heldio - hellog〜英語史ブログ

■ #5201. 古英語で書かれた英雄詩 Beowulf 『ベオウルフ』 [voicy][heldio][oe][literature][link]

　昨日，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で「#783. 古英詩の傑作『ベオウルフ』 (Beowulf) --- 唐澤一友さん，和田忍さん，小河舜さんと飲みながらご紹介」を配信しました（27分ほどの尺となっています）

　出演者の皆さんが Beowulf の専門家といってもよいですが，とりわけ唐澤先生にとってはストライクの話題です，唐澤先生とは一度 heldio で対談しています．そのときには古英語と無関係の「#314. 唐澤一友先生との対談　今なぜ世界英語への関心が高まっているのか？」という話題でお届けしましたが，本来のご専門は古英語とその文学です．
　Beowulf の概要については上記の配信よりお聴きいただければと思いますが，ここでも簡単に紹介しておきます．Beowulf は古英語文学の最高傑作とされる英雄詩であり，ヨーロッパにおいて最も早くヴァナキュラーで著わされた叙事詩です．紀元1000年頃のものと推定される唯一写本 Cotton Vitellius A XV に納められたテキストだが，物語としては6世紀初頭の出来事を扱っており，作られたのは8世紀前半と考えられています．テキストの存在は近代まで広く知られることはなく，ようやく19世紀前半に印刷されることになりました．
　物語は主人公ベオウルフの冒険と生涯を軸に進んでいきますが，この人物が歴史的存在であるという証拠はありません．ただし，物語の登場人物，場所，出来事のなかには，歴史的に確認できるものが含まれています．
　形式，文体，主題の観点からは，Beowulf はゲルマン英雄詩の伝統に乗った作品といえます．主人公が怪物の腕を引き裂く場面や湖に潜る場面を含め多くのエピソードが民間伝承に基づくものです．倫理的価値観としては運命・忠誠心・復讐など明らかにゲルマン的な要素が濃い一方で，キリスト教的な精神も強く，実際にキリスト教の寓意詩であるとの評価も一般的に受け入れられています．
　現代英語訳や和訳もあり，映画化もされている古英語文学の至宝です．ぜひ関心をもっていただければ．hellog でも beowulf の各記事で取り上げてきたので，ご覧ください．
　今回の heldio 出演者の HP 等へリンクを張っておきます．

　・ 唐澤一友先生（立教大学）
　・ 和田忍先生（駿河台大学）
　・ 小河舜先生（フェリス女学院大学ほか）

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■ #5194. 7月29日（土），朝カルのシリーズ講座「文字と綴字の英語史」の第2回「古英語の綴字 --- ローマ字の手なずけ」 [asacul][notice][writing][spelling][orthography][oe][link][voicy][heldio]

　来週末7月29日（土）の 15:30--18:45 に，朝日カルチャーセンター新宿教室にてシリーズ講座「文字と綴字の英語史」の第2回となる「古英語の綴字 --- ローマ字の手なずけ」が開講されます．
　シリーズ初回は「文字の起源と発達 --- アルファベットの拡がり」と題して3ヶ月前の4月29日（土）に開講しました．それを受けて第2回は，ローマ字が英語に入ってきて本格的に用いられ始めた古英語期に焦点を当てます．古英語話者たちは，ローマ字をいかにして受容し，格闘しながらも自らの道具として手なずけていったのか，その道筋をたどります．実際にローマ字で書かれた古英語のテキストの読解にも挑戦してみたいと思います．
　ご関心のある方はぜひご参加ください．講座紹介および参加お申し込みはこちらからどうぞ．対面のほかオンラインでの参加も可能です．また，参加登録された方には，後日アーカイヴ動画（1週間限定配信）のリンクも送られる予定です．ご都合のよい方法でご参加ください．全4回のシリーズものではありますが，各回の内容は独立していますので，単発のご参加も歓迎です．
　シリーズ全4回のタイトルは以下の通りとなります．

　・ 第1回　文字の起源と発達 --- アルファベットの拡がり（春・4月29日）
　・ 第2回　古英語の綴字 --- ローマ字の手なずけ（夏・7月29日）
　・ 第3回　中英語の綴字 --- 標準なき繁栄（秋・未定）
　・ 第4回　近代英語の綴字 --- 標準化を目指して（冬・未定）

　本シリーズと関連して，以下の hellog 記事，および Voicy heldio 配信回もご参照下さい．

　・ hellog 「#5088. 朝カル講座の新シリーズ「文字と綴字の英語史」が4月29日より始まります」 ([2023-04-02-1])
　・ heldio 「#668. 朝カル講座の新シリーズ「文字と綴字の英語史」が4月29日より始まります」（2023年3月30日）
　・ （2023/07/18(Tue) 後記）heldio 「#778. 古英語の文字 --- 7月29日（土）の朝カルのシリーズ講座第2回に向けて」（2023年7月18日）

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■ #5193. 「言語は○○のようだ」 --- heldio リスナーさんより寄せてもらったメタファー集 [conceptual_metaphor][metaphor][language_myth][voicy][heldio][notice]

　昨晩7時より60分ほど Voicy チャンネル「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の生放送をお届けしました．参加いただいたリスナーの皆さん，ありがとうございました．生放送を収録したものを，今朝のレギュラー放送として配信しています．「#776. 「言語は○○である」 --- 初のリスナー参加の生放送企画」をお聴き下さい．

　この生放送企画は，先日の「#5188. 「言語は○○のようだ」 --- 言語をターゲットとする概念メタファーをブレストして楽しむ企画のご案内」 ([2023-07-11-1]) を受けたものです．あらかじめリスナーの皆さんに「言語は○○である」のメタファーとその「心」を考えてもらい，Voicy のコメント欄にて寄せてもらった上で，それを生放送で紹介し，鑑賞するという企画でした．
　実は今回の企画に先立ち，プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) のほうで，一度「予行演習」を行なっていました．2回の企画を通じてインスピレーションをかき立てる，優れたメタファーが数多く寄せられ，たいへん有意義な機会となりました．リスナーの皆さんには重ねてお礼申し上げます．関連する4回の配信を一覧しておきます．

　・ 「【英語史の輪 #10】言語は○○のようだ --- あなたは言語を何に喩えますか？」: 【第1ラウンド】　企画を公開しブレストを呼びかけた回
　・ 「【英語史の輪 #11】言語は○○のようだ --- 生激論」: 【第1ラウンド】　上記を受けて，寄せられた概念メタファーを読み上げながら鑑賞した生放送回
　・ 「#771. 「言語は○○のようだ」 --- 概念メタファーをめぐるリスナー参加型企画のご案内」: 【第2ラウンド】　企画を公開しブレストを呼びかけた回
　・ 「#776. 「言語は○○である」 --- 初のリスナー参加の生放送企画」: 【第2ラウンド】　上記を受けて，寄せられた概念メタファーを読み上げながら鑑賞した生放送回
　・ （2023/07/17(Mon) 後記）「#777. 「言語は○○のようだ」--- 生放送で読み上げられなかったメタファーを紹介します」: 【第2ラウンド】　生放送で取り上げ切れなかったものを改めて読み上げる回

　以下に，今回の企画のために寄せられてきた「言語は○○である」メタファーを列挙します（cf. 「#4540. 概念メタファー「言語は人間である」」 ([2021-10-01-1]) とそこに張ったリンク先も参照）．それぞれのメタファーの「心」を言い当ててみる，という楽しみ方もできるかと思います．

