容されるには，一般に3つの条件がある．第一に，それが先進的なものであるならば，それを受容しうる能力がなければならない．例えば，江戸幕末に欧米近代文明を受容できたのは，日本人の中にすでに合理的思考法の素地もあり，技術に対する理解もかなり進んでいたからである．第二に，それを受容することが必要とされなければならない．例えば，元寇の際に日本軍は元軍の「てつはう」に悩まされながらも，それを取り入れる関心を示さず，戦国時代には鉄砲が伝わると数年後に国産されるようになったのは，鎌倉時代には集団戦が一般化していなかったからである．第三に，受容するに際して，受容する側の主体的条件によって選択がなされ，変更が加えられる．例えば仏教が受容されるとき，その教義よりは呪術的な側面に関心が向けられ，一方では鎮護国家の仏教となり，一方では土俗信仰と密着していったことはそれを示す．

　文化の受容には，(1) 受容能力，(2) 受容の必要性，(3) 選択と変更，の3点が要求されるということだ．
　言語史に関連する文化の受容の最たるものは，文字の受容だろう．英語や日本語の文字の歴史を振り返ると，いずれも進んだ文字文化をもっていた大陸からの影響で文字を使い出した．アングロサクソン人も日本人も，ローマ字や漢字との接触こそ紀元前後からあったが，必ずしもその段階でそれを「受容」はしなかった．そこまで文化が開けておらず受容の「能力」も「必要性」も足りなかったからだろう．要は当時はまだ準備ができていなかったのである．アングロサクソンでも日本でも，先進的な文字は5--6世紀になってようやく，国家成立の機運や大陸の宗教の流入という契機と結びつく形で，本格的に受容されるに至った．文字受容の能力と必要性を磨くのに，最初の接触以来，数世紀の時間を要したのである．
　また，「選択と変更」という観点から，両社会の文字の受容を再考してみるのもおもしろい．アングロサクソン人はローマ字を受容する以前にすでにルーン文字をもっていたのであり，その意味では2つの選択肢のなかから外来の文字セットをあえて「選択」したともいえる．あるいは，後に常用するようになったローマ字セットのなかにルーン文字に由来する <þ> や <ƿ> を導入したのも，一種の「選択」とも「変更」ともいえる．日本の漢字の受容についても，数世紀の時間は要したが，漢字セットの部分集合を利用し，大幅な形態や機能の「変更」を経て仮名を作り出したのだった．
　日英の文字の受容史については，これまでもいろいろと書いてきたが，とりわけ以下の記事を参考として挙げておきたい．

　・ 「#296. 外来宗教が英語と日本語に与えた言語的影響」 ([2010-02-17-1])
　・ 「#850. 書き言葉の発生と論理的思考の関係」 ([2011-08-25-1])
　・ 「#2386. 日本語の文字史（古代編）」 ([2015-11-08-1])
　・ 「#2485. 文字と宗教」 ([2016-02-15-1])
　・ 「#2505. 日本でも弥生時代に漢字が知られていた」 ([2016-03-06-1])
　・ 「#2757. Ferguson による社会言語学的な「発展」の度合い」 ([2016-11-13-1])
　・ 「#3138. 漢字の伝来と使用の年代」 ([2017-11-29-1])
　・ 「#3486. 固有の文字を発明しなかったとしても……」 ([2018-11-12-1])

　・ 安藤 達朗　『いっきに学び直す日本史　古代・中世・近世　【教養編】』　東洋経済新報社，2016年．

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■ #3521. ネットで広まってきている縦書き表示 [writing][direction_of_writing]

　（本記事の縦書き表示はこちら）
　昨日12月16日（日）の読売新聞朝刊に，「Web界　広まる『縦書き』」という記事が掲載されていた．ウェブブラウザの1つ Vivaldi は，最近ウェブページを縦書き表示に変換する新機能を標準装備し，注目を集めている．とはいえ，実際に縦書き表示できるかどうかは個々のページに大きく依存しており，無理な場合も多い．しかし，今後の発展に期待を抱かせてくれる．
　URL を指定すると，そのページを縦書き表示してくれる「竹取 Web」というサービスもある．これを用いて本ブログのトップページを縦書き化したのがこちら．本ブログは英語使用が多い関係で，残念ながら縦書きにはまるで適さないが，へえ，こんな感じになるのかと興味深い．だが，記事によってはなかなかよいと思われるものもある．たとえば，「#3389. 沖森卓也『日本語史大全』の目次」 ([2018-08-07-1]) の縦書き表示は，本の目次らしく具合がよいし，「#3080. 『スペリングの英語史』の章ごとの概要」 ([2017-10-02-1]) のようなある程度の長さの日本語文だと縦書き表示は読みやすい．
　縦書き表示がじわじわと人気を得てきているのは，縦書き規格の国際化が進んできたからだという．欧米語圏でもデザイン的におもしろいという評価があるらしい．縦書きページの作成技術や関連するサービスがさらに増えてくれば，一般化していきそうに思われる．レイアウトの実例や技術解説については，総務省やW3Cなどが作成した「縦書きWeb普及委員会」というサイトが参考になる．
　世界の書字方向の多様性については，「#2448. 書字方向 (1)」 ([2016-01-09-1])，「#2449. 書字方向 (2)」 ([2016-01-10-1]) をはじめ，direction_of_writing の各記事を参照．

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■ #3500. 世界史資料集の「古代文字の解読」 [writing][grammatology][hieroglyph][timeline][map]

　高校の世界史資料集『タペストリー』を眺めていたら，世界の言語と文字についての情報がまとまった見開きページ (pp. 52--53) を見つけた．日本の教科書や資料集は非常によくできており，感心することが多いが，p. 53 の「古代文字の解読」なども実によく整理されている．以下に再現しよう．

古代文字		解読者	解読年	解読資料・関連事項
神聖文字（ヒエログリフ）		シャンポリオン（仏）	1822	ロゼッタストーン
楔形文字		グローテフェント（独）	1802	ペルセポリスの碑文
		ローリンソン（英）	1847	ベヒストゥーン碑文
インダス文字		（未解読）
甲骨文字		劉鶚・羅振玉・王国維（清），白川静（日）	1903	殷墟卜辞．白川は独自の再解釈を示したが，内容には異論も多い．
クレタ文字	聖刻文字（絵文字）	（未解読）
	線文字A	（未解読）
	線文字B（ミケーネ文字）	ヴェントリス（英），チャドウィック（英）	1952 (1953)	ギリシア古語を表わす音節文字と判明
ヒッタイト楔形文字		ブロズニー（チェコ）	1915	ボアズキョイ出土の粘土板
原カナーン／原シナイ文字		オルブライト（米）	1966	アルファベットの祖
ブラーフミー文字		プリンセプ（英）	1840ごろ	アショーカ王碑文
突厥文字		トムセン（デンマーク）	1893	オルホン碑文
マヤ絵文字		トンプソン（英）など		一部解読

　「#2427. 未解読文字」 ([2015-12-19-1])，「#2486. 文字解読の歴史」 ([2016-02-16-1]) と合わせて文字解読のロマンに浸ってください．
　同じ資料集より「世界の語族」 (p. 52) と「世界の文字」 (p. 53) の地図も有用．  *

　・ 川北 稔・桃木 至朗（監修）　帝国書院編集部（編）　『最新世界史図説　タペストリー』16訂版，帝国書院，2018年．

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