history - hellog〜英語史ブログ

■ #5974. New Zealand English のメイキング [new_zealand_english][maori][history][cockney][sociolinguistics][variety][founder_principle][dialect_contact][dialect_mixture][dialect_levelling][australian_english]

　ニュージーランド英語については「#1799. New Zealand における英語の歴史」 ([2014-03-31-1])，「#402. Southern Hemisphere Shift」 ([2010-06-03-1])，「#278. ニュージーランドにおけるマオリ語の活性化」 ([2010-01-30-1]) を含む new_zealand_english) の記事群で取り上げてきた．今回は最近お気に入りの A History of the English Language in 100 Places の第52節 "WAITANGI --- the English Language in New Zealand (1840)" より，New Zealand English のメイキングについての解説を読みたい (129--31) ．

On 6 February 1840, at Waitangi, Aoteoroa, Maori chiefs signed a treaty with the representatives of the British government. The Maori were agreeing to permanent white settlement in their islands. The treaty of Waitangi signalled the moment when the British, not the French, asserted possession of what was renamed New Zealand; it was also the moment when English was destined to become the dominant European language of Aotearoa.
   After 1840, European migration to New Zealand came almost exclusively from the British Isles. A census in 1871 showed that of these various migrants, 51 per cent came from England, 27 per cent from Scotland, 22 per cent from Ireland. The majority spoke regional dialects unlike the upper-class English of the colony's administrators. That division shaped linguistic attitudes and accents until the 1960s at least. At the same time, the Maori language provided many terms for local animals, plants and landscape features.
   The proportions of the 1871 census suggest the founding elements of New Zealand English, but they do not take account of the fact that there was a continuous movement back and forth between New Zealand and Australia. Some 6 per cent of the 1871 white population was born in Australia, and very large numbers of those who came from the British Isles first landed in Australia before deciding to move to New Zealand. Australian English had then --- and continues to have --- a strong influence. . . .
   As in Australia, school inspectors, administrators and leaders of opinion complained from the beginning about the kind of English that they found widespread in New Zealand. A major complaint was that many New Zealanders said 'in', not 'ing', a the ends of words; they added and dropped 'h's improperly; and generally sounded Cockney.
   New Zealand linguists challenged the idea that there were large numbers of Londoners among the immigrants to New Zealand. Moreover, within England and the Empire, Cockney was the accent most disliked by upper-class English speakers, and there was a tendency to label any disliked accent as Cockney. Arguing for a levelling of the nineteenth-century English, Irish and Scottish immigrant dialects, New Zealand linguists claim that a distinctive voice appeared about 1900 and spread rapidly through the country. It was initially noted in derogatory terms as a colonial drawl or twang. However, modern-day New Zealanders have homogenized their speech, eroding the once unacceptable drawl as well as the once superior vowels.

　ニュージーランド英語は，英語母語話者が入植した当初のイギリス諸島由来の諸方言をベースとしつつも，対蹠地の兄弟としてのオーストラリア英語の影響を被り，さらに土着のマオリ語の語彙も多く借用しながら混交してきた．オーストラリア英語と同様に，一般に Cockney の影響の強い変種とみられることが多いが，それは「Cockney ＝非標準的な諸変種」という大雑把すぎる前提に基づいた誤解である可能性が高い．ニュージーランドでは，20世紀にかけて前世紀までに行なわれていた様々な変種が水平化し，現代につらなるニュージーランドらしい英語変種が生まれてきた，と考えられる．

　・ Lucas, Bill and Christopher Mulvey. A History of the English Language in 100 Places. London: Robert Hale, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5971. 602年，Kent でローマ字が採用される [alphabet][christianity][oe][anglo-saxon][st_augustine][history][writing][runic][kentish][oe_dialect][jute]

　597年，Kent にキリスト教がもたらされた経緯については「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) 等の記事で取り上げてきた．イングランド史上，そして英語史上，きわめて重大な出来事だったといってよい．
　様々なインパクトがあったが，そのうちの1つはキリスト教とともにローマ字 (Roman alphabet) が導入されたことだ．古来，ゲルマン民族はローマ字と親戚関係にあったルーン文字 (runic script) をもっていたが，これを機に使用文字をローマ字へと乗り換えていくことになった．
　そのローマ字の受容の象徴的な年として，602年を挙げることができる．Lucas and Mulvey (19) の "CANTERBURY --- The adoption of the Roman alphabet (602)" と題する節から，冒頭の3段落を引用する．

The Jutish kingdom of Kent is the first region of post-Roman Britannia to leave evidence of an organized realm. That is because Kent was the first area to be reconverted to Christianity. Sent by Pope Gregory, Augustine and fellow monks arrived in Canterbury in 597, bringing not only Christianity but also writing in the form of Roman script. In 602, King Ethelbert of Kent had the monks write down the laws of his people in that script.
   Those laws, called 'dooms', had been brought to Kent from Continental Europe 150 years before. They are the first surviving example, in any Germanic language, of a legal document. They are the starting point of the Anglo-American common law and tradition. They are also of great importance in the history of the English language.
   First, they show that within five years of the arrival of the Roman script, it had been adopted in place of the runic alphabet . . . . Second, they provide evidence of Kentish, a dialect of English that was to disappear altogether. Third, they are the beginning of regular and widespread written records in English, as the script of the dooms spread rapidly west and north.