　・ 言語は絵の具である
　・ 言語は眼鏡である
　・ 言語は生物である
　・ 外国語学習は生まれ変わることである
　・ 言語は壁ではなく階段である
　・ 言葉は可能性である
　・ 外国語の習得は思考法のインストールである
　・ ことばはサーチライトである
　・ 概念メタファーはサーチライトである
　・ 言語はリフォームを繰り返す家である
　・ 言葉は品物である
　・ 言葉は食べ物である
　・ 言語は扉である
　・ 言語（認識）は恋に似ている
　・ 言葉は川の流れのようだ
　・ 言語は惑星である
　・ 言語は自転車である
　・ 言語は筋肉である
　・ 言語空間はメタバースである
　・ 言葉は声かけによる手当である
　・ 言葉は玉手箱である
　・ 言語は多面体である

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■ #5190. 小河舜さんとの heldio 対談と YouTube 共演 [ogawashun][voicy][heldio][youtube][wulfstan][oe][old_norse][history][anglo-saxon][literature][toponymy][onomastics]

　昨日「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」の最新回がアップされました．「#144. イギリスの地名にヴァイキングの足跡 --- ゲスト・小河舜さん」です．小河舜さんを招いての全4回シリーズの第1弾となります．

　小河さんの研究テーマは後期古英語期の説教師・政治家 Wulfstan とその言語です．立教大学の博士論文として "Wulfstan as an Evolving Stylist: A Chronological Study on His Vocabulary and Style." を提出し，学位授与されています．Wulfstan については本ブログより「#5176. 後期古英語の聖職者 Wulfstan とは何者か？ --- 小河舜さんとの heldio 対談」 ([2023-06-29-1]) をご覧ください．また，小河さんは今回の YouTube の話題のように，イギリスの地名（特に古ノルド語要素を含む地名）にも関心をお持ちです．
　小河さんとは，今回の YouTube 共演以前にも，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で複数回にわたり対談し，その様子を配信してきました．実際，今朝の heldio 最新回でも小河さんとの対談を配信しています．これまでの対談回を一覧にまとめましたので，ぜひお時間のあるときにお聴きいただければ．

　・ 「#759. Wulfstan て誰？ --- 小河舜さんとの対談【第1弾】」（6月29日配信）
　・ 「#761. Wulfstan の生きたヴァイキング時代のイングランド --- 小河舜さんとの対談【第2弾】」（7月1日配信）
　・ 「#763. Wulfstan がもたらした超重要単語 "law" --- 小河舜さんとの対談【第3弾】」（7月3日配信）
　・ 「#765. Wulfstan のキャリアとレトリックの変化 --- 小河舜さんとの対談【第4弾】」（7月5日配信）
　・ 「#767. Wulfstan と小河さんのキャリアをご紹介 --- 小河舜さんとの対談【第5弾】」（7月7日配信）
　・ 「#770. 大学での英語史講義を語る --- 小河舜さんとの対談【第6弾】」（7月10日配信）
　・ 「#773. 小河舜さんとの新シリーズの立ち上げなるか！？」（本日7月13日配信）

　小河さんの今後の英語史活動（hel活）にも期待しています！

（以下は，2023/08/02(Wed) 付で加えた後記です）

　・ YouTube 小河舜さんシリーズ第1弾：「#144. イギリスの地名にヴァイキングの足跡 --- ゲスト・小河舜さん」です
　・ YouTube 小河舜さんシリーズ第2弾：「#146. イングランド人説教師 Wulfstan のバイキングたちへの説教は歴史的異言語接触！」
　・ YouTube 小河舜さんシリーズ第3弾：「#148. 天才説教師司教は詩的にヴァイキングに訴えかける!?」
　・ YouTube 小河舜さんシリーズ第4弾：「#150. 宮崎県西米良村が生んだ英語学者（philologist）でピアニスト小河舜さん第4回」

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■ #5188. 「言語は○○のようだ」 --- 言語をターゲットとする概念メタファーをブレストして楽しむ企画のご案内 [conceptual_metaphor][metaphor][language_myth][voicy][heldio][helwa][notice]

　毎朝6時にお届けしている Voicy チャンネル「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」のなかで，先月よりプレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) を始めています（原則として毎週火曜日と金曜日の午後6時に配信）．新チャンネル開設の趣旨については，本ブログでは「#5145. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」 ([2023-05-29-1]) で詳述しており，heldio でも音声で「#727. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」として説明していますので，ぜひご確認いただければと思います．基本的には，英語史活動（hel活）をますます盛り上げていくための基盤作りのコミュニティです．
　「英語史の輪」 (helwa) の過去2回の配信回では，リスナー参加型企画を展開しました．前もって「言語は○○のようだ」の概念メタファー (conceptual_metaphor) をプレミアムリスナーの皆さんより寄せていただき，それを話の種として，生放送で一部のプレミアムリスナーもゲストとして音声参加してもらいつつ盛り上がろうという企画でした．ご関心をもった方は，ぜひプレミアムリスナーになっていただければと．

　・ 「【英語史の輪 #10】言語は○○のようだ --- あなたは言語を何に喩えますか？」: 企画を公開しブレストを呼びかけた回
　・ 「【英語史の輪 #11】言語は○○のようだ --- 生激論」: 上記を受けて，寄せられた概念メタファーを読み上げながら鑑賞した生放送回

　この企画は大成功のうちに終了しましたが，非常におもしろかったので，これで終わらせるにはもったいない，heldio のレギュラー配信でも同じことをやってみよう，と思い立った次第です．今朝の heldio レギュラー回「#771. 「言語は○○のようだ」 --- 概念メタファーをめぐるリスナー参加型企画のご案内」で，企画を案内しコメントを募りましたので，ぜひお聴きいただければ．

　集まってきたコメントを回収した上で，それを話の種として，今週末の晩（目下，日程を調整中です）に heldio 生放送を実施する予定です．生放送の日時を含め，企画の最新情報は明日以降の heldio レギュラー回でお知らせいたします．奮ってご参加ください．
　概念メタファーについては，conceptual_metaphor の各記事，および heldio より「#598. メタファーとは何か？　卒業生の藤平さんとの対談」をどうぞ．

　参考までに「英語史の輪」 (helwa) の同企画で寄せられた「言語は○○のようだ」「言語は○○である」のアイディアを箇条書きで挙げてみます（cf. 「#4540. 概念メタファー「言語は人間である」」 ([2021-10-01-1]) とそこに張ったリンク先も参照）．それぞれのメタファーの「心」は何かを考えてみるとおもしろいですね．なお，主語（ターゲット）は「言語」からぐんと狭めていただいてもかまいません．以下の通り「語学」「音読」「声」「言語変化」など，狭めた例は多々あります．ブレストですので質よりも量で行きましょう．

　・ ことばは鏡である
　・ 言葉は血液である
　・ 言語は決して揃うことのないルービックキューブである
　・ 言語は競争である
　・ 言語は色である
　・ 言葉は雪のようである
　・ 言葉はスノーボードのようである
　・ 言語は思考の立体断面図である
　・ 外国語学習は精神的な海外旅行である
　・ 語学は心の海外旅行である
　・ 音読は心のストレッチ体操である
　・ 音読は心のラジオ体操である
　・ 声は楽器である
　・ 語源はタイムカプセルである
　・ 言葉は液体である
　・ 言葉は食べ物である
　・ 言語はカクテルである
　・ 言語は万華鏡である
　・ 言語はファッションである
　・ 言語は武器である
　・ 言語は新陳代謝である
　・ 言語は南極である
　・ 言語は実践である
　・ 言語はパッチワークである
　・ 言語は手がかりである
　・ 言語は呼吸である
　・ 言語変化は発芽である
　・ 言語（教育）は商品である
　・ 言語は海である
　・ 言語は四季である
　・ 言語は風のようである
　・ 言語は過去との握手である
　・ 言語は音楽である
　・ 言語は異性である
　・ 言語は化学反応である
　・ 言語は波紋である

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■ #5186. Voicy heldio に秋元実治先生が登場 --- 新刊『近代英語における文法的・構文的変化』についてお話しをうかがいました [voicy][heldio][review][mode][corpus][syntax][phrasal_verb][subjunctive][complementation][periodisation]

　6月に開拓社より近代英語期の文法変化に焦点を当てた書籍が出版されました．『近代英語における文法的・構文的変化』です．秋元実治先生（青山学院大学名誉教授）が編者を務められ，他に6名の研究者が執筆に加わっています．本書については，すでにこのブログや YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」で紹介する機会がありました．

　・ hellog 「#5166. 秋元実治（編）『近代英語における文法的・構文的変化』（開拓社，2023年）」 ([2023-06-19-1])
　・ hellog 「#5167. なぜ18世紀に規範文法が流行ったのですか？」 ([2023-06-20-1])
　・ hellog 「#5182. 大補文推移の反対？」 ([2023-07-05-1])
　・ YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」より「#137. 辞書も規範文法も18世紀の産業革命富豪が背景に---故山本史歩子さん（英語・英語史研究者）に捧ぐ---」

　このたび，本書をめぐって編者の秋元実治先生とじきじきに対談する機会に恵まれました．対談の様子は，今朝の Voicy チャンネル「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて「#769. 『近代英語における文法的・構文的変化』 --- 秋元実治先生との対談」として配信しています．対談本体は27分ほどとなっています．お時間のあるときにゆっくりお聴きいただければ．

　エンディングチャプター（第5チャプター）では，秋元先生から対談収録後にうかがった，本書の表紙下部のビッグベンの写真についての貴重な裏話を紹介しています．
　皆さん，ぜひ近代英語の文法変化について関心を寄せていただければ！

　・ 秋元 実治（編），片見 彰夫・福元 広二・田辺 春美・山本 史歩子・中山 匡美・川端 朋広・秋元 実治（著）　『近代英語における文法的・構文的変化』　開拓社，2023年．

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■ #5185. 文字・本の何が残るのか，何を残すのか --- 安形麻理先生との対談 [voicy][heldio]

　先日7月1日，2023年度慶應義塾大学文学部公開講座「越境する文学部」の第3弾として「本と文字は時空を超える」と題する講座が開催されました．高校生や関係者を含め100名ほどが参加するなか，図書館・情報学専攻の安形麻理教授と私，堀田隆一（英米文学専攻）が，講演と対談を行ないました．質疑応答を含め2時間ほどの会でしたが，私自身も多くの学びを得ました．
　この講座を終えた後，先日，安形先生と同じテーマで Voicy 対談を実施しました．講座で議論した内容の一部とはなりますが，講座のエッセンスは伝わるのではないかと思います．「#768. 本と文字は時空を超える --- 安形麻理先生との対談」です．全体で27分ほどの長さです．お時間のあるときにお聴きください．

　講座の講演では，すぐに飛んで消えてしまう話し言葉とは異なり，文字や本は書き言葉として時間を超えて生き残ることができ，また移動させることによって空間をも超えることができると強調しました．まず私が「文字は時空を超える」ことをお話しし，その後で安形先生がそれを受ける形で「本は時空を超える」ことを取り上げました．
　しかし，よく考えてみれば，文字も本も放っておいて自動的に時空を超えて残るわけではありません．往々にして，人が残すべきものを選んだ結果，それが残っているにすぎないのです．文字・本は時空を超えるポテンシャルこそ備えていますが，そのポテンシャルが実現するかどうかはまた別の問題です．書き言葉に付された情報は，黙っていて時空を超えてきたわけではなく，人が残そうとしたからこそ残ったのです．講座でも上記の Voicy 配信でも，この辺りが話題の中心となっています．
　文字に関する話題としては，安形先生が翻訳された『カリグラフィーのすべて --- 西洋装飾写本の伝統と美』（2022年）もご紹介しておきます．ぜひどうぞ！

　・ パトリシア・ラヴェット（著），髙宮利行（監修），安形麻理（訳）　『カリグラフィーのすべて --- 西洋装飾写本の伝統と美』　グラフィック社，2022年．

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■ #5180. 「学者語源」と「民間語源」あらため「探究語源」と「解釈語源」 --- プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) の最新回より [etymology][folk_etymology][terminology][heldio][helwa][voicy][notice]

　1ヶ月ほど前の6月2日に，毎朝6時に配信している Voicy チャンネル「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の内部で，プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) を新しく開設しました．原則として毎週火曜日と金曜日の夕方6時に配信しています．月額800円の有料放送となっています．この1ヶ月の間に，熱心なリスナーの方々にご参加いただいており，コメントのやりとりなども活発に行なわれています．毎月の収益はさらなる英語史活動（hel活）の原資に充てていく予定です．
　新チャンネル開設の趣旨については，本ブログでも「#5145. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」 ([2023-05-29-1]) で詳述しました．また，heldio の通常配信として「#727. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」でも話していますので，ぜひお聴きください．
　さて，先日6月30日（金）に配信した「英語史の輪」の最新回は「【英語史の輪 #9】語源って何？」でした．かなり本格的な話題です．

　この回は全5チャプターからなる36分ほどの配信でしたが，そこから第4チャプターの一部を文字起こしし，多少の編集を加えたものを以下に公開します．プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」の雰囲気をお伝えしたいと思ったからです．では，どうぞ．

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heldio 通常回の742回で「#742. tip 「心付け」の語源」というお話をしたんですね．ここにたくさんコメントをいただきました．ぜひ改めて聞いていただければと思うんですけれども，「心付け」を意味する tip ですね．ホテルやレストランでのあのチップのことなんですけれども，この回の放送で，私はですね，俗説を紹介して，それを切り捨てたっていうことなんですね．俗説というのは，tip というのは，もともと，To Insure Promptness 「迅速さをお約束するために」の頭文字を取って TIP，これを tip と読ませたんだというのが，わりと広く知られているんですね．OED をはじめとして，専門的な語源辞典などでは，この説は根拠が乏しいととして，おそらくでっち上げの説だろうというような見解が多く見られます．

もう1つ似たような例を挙げますと，sirloin ですね．牛肉の良質な部の代表格です．sir + loin と書くことになっているんですが，本来的には16世紀に古いフランス語の *surloigne という単語を借用したものなんですね．sur というのが「～の上」という意味です．英語で言う on にあたります．前置詞，あるいは接頭辞ですね．そして，loigne の部分が腰肉ということなんで，腰肉の上部，要するにその肉が位置している体の部位ですよね．それに由来するといういうことなんですが，後にフランス語に明るくない英語話者が，sur という部分が何のことか分からなかったので，その肉が美味しすぎるあまり，王様が sir の称号を与えたという物語をでっち上げて，この単語を理解したわけです．その結果，綴字も引かれて sir になり，今 sirloin ということなんですが，これは完全なでっち上げであり，俗説ということになるんですね．tip の例もそうですし，この sirloin の例もそうなんですけれども，本当の真実の語源というものと，俗説と呼んできた，いわばでっち上げ，後付けの語源という2種類があるわけですね．「学者語源」と「民間語源」，後者は folk etymology と呼ばれることもあります．

正しい説と俗説，学者語源と民間語源というような対立した概念や用語を作るという発想には抵抗がある人もいます．「俗説」という言葉を学者や研究者が使用することに問題があるのではないかという議論も理解できます．私も正しい説や俗説という表現はあまり好きではありませんし，学者語源と民間語源という言い方も好ましいと思いません．

俗説や民間語源という表現は，いわばクリエイティブな要素を持っていますよね．tip を To Insure Promptness という後付けの語源というのは，うまくハマっていると言えますし，sirloin の話もおもしろいですね．王様が肉に sir の称号を与えたという話は受け入れられますし，クリエイティブな要素も含まれています．したがって，創造的語源や creative etymology といった表現も可能です．

ただし，これまで正しい語源や本来の語源，学者語源と呼ばれてきたものも，実際にはクリエイティブに始まった可能性もあります．俗説や民間語源の方を完全に creative etymology として呼び分けることは行き過ぎかもしれません．対立するものを non-creative etymology とすることになりますから．

では，適切な呼び方は何でしょうか．これはかなり難しい問題で，学者語源や真の語源などの方を，例えば true etymology とか real etymology のような表現で呼ぶことも考えられます．ただし，etymon は「元の」を意味する言葉であり，少々奇妙な用語ではありますが．ただ，学者でさえも，究極の語源は知り得ないということになると，true でも real でもないわけで，やはりこの用語もうまくないと思います．

私は民間語源や俗説といったものを決して馬鹿にするつもりはありません．むしろおもしろいと思いますし，クリエイティブだと考えています．ただし，tip や sirloin の場合，いずれのケースでも，より古い段階に遡った語源があるので，それを考慮する必要があります．

これらの2つの種類の語源は明確に分けて考える必要があると私は考えています．では，この2つの対立にどのような名前をつけるかという点で，「正しい」対「俗説」というのもあまり好ましくありませんし，「学者語源」対「民間語源」というのもあまり適切ではありません．

folk etymology という用語はかなり定着してしまっており，それに関する研究書なども存在していますが，ここで1つ提案したいことは，「探求語源」と「解釈語源」という表現はどうでしょうか．価値観がどちらかに偏っているわけではなく，比較的中立的な表現を選んだつもりです．別の言い方をすると，従来の正しいまたは学者的な語源の方は，語源探求の対象であるということです．語源探求ですね．したがって，探求語源という表現を使用すると．そして，もう1つの，いわゆる俗説や民間語源と呼ばれてきたものについては，解釈語源として捉える方法です．これは語源解釈学の対象となるものです．私はどちらも重要な語源学の下位部門だと考えています．

最善の呼び方かどうかはわかりません．今後，さらに良い表現が現われたり，思いついたりするかもしれませんが，私のこの問題に関する考え方をここでお伝えしました．tip や sirloin の場合でも，2つの語源があるという考え方です．探求語源と解釈語源の2つが存在するということです．どちらが優れているという話ではなく，見方が異なるということです．

探求語源に注目するのは，可能な限り古い形を再現したいという思いからです．一方，解釈語源に注目するのは，人間の言葉に対するクリエイティブな感覚やセンスにポイントがあると思います．言葉のセンスやユーモアセンスを楽しむという側面です．両方の側面が語源学が追求すべき対象だと私は考えています．

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　「英語史の輪」の一部にすぎませんが雰囲気はいかがでしょうか．関心をもたれた方は，ぜひ7月分のプレミアムリスナーになっていただければと思います（6月分もバックナンバーとしてアーカイヴされています）．7月の「英語史の輪」の初回配信は，明日7月4日（火）の夕方6時を予定しています．
　なお，今回取り上げた話題については，hellog より関連記事「#3539. tip （心付け）の語源」 ([2019-01-04-1])，「#4942. sirloin の民間語源 --- おいしすぎて sir の称号を与えられた牛肉」 ([2022-11-07-1]) もご参照ください．

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■ #5179. アメリカ文学慶友会での千本ノック収録を公開しました [notice][voicy][heldio][keiyukai][senbonknock][sobokunagimon]

　6月17日（土）の午後，アメリカ文学慶友会にてオンライン講演をさせていただきました．「文字と文学の英語史 --- letter(s) の系譜」と題して2時間ほどお話しした後，活発な質疑応答の時間を経て，講演会が終了しました．事前の準備から当日の運営まで労を執っていただいたスタッフの方々，そして参加いただいた皆様にお礼申し上げます．
　本セッションの終了後，続けてオンライン懇親会の場を設けていただきました．その懇親会のなかで，アメリカ文学慶友会のメンバーの皆さんのご協力を得まして，事前に打ち合わせしていたとおり，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」のために千本ノックを実施・収録いたしました．本日 heldio にて公開しましたので，お知らせします．「#762. アメリカ文学慶友会の懇親会での千本ノック」です．50分ほどの長さとなっていますので，お時間のあるときにお聴き下さい．

　9本ほどのノックを受けた形になります．以下に分秒を挙げておきますので，聴く際にご利用いただければ．

　(1) 00:19 --- 人称代名詞とジェンダーの問題
　(2) 12:24 --- 同族目的語風の表現
　(3) 15:34 --- 話し言葉と書き言葉における変化の量・速度
　(4) 21:50 --- 数万年前の言語の姿は？
　(5) 26:05 --- イタリック語派に属するフランス語には意外なことにゲルマン語的要素がある！
　(6) 29:17 --- 英語の主語省略
　(7) 33:28 --- 船や国を受ける she
　(8) 38:00 --- 名前隠し
　(9) 42:45 --- 単複同形の名詞

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■ #5176. 後期古英語の聖職者 Wulfstan とは何者か？ --- 小河舜さんとの heldio 対談 [ogawashun][voicy][heldio][wulfstan][oe][old_norse][history][anglo-saxon][literature]

　今朝の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で，「#759. Wulfstan て誰？ --- 小河舜さんとの対談【第1弾】」を配信しました．対談相手の小河舜さんは，この Wulfstan とその著作の言語（古英語）を研究し，博士号（立教大学）を取得されています．対談の第1弾と銘打っている通り，今後，第2弾以降も順次お届けしていく予定です．

　Wulfstan は，996--1002年にロンドン司教，1002--1023年にヨーク大司教，そして1002--1016年にウースター司教を務めた聖職者で，Lupus （狼）の仮名で古英語の説教，論文，法典を多く著わしました．ベネディクト改革を受けて現われた，当時の宗教界・政治界の重要人物です．司教になる前の経歴は不明です．
　Wulfstan の文体は独特なものとして知られており，作品の正典はおおよそ確立されています．1008年から Æthelred と Canute の2人の王の顧問を務め，法律を起草しました．Wulfstan は，Canute にキリスト教の王として統治するよう促し，アングロサクソン文化を破壊から救った人物としても評価されています．Wulfstan は政治や社会のあり方に関心をもち，Institutes of Polity を著わしています．そこでは，王を含むすべての階級の責任を記述し，教会と国家の関係について論じています．
　Wulfstan は教会改革にも深く関わっており，教会法の文献を研究しました．また，Ælfric に2通の牧会書簡を書くように依頼し，自身も The Canons of Edgar として知られるテキストを書いています．
　Wulfstan の最も有名な作品は，Æthelred がデンマークの Sweyn 王に追放された後に，同胞に改悛と改革を呼びかけた情熱的な Sermo Lupi ad Anglos （1014) です．
　Wulfstan は，アングロサクソン人にとってきわめて多難な時代に，政治の舵取りを任された人物でした．彼にとって，レトリックはこの難局を克服するための重要な手段だったはずです．悩める Wulfstan の活躍した時代背景やそのレトリックについて，小河さんとの今後の対談にご期待ください．

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■ #5173. 2021年度秋学期の khelf による「語の意味変化プロジェクト」 --- 思い出したかのように紹介 [khelf][semantic_change][notice][voicy][heldio]

    
（このロゴとバナーは khelf メンバーが作成）

　「#5165. khelf の英語史活動　「英語史コンテンツ50」から「khelf 声の祭典」へ」 ([2023-06-18-1]) でご案内したように，目下 khelf（慶應英語史フォーラム）では「khelf 声の祭典」を開催中です．毎朝配信の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて，私が khelf メンバーとともに連続対談するという企画です．今回は，6月21日（水）に配信した「#751. 多義語 spring の語源と意味の発達 with 青木くん & 寺澤さん --- 「khelf 声の祭典」第5弾」と関連して，かつての khelf 活動の貴重な資産を1つ紹介します．

　2021年度秋学期に「語の意味変化」についてじっくり学ぼうと，ある khelf 企画を提案しました．同企画のフィナーレは，学部・大学院のゼミ生を中心とする少数のメンバーが，「語の意味変化」についてスライドを作成し，皆に講義するというイベントでした．当時はコロナ禍の最中でオンラインでの実施となりましたが，非常に高水準なレクチャーに仕上がりました．私一人で準備した講義だったら，こうは行かなかっただろう思います．複数名で様々な角度からアプローチしたからこその出来映えでした．
　あれから1年7ヶ月ほど経ちますが，ひょっこり思い出して上記の heldio 配信にて取り上げましたので，このブログでも改めて「語の意味変化プロジェクト」を紹介します．講義スライドをこちらに公開していますので，語の意味変化についてじっくり学んでいただければと思います．42MBほどの重たいPDFファイルですが，そのぶん内容も充実しています．意味変化の類型・要因に始まり，認知言語学・語用論の観点からのアプローチ，さらには意味変化の研究の方法論にまで言及しています．

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■ #5165. khelf の英語史活動　「英語史コンテンツ50」から「khelf 声の祭典」へ [voicy][heldio][helwa][notice][khelf][hel_education][link][helwa]

    
（このロゴとバナーは khelf メンバーが作成）

　4月半ばに開始した khelf（慶應英語史フォーラム）の年度始め企画「英語史コンテンツ50」は，先日無事に終了しました．hellog 読者の皆さんにも，伴走いただきましてありがとうございました．
　さて，khelf の次なる英語史活動（hel活）の企画の紹介です．「英語史コンテンツ50」の成果を最大限に活用すべく，改めてコンテンツの紹介なども含めつつ，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて「khelf 声の祭典」なる企画をすでに始めています．khelf メンバーや khelf にゆかりの方々を招き，連日 heldio で対談・議論していくというシリーズ企画です．実際には，この「khelf 声の祭典」のために6月16日（金）に多くのメンバーに集まってもらい，heldio 大収録会を開催しました．その成果が，今後2週間ほどにわたって日々公開されていくことになります．改めてお付き合いのほどお願いします．
　新企画の第1弾は，先の大収録日の午後6時過ぎから生放送でお届けした「#747. 金曜夜のコトバ対談（生放送） --- 「khelf 声の祭典」第1弾」です．五所万実さん，尾崎萌子さん，小河舜さん，菊地翔太さんをお招きし，5人で乾杯しながら金曜日夜のゆるっとトークを展開しました．生放送には50名近くのリスナーの方々にお聴きいただきました．昨朝これをアーカイヴ放送として配信しましたので，お時間のあるときにぜひお聴きください（60分超の長尺です）．

　上記の生放送のアフタートーク，あるいは2次会といってもよい続編は，昨晩，プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) のほうで「【英語史の輪 #5】金曜夜のコトバ対談（生放送）の2次会」として配信しています．生放送中にリスナーの方々から寄せられた質問に回答しつつ5人で話し続けています．「研究者のタイプとは？」「英語史研究者がタイムスリップできたら何をしたい？」「学問は役に立つかどうか問題」「大学院進学のすすめ」などについて盛り上がっています．こちらも40分ほどの長尺です．

　そして，今朝の通常配信は「#748. 強調構文の歴史 with 疋田くん --- 「khelf 声の祭典」第2弾」です．「英語史コンテンツ50」のなかの注目すべきコンテンツの1つを，その作成者と対談しながら紹介しています．

　このように，向こう2週間は heldio から耳を離せません．ぜひお付き合いのほど，よろしくお願いします．

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■ #5158. 家入葉子・堀田隆一著『文献学と英語史研究』（開拓社，2023年）を改めて紹介します [bunkengaku][link][notice][voicy][heldio][youtube][history_of_linguistics][hel_education]

　5ヶ月ほど前，1月中旬に開拓社より，家入葉子・堀田隆一著『文献学と英語史研究』（開拓社，2023年）が上梓されました（A5版，264ページ，税込3,960円）．英文タイトルは Current Trends in English Philology and Historical Linguistics です．最新英語学・言語学シリーズ（全22巻の予定）の第21巻として位置づけられています．

　本書は，文献学と英語史研究のガイドブックです．英語史を研究する方，研究を志す方に，1980年代以降の40年ほどの研究の動向と今後の展望を整理して示すという趣旨の本です．英語史研究の潮流を把握することを促し，新たな研究へと誘います．レファレンスや索引も充実しています．本書の構成は以下の通りです．

　・ 第1章　英語史研究の潮流
　・ 第2章　英語史研究の資料とデータ
　・ 第3章　音韻論・綴字
　・ 第4章　形態論
　・ 第5章　統語論
　・ 第6章　英語史研究における今後の展望にかえて
　・ 参考文献
　・ 索引

　本書の出版後，2人の共著者が各々あるいは共同で，ウェブ上にていくつかの紹介コンテンツを公表してきました．以下にリンクを掲げます．

［　家入葉子先生のブログ記事　］

　・ 研究・授業関連の投稿ページ
　・ 「コトバと文化のフォーラム - Castlecliffe」のブログ記事

［　堀田隆一のブログ記事　］

　・ 「#4985. 新著が出ます --- 家入 葉子・堀田 隆一　『文献学と英語史研究』　開拓社，2022年．」 ([2022-12-20-1])
　・ 「#4998. 新著『文献学と英語史研究』が今月中旬に出ます」 ([2023-01-02-1])
　・ 「#5023. 新著『文献学と英語史研究』で示されている英語綴字史研究の動向と展望」 ([2023-01-27-1])
　・ 「#5024. 「通史としての英語史」とは？ --- 新著『文献学と英語史研究』より」 ([2023-01-28-1])
　・ 「#5027. 家入先生と Voicy 対談で新著『文献学と英語史研究』を紹介しています」 ([2023-01-31-1])
　・ 「#5029. 家入先生と Voicy 対談の第2弾 --- 新著『文献学と英語史研究』より英語史コーパスのいま・むかし」 ([2023-02-02-1])
　・ 「#5080. 家入葉子先生（京都大学）の「【KOTOBA-カタリナ】ブログ」を紹介します」 ([2023-03-25-1])

［　堀田隆一の音声配信 Voicy (heldio) での（対談）放送　］

　・ 「#582. 「境界を意識し，境界を越える」 --- 新著『文献学と英語史研究』が伝えたいこと」（2023年1月1日の配信）

　・ 「#609. 家入葉子先生との対談：新著『文献学と英語史研究』（開拓社）を紹介します」（2023年1月30日の配信）

　・ 「#611. 家入葉子先生との対談の第2弾：新著『文献学と英語史研究』より英語史コーパスについて語ります」（2023年2月1日の配信）

[　YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」　]

　・ 「家入葉子・堀田隆一『文献学と英語史研究』（開拓社，2023年）のご紹介 --- 言語学も同期する中心から周辺へ？」での本書紹介（YouTube 「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」（2023年1月1日の配信）

　英語史に関心をもつ多くの方々に手に取っていただければと存じます．
　（ちなみに，本日，日本中世英語英文学会東支部第39回研究発表会にて，小塚良孝氏（愛知教育大学）の司会のもと，家入葉子先生（京都大学）と堀田隆一（慶應義塾大学）との座談会「英語史研究の動向と展望 ー 『文献学と英語史研究』の刊行を受けて」が予定されています．）

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■ #5157. なぜ dialect という語が16世紀になって現われたのか [terminology][dialect][standardisation][stigma][prestige][vernacular][voicy][heldio]

　dialect という用語について，今朝の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」で取り上げた．「#740. dialect 「方言」の語源」をお聴きください．

　この用語をめぐっては hellog でも「#2752. dialect という用語について」 ([2016-11-08-1]) や「#2753. dialect に対する language という用語について」 ([2016-11-09-1]) で考えてきた．
　英語史の観点からおもしろいのは，1つの言語の様々な現われである諸「方言」の概念そのものは中世から当たり前のように知られていたものの，それに対応する dialect という用語は，初期近代の16世紀半ばになってようやく現われ，しかもそれが（究極的にはギリシア語に遡るが）フランス語・ラテン語からの借用語であるという点だ．既存のものと思われる中世的な概念に対して，近代的かつ外来の皮を被った専門用語ぽい dialect が当てられたというのが興味深い．
　16世紀半ばといえば，英国ルネサンス期のまっただなかである．言葉についても，ラテン語やギリシア語などの古典語を規範として仰ぎ見ていた時代である．一方，同世紀後半にかけて，国語意識が高まり，ヴァナキュラーである英語を古典語の高みへ少しでも近づけたいという思いが昂じてきた．英語の標準化 (standardisation) の模索である．
　威信 (prestige) のある英語の標準語を生み出そうとする過程においては，対比的に数々の威信のない非標準的な英語に対して傷痕 (stigma) のレッテルが付されることになる．こうしてやがて「偉い標準語」と「卑しい諸方言」という対立的な構図が生じてくる．
　実はこの構図自体は，中世より馴染み深かった．「偉いラテン語・ギリシア語」対「卑しいヴァナキュラーたち」である．ところが，英語やフランス語などの各ヴァナキュラーが国語として持ち上げられ，その標準語が整備されていくに及び，対立構図は「偉い標準語」対「卑しい諸方言」へとスライドしたのである．ここで，対立構図の原理はそのままであることに注意したい．そして，新しい対立の後者「卑しい諸方言」に当てられた用語が dialect(s) だった，ということではないか．新しい対立に新しい用語をあてがいたかったのかもしれない．
　諸「方言」は中世からあった．しかし，それに dialect という新しい名前を与えようという動機づけが生じたのは，あくまでヴァナキュラーの国語意識の高まった初期近代になってから，ということではないかと考えている．
　関連して「#2580. 初期近代英語の国語意識の段階」 ([2016-05-20-1]) および vernacular の各記事を参照．

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■ #5152. 古英語聖書より「種をまく人の寓話」 --- 毒麦の話 [oe][popular_passage][bible][literature][oe_text][hel_education][voicy][heldio]

　古英語テキストを原文で読むシリーズ．新約聖書のマタイ伝より13章の「種をまく人の寓話」より24--30節の毒麦の話を，古英語版で味わってみよう．以下，Sweet's Anglo-Saxon Primer (9th ed.) の校訂版より引用する．あわせて，1611年の The Authorised Version (The King James Version [KJV]) の近代英語訳と日本語口語訳も添えておく．

［　古英語　］

Heofona rīċe is ġe·worden þǣm menn ġe·līċ þe sēow gōd sǣd on his æcere. Sōþlīċe, þā þā menn slēpon, þā cōm his fēonda sum, and ofer·sēow hit mid coccele on·middan þǣm hwǣte, and fērde þanon. Sōþlīċe, þā sēo wyrt wēox, and þone wæstm brōhte, þā æt·īewde se coccel hine. Þā ēodon þæs hlāfordes þēowas and cwǣdon: 'Hlāford, hū, ne sēowe þū gōd sǣd on þīnum æcere? Hwanon hæfde hē coccel?' Þā cwæþ hē; 'Þæt dyde unhold mann.' Þā cwǣdon þā þēowas 'Wilt þū, wē gāþ and gadriaþ hīe?' Þā cwæþ hē: 'Nese: þȳ·lǣs ġē þone hwǣte ā·wyrtwalien, þonne ġē þone coccel gadriaþ. Lǣtaþ ǣġþer weaxan oþ rīp-tīman; and on þǣm rīptīman iċ secge þǣm rīperum: "Gadriaþ ǣrest þone coccel, and bindaþ scēaf-mǣlum tō for·bærnenne; and gadriaþ þone hwǣte in-tō mīnum berne."'

［　近代英語　］

[24] . . . The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: [25] But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. [26] But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. [27] So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? [28] He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? [29] But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. [30] Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.

［　日本語口語訳　］

[24] ………「天国は，良い種を自分の畑にまいておいた人のようなものである．[25] 人々が眠っている間に敵がきて，麦の中に毒麦をまいて立ち去った．[26] 芽がはえ出て実を結ぶと，同時に毒麦もあらわれてきた．[27] 僕たちがきて，家の主人に言った，『ご主人様，畑におまきになったのは，良い種ではありませんでしたか．どうして毒麦がはえてきたのですか』．[28] 主人は言った，『それは敵のしわざだ』．すると僕たちが言った『では行って，それを抜き集めましょうか』．[29] 彼は言った，『いや，毒麦を集めようとして，麦も一緒に抜くかも知れない．[30] 収穫まで，両方とも育つままにしておけ．収穫の時になったら，刈る者に，まず毒麦を集めて束にして焼き，麦の方は集めて倉に入れてくれ，と言いつけよう』」．

　今回は Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」との連動企画として，上記の古英語テキストを「#735. 古英語音読 --- マタイ伝「種をまく人の寓話」より毒麦の話」で読み上げています．ぜひお聴きください．

　加えて，マタイ伝の同章の少し前の箇所，3--8節のくだりについて，関連する「#2906. 古英語聖書より「種をまく人の寓話」」 ([2017-04-11-1]) も参照．ほかに古英語聖書のテキストとしては「#2895. 古英語聖書より「岩の上に家を建てる」」 ([2017-03-31-1])，「#1803. Lord's Prayer」 ([2014-04-04-1])，「#1870. 「創世記」2:18--25 を7ヴァージョンで読み比べ」 ([2014-06-10-1]) も参照されたい．

　・ Davis, Norman. Sweet's Anglo-Saxon Primer. 9th ed. Oxford: Clarendon, 1953.

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■ #5150. プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」がオープン！ [voicy][heldio][helwa][hel_education][notice]

　Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」を始めて，昨日でちょうど2年が経ちました．毎朝6時に英語史の話題を配信し続け，本日までに733回の放送回をお届けしてきました（全配信回の一覧はこちらからどうぞ）．たいへん多くの方に聴いていただき，フォローしてくださっているリスナーさんの数は昨日の時点で4,360に達しています．いつもありがとうございます．3年目に突入しましたが，引き続き毎朝6時に更新していきます．どうぞよろしくお願いいたします．
　2周年記念となった昨日，毎朝の通常配信に加え，有料配信の新チャンネルを開設しました（月額800円です）．その名も，プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) です．原則として，毎週火曜日と金曜日の夕方6時に配信していく予定です．昨晩公開された初回放送は「#733. 【英語史の輪】プレミアムリスナー限定配信チャンネルが始まりました」です．

　この新チャンネル開設の趣旨については，本ブログでも「#5145. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」 ([2023-05-29-1]) にて詳しく記載しました．あるいは，heldio の通常配信として「#727. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」でも話していますので，ぜひお聴きください．
　これまでの通常配信も，新しくオープンしたプレミアムリスナー限定配信も，「英語史をお茶の間に」をモットーに掲げている私自身の「英語史活動」(hel活）の一環です．この活動にご賛同・ご支援いただける方は，年齢，性別はもちろん，職種，英語史への関心の持ち方，英語（史）の経験レベルなどを問わず，プレミアムリスナーになって応援いただけますと幸いです．収益の一部はさらなるhel活の原資に充てる予定です．
　ちなみに昨晩配信されたプレミアムリスナー限定の初回放送では，この1週間の私のhel活について話しています（いきなり雑談回ですね）．次回のプレミアム配信は6月6日（火）の午後6時の予定です．

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■ #5147. 「ゆる言語学ラジオ」出演第3回 --- 『ジーニアス英和辞典』第6版を読む回で触れられた諸々の話題 [yurugengogakuradio][notice][youtube][genius6][suffix][prefix][heldio][voicy][hel_contents_50_2023][khelf][consonant][japanese][loan_word][spelling][terminology]

　「ゆる言語学ラジオ」からこちらの「hellog～英語史ブログ」に飛んでこられた皆さん，ぜひ

　　　(1) 本ブログのアクセス・ランキングのトップ500記事，および
　　　(2) note 記事，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」の人気放送回50選
　　　(3) note 記事，「ゆる言井堀コラボ ー 「ゆる言語学ラジオ」×「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」×「Voicy 英語の語源が身につくラジオ (heldio)」」
　　　(4) 「ゆる言語学ラジオ」に関係するこちらの記事群

をご覧ください．

　昨日5月30日（火）に，YouTube/Podcast チャンネル「ゆる言語学ラジオ」の最新回がアップされました．ゲストとして出演させていただきまして第3回目となります（ぜひ第1回と第2回もご視聴ください）．今回は「英語史の専門家と辞書を読んだらすべての疑問が一瞬で解決した#234」です．

　昨秋出版された『ジーニアス英和辞典』第6版にて，新設コラム「英語史Q&A」を執筆させていただきました（同辞典に関連する hellog 記事は genius6 よりどうぞ）．今回の出演はその関連でお招きいただいた次第です．水野さん，堀元さんとともに同辞典をペラペラめくっていき，何かおもしろい項目に気づいたら，各々がやおら発言し，そのままおしゃべりを展開するという「ゆる言語学ラジオ」らしい企画です．雑談的に触れた話題は多岐にわたりますが，hellog や heldio などで取り上げてきたトピックも多いので，関連リンクを張っておきます．

［　接尾辞 -esque (e.g. Rubenesque, Kafkaesque)　］

　・ hellog 「#216. 人名から形容詞を派生させる -esque の特徴」 ([2009-11-29-1])
　・ hellog 「#935. 語形成の生産性 (1)」 ([2011-11-18-1])
　・ hellog 「#3716. 強勢位置に影響を及ぼす接尾辞」 ([2019-06-30-1])

［　否定の接頭辞 un- （un- ゾーンの語彙）　］

　・ hellog 「#4227. なぜ否定を表わす語には n- で始まるものが多いのですか？ --- hellog ラジオ版」 ([2020-11-22-1])
　・ 大学院生による英語史コンテンツ 「#36. 語源の向こう側へ ～ in- と un- と a- って何が違うの？～」（目下 khelf で展開中の「英語史コンテンツ50」より）

［　カ行子音を表わす3つの文字 <k, c, q>　］

　・ hellog 「#1824. <C> と <G> の分化」 ([2014-04-25-1])
　・ heldio 「#255. カ行子音は c, k, q のどれ？」 (2022/02/10)

［　日本語からの借用語 (e.g. karaoke, karate, kamikaze)　］

　・ hellog 「#4391. kamikaze と bikini --- 心がザワザワする語の意味変化」 ([2021-05-05-1])
　・ hellog 「#142. 英語に借用された日本語の分布」 ([2009-09-16-1])
　・ hellog 「#3872. 英語に借用された主な日本語の借用年代」 ([2019-12-03-1])
　・ hellog 「#4140. 英語に借用された日本語の「いつ」と「どのくらい」」 ([2020-08-27-1])
　・ heldio 「#60. 英語に入った日本語たち」 (2021/07/31)

［　動詞を作る en- と -en (e.g. enlighten, strengthen)　］

　・ 「#1877. 動詞を作る接頭辞 en- と接尾辞 -en」 ([2014-06-17-1])
　・ 「#3510. 接頭辞 en- をもつ動詞は品詞転換の仲間？」 ([2018-12-06-1])
　・ 「#4241. なぜ語頭や語末に en をつけると動詞になるのですか？ --- hellog ラジオ版」 ([2020-12-06-1])
　・ heldio 「#62. enlighten ー 頭にもお尻にも en がつく！」 (2021/08/02)

［　文法用語の謎：tense, voice, gender　］

　・ heldio 「#644. 「時制」の tense と「緊張した」の tense は同語源？」 (2023/03/06)
　・ heldio 「#643. なぜ受動態・能動態の「態」が "voice" なの？」 (2023/03/05)
　・ hellog 「#1520. なぜ受動態の「態」が voice なのか」 ([2013-06-25-1])
　・ hellog 「#1449. 言語における「範疇」」 ([2013-04-15-1])

［　minister の語源　］

　・ 「#4209. なぜ minister は mini- なのに「大臣」なのですか？ --- hellog ラジオ版」 ([2020-11-04-1])

［　コラム「英語史Q&A」　］

　・ hellog 「#4892. 今秋出版予定の『ジーニアス英和辞典』第6版の新設コラム「英語史Q&A」の紹介」 ([2022-09-18-1])
　・ heldio 「#532. 『ジーニアス英和辞典』第6版の出版記念に「英語史Q&A」コラムより spring の話しをします」 (2022/11/14)
　・ hellog 「#4971. often の t は発音するのかしないのか」 ([2022-12-06-1])

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■ #5145. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します [voicy][heldio][helwa][notice][hel_education]

1. はじめに

　本ブログの音声版というべき Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」 は，ほぼ2年前となる2021年6月2日に第1回放送を配信し，以後，毎朝6時の更新を継続してきました．日々お聴きいただいているリスナーの皆様には感謝申し上げます．

2. プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」を開始します

　このたび heldio のチャンネル開設丸2年となり，おかげさまで習慣的に聴いていただく方々も増えてきたこのタイミングで，英語史活動（hel活）をさらに活性化していくべく，新機軸を打ち出したいと考えています．記念日となる今週の6月2日（金）に，Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」 (helwa) を開設します．このタイトルは，これまでのレギュラー配信において，リスナーさんとのコメントのやりとりの中で何度か出てきたことのあるフレーズで，新チャンネルの趣旨に照らしてふさわしいと思った次第です．
　毎朝6時に配信しているレギュラー放送はそのままに，それに上乗せする形で，当面は毎週2回，火曜日と金曜日の夕方6時に配信する予定です．ただし，レギュラー放送とは異なり，配信日時はある程度フレキシブルに運用できればと思っています．時折，生放送も配信していきたいと思っています．
　プレミアムリスナー限定配信は有料放送となります．月額800円です．Voicy アプリ経由の契約ですとアプリ手数料が発生し，かつ毎月の契約更新を手作業で行なう必要も生じます．一方，ウェブ経由（ブラウザ経由）で契約していただくと手数料が発生せず，毎月の契約更新は自動となりますので，こちらの方法が断然にお得となります．プレミアムリスナー限定配信へのお申し込みをご検討の方は，ぜひ後者のウェブ経由で手続きいただけますと幸いです．
　なお，新チャンネル開設の実際的な作業は，月が変わってからの6月1日（木）に行なうことになっています．

3. 「英語史の輪」にこめる想い

　・ レギュラー放送は，これまで通り，最大限に良質な内容を毎朝お届けしていきます．プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」のための課金の余裕がない方々（例えば中高生や英語史を真剣に学びたい苦学生など）は，無料のレギュラー放送のみを聴き続けていただければと思います．レギュラー放送では，皆さんに最良の放送をお届けし続けます．
　・ プレミアムリスナー限定配信チャンネル「英語史の輪」で得た収益の一部は，レギュラー放送の質を保ち，毎日円滑にお届けするための原資とします．
　・ また，収益の一部は，Voicy 以外でのhel活をさらに拡大・発展させるための原資ともします．（全部とは言い切りません．一部は私のビールやワインや飲み会に消えていくことが決まっていますので．）
　・ ときに khelf（慶應英語史フォーラム）やプレミアムリスナーにも協力していただき，hel活の新機軸を打ち出していきたいと思っています．企画本部としての「英語史の輪」です．

4. ぜひとも「英語史の輪」のプレミアムリスナーになっていただきたい方

　・ hel活を応援したい方（資金援助，広報支援，盛り上げ係りなど．研究者，学生，一般の社会人など職種や専門は問いません．）
　・ 毎日もっともっと英語史に触れたい方，レギュラー放送では足りない方
　・ 私（堀田隆一）の話をもっと聴いてみたい方
　・ レギュラー放送のような一般向けの話題にとどまらず，もっと専門的な英語史の話題も聴いてみたいという方
　・ レギュラー放送で言えない／配信できないような「低い」話題（対談のアフタートークや飲み会での雑談など）も聴きたいという方
　・ パーソナリティおよびリスナーさんどうしで，もっと交流したい方

5. 「プレミアム放送」ではなく「プレミアムリスナー限定配信チャンネル」と呼ぶ理由

　・ レギュラー放送で日々全力を尽くしているので，これ以上「プレミアム」な内容を配信することは不可能です．したがって「プレミアム放送」とはなり得ません（もちろん手を抜くという意味ではなく，こちらでも全力を尽くします）．
　・ 日々のレギュラー放送を回すことを応援していただき，さらに他のhel活も支援していただけるリスナーの皆さん（＝プレミアムリスナー）に集まっていただき，そのような皆さんに対して私から感謝の放送を配信するという趣旨なので「プレミアムリスナー限定配信チャンネル」という呼称となります．

6. おわりに　

　・ hel活応援のためのクラウドファンディング的な有料放送と考えていただいてけっこうです
　・ 課金できる余裕のある「大人のリスナー」の方々に加わっていただければと思います

　以上，新チャンネル開設の告知と紹介でした．参加のご検討のほど，よろしくお願いいたします．
　なお，本ブログと同じ内容は，heldio 放送としてもお聴きになれます．「#727. 6月2日（金），Voicy プレミアムリスナー限定配信の新チャンネル「英語史の輪」を開始します」より聴取をどうぞ．

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■ #5143. Voicy heldio で「#726. 井上逸兵さんとの雑談生放送」をアーカイヴとして公開 [notice][voicy][heldio][youtube][link][inoueippei]

　一昨日5月25日（木）の午後1時より，同僚の井上逸兵さんと，Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」にて久しぶりの雑談生放送をお届けしました．30分強のカジュアルトークでしたが，YouTube の裏話，話し方のコツ，会話の「間」の問題，ポスト自動翻訳時代についてなど，楽しい話題が次々に展開しました．生放送でお聴きくださったリスナーの皆さん，事前に質問を寄せてくださった方々には感謝申し上げます．
　今朝の Voicy heldio で，生放送を収録しておいたものをアーカイヴとして公開しました．「#726. 井上逸兵さんとの雑談生放送」をお聴きください．井上さんに再び出演・対談していただけるよう，皆様からのその趣旨のコメントもお待ちしています（Voicy のコメント欄よりどうぞ）．

　井上さんとは過去にも3回ほど Voicy heldio で対談し，配信しています．

　・ 「#108. 『英語の思考法』（ちくま新書）の著者，井上逸兵先生との対談」 (2021/09/17)
　・ 「#144. 対談　井上逸兵先生と「英語新書ブーム」を語る」 (2021/10/22)
　・ 「#316. 井上逸兵先生との対談　YouTube を始めて1月半になりますが」 (2022/04/12)

　今回の配信中でも触れていますが，井上さんとは昨年2月26日に「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」を開設し，毎週水・日の午後6時に新作動画を公開してきました．順調に回を重ね，最新作は第130回となっています．こちらもチャンネル登録していただければ幸いです．Voicy heldio では，この YouTube チャンネル関連でも何度かお話ししています．

　・ 「#272. 井上逸兵先生と YouTube を開始，そして二重否定の話し」 (2022/02/27)
　・ 「#663. 私の幸せは井上逸兵先生との YouTube 収録です」 (2023/03/25)

　本ブログの井上さん関連記事としては inoueippei をご覧ください．とりわけ「#4526. 井上逸兵（著）『英語の思考法　ー　話すための文法・文化レッスン』」 ([2021-09-17-1]) では，最新のご著書を紹介しています．

　今回の配信の最後のほうで触れているように，井上さんは「NPO 法人地球ことば村」の理事長でもあります．また，井上さんのツイッター @ippeiinoue もおもしろいので，ぜひフォローを！

　・ 井上 逸兵　『英語の思考法　ー　話すための文法・文化レッスン』　筑摩書房〈ちくま新書〉，2021年．

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■ #5141. shibboleth 「試し言葉」 [cryptology][sociolinguistics][bible][hebrew][wycliffe][voicy][heldio][youtube]

　5月21日（日）に公開された「井上逸兵・堀田隆一英語学言語学チャンネル」の最新回は「#129. 言語を暗号として見るとこんなにおもしろいことが！」です．

　動画の10:24辺りで，井上さんが旧約聖書の「士師記」 (Judges 12:4--6) に出典を求められる shibboleth 「シボレテ」の話題に言及しています．この語は，語源的にはヘブライ語で「洪水」（あるいは「穀物の穂」）を意味する šibbolet に遡ります．敵対するエフライム人 (Ephraimites) が [ʃ] 音を発音できないことから，ギレアデ人 (Geleadites) が敵を見分けるためにこの語を用いたというエピソードです．これにより，ギレアデ人は4万2千人のエフライム人を処分したといいます（cf. 「#3623. ヘブライ語からの借用語」 ([2019-03-29-1])）．民族を選別するための「試し言葉，合い言葉」です．
　OED によると，この語の英語での初出は1382年の Wycliffe の聖書においてです．

1. The Hebrew word used by Jephthah as a test-word by which to distinguish the fleeing Ephraimites (who could not pronounce the sh) from his own men the Gileadites (Judges xii. 4--6).

   1382 Bible (Wycliffite, E.V.) Judges xii. 6 Thei askiden hym, Seye thanne Sebolech [1535 Coverdale Schiboleth, 1611 Shibboleth],..the which answerde, Shebolech [a1425 L.V. Thebolech, 1535 Siboleth, 1611 Sibboleth].

　1611年の The Authorised Version (The King James Version [KJV]) と日本語口語訳より，問題の「士師記」 (Judges 12:4--6) を引用しておきましょう．

4 Then Jephthah gathered together all the men of Gilead, and fought with Ephraim: and the men of Gilead smote Ephraim, because they said, Ye Gileadites are fugitives of Ephraim among the Ephraimites, and among the Manassites. 5 And the Gileadites took the passages of Jordan before the Ephraimites: and it was so that when those Ephraimites which were escaped said, Let me go over; that the men of Gilead said unto him, Art thou an Ephraimite? If he said, Nay; 6 Then said they unto him, Say now Shibboleth: and he said Sibboleth: for he could not frame to pronounce it right. Then they took him, and slew him at the passages of Jordan: and there fell at that time of the Ephraimites forty and two thousand.

4 そこでエフタはギレアデの人々をことごとく集めてエフライムと戦い，ギレアデの人々はエフライムを撃ち破った．これはエフライムが「ギレアデびとよ，あなたがたはエフライムとマナセのうちにいるエフライムの落人だ」と言ったからである．5 そしてギレアデびとはエフライムに渡るヨルダンの渡し場を押えたので，エフライムの落人が「渡らせてください」と言うとき，ギレアデの人々は「あなたはエフライムびとですか」と問い，その人がもし「そうではありません」と言うならば，6 またその人に「では『シボレテ』と言ってごらんなさい」と言い，その人がそれを正しく発音することができないで「セボレテ」と言うときは，その人を捕えて，ヨルダンの渡し場で殺した．その時エフライムびとの倒れたものは四万二千人であった．

　YouTube 動画の11:03以降で，井上さんが，ウクライナ語で「パン」を意味する「パリャヌィツャ」の発音が，ロシア語話者（のスパイ）を排除するために用いられているという話をしています．言語の恐るべき排除機能に，目を向けてみてはいかがでしょうか．
　この話題については，昨日の Voicy 「英語の語源が身につくラジオ (heldio)」でもお話ししました．「#723. shibboleth 「試し言葉」 --- 言語の恐るべき排除機能」です．

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