　ケント王 Ethelbert が602年に法律をローマ字で書き記させたというのが，その後の英語のローマ字使用の伝統にとって決定的な出来事だったことになる．英米法の歴史の観点からも非常に重要な年だったことが分かる．
　それにしてもローマ字の広がり方が早いし速い．597年のたかだか5年後のことである．ローマ字は間違いなくキリスト教とともにもたらされたものなのだ．

　・ Lucas, Bill and Christopher Mulvey. A History of the English Language in 100 Places. London: Robert Hale, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5964. B&C の第62節 "The Earlier Influence of Christianity on the Vocabulary" (2) --- Taku さんとの超精読会 [bchel][latin][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][history][helmate][oe]

　一昨日に Voicy heldio でお届けした「#1546. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (62-1) The Earlier Influence of Christianity on the Vocabulary」の続編を，今朝こちらのアーカイヴより配信しました．
　同著の第62節の第1段落の後半部分，But で始まる部分から段落終わりまでを，ヘルメイトの Taku さんこと金田拓さん（帝京科学大学）と超精読しています．21分ほどの時間をかけて，じっくりと10行半ほど読み進めました．2人のおしゃべり，蘊蓄，精読にかける熱い想いを汲み取っていただければ幸いです．
　精読対象の英文を，前回取り上げた箇所も含めて掲載します（Baugh and Cable, p. 81) ．ぜひ超精読にお付き合いください．

62. The Earlier Influence of Christianity on the Vocabulary.
From the introduction of Christianity in 597 to the close of the Old English period is a stretch of more than 500 years. During all this time Latin words must have been making their way gradually into the English language. It is likely that the first wave of religious feeling that resulted from the missionary zeal of the seventh century, and that is reflected in intense activity in church building and the establishing of monasteries during this century, was responsible also for the rapid importation of Latin words into the vocabulary. The many new conceptions that followed in the train of the new religion would naturally demand expression and would at times find the resources of the language inadequate. But it would be a mistake to think that the enrichment of the vocabulary that now took place occurred overnight. Some words came in almost immediately, others only at the end of this period. In fact, it is fairly easy to divide the Latin borrowings of the Second Period into two groups, more or less equal in size but quite different in character. The one group represents words whose phonetic form shows that they were borrowed early and whose early adoption is attested also by the fact that they had found their way into literature by the time of Alfred. The other contains words of a more learned character first recorded in the tenth and eleventh centuries and owing their introduction clearly to the religious revival that accompanied the Benedictine Reform. It will be well to consider them separately.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5962. B&C の第62節 "The Earlier Influence of Christianity on the Vocabulary" (1) --- Taku さんとの超精読会 [bchel][latin][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][history][helmate][oe]

　今朝の Voicy heldio で「#1546. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (62-1) The Earlier Influence of Christianity on the Vocabulary」を配信しました．一昨日，ヘルメイトの Taku さんこと金田拓さん（帝京科学大学）とともに，久しぶりの Baugh and Cable 超精読会を開きました．1時間を越える熱い読書会となりましたが，1時間以上をかけて読み進めたのは第62節の第1段落のみです．その豊かな読解の時間を heldio 収録してあります．その様子を，前編と後編の2回に分けて，heldio アーカイヴとして配信します．
　第62節では，古英語期の比較的早い時期におけるラテン語からの語彙的影響について，具体例とともに論じられています．精読を味わうとともに，2人のおしゃべりも楽しみながら，古英語とラテン語の関係に思いを馳せてみてください．
　今朝の配信回で対象とした部分のテキスト（Baugh and Cable, p. 81) を以下に掲載しますので，超精読にお付き合いいただければ．

62. The Earlier Influence of Christianity on the Vocabulary.
From the introduction of Christianity in 597 to the close of the Old English period is a stretch of more than 500 years. During all this time Latin words must have been making their way gradually into the English language. It is likely that the first wave of religious feeling that resulted from the missionary zeal of the seventh century, and that is reflected in intense activity in church building and the establishing of monasteries during this century, was responsible also for the rapid importation of Latin words into the vocabulary. The many new conceptions that followed in the train of the new religion would naturally demand expression and would at times find the resources of the language inadequate.

　B&C読書会の過去回については「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) をご覧ください．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5825. B&C の第61節 "Effects of Christianity on English Civilization" (3) --- 超精読会を伊香保温泉よりお届け [bchel][latin][greek][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][history][helmate]

　B&C の第61節を helwa 伊香保温泉オフ会にてヘルメイト8名で超精読した様子をお伝えするシリーズの第3弾（最終回）です．今朝の Voicy heldio で「#1409. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (61-3) Effects of Christianity on English Civilization」を配信しました．お付き合いいだける方は，ぜひコメントを寄せていただき，一緒によりよい読みを作り上げていきましょう．なお，第1弾と第2弾については，以下を参照ください．

　【第1弾】「#5817. B&C の第61節 "Effects of Christianity on English Civilization" (1) --- 超精読会を伊香保温泉よりお届け」 ([2025-03-31-1])
　【第2弾】「#5822. B&C の第61節 "Effects of Christianity on English Civilization" (2) --- 超精読会を伊香保温泉よりお届け」 ([2025-04-05-1])

　今回第3弾では第61節の後半部分を精読しました．30分かけてたっぷり議論しています．

His most famous pupil was the Venerable Bede, a monk at Jarrow. Bede assimilated all the learning of his time. He wrote on grammar and prosody, science and chronology, and composed numerous commentaries on the books of the Old and New Testament. His most famous work is the Ecclesiastical History of the English People (731), from which we have already had occasion to quote / more than once and from which we derive a large part of our knowledge of the early history of England. Bede's spiritual grandchild was Alcuin, of York, whose fame as a scholar was so great that in 782 Charlemagne called him to be the head of his Palace School. In the eighth century, England held the intellectual leadership of Europe, and it owed this leadership to the church. In like manner, vernacular literature and the arts received a new impetus. Workers in stone and glass were brought from the continent for the improvement of church building. Rich embroidery, the illumination of manuscripts, and church music occupied others. Moreover, the monasteries cultivated their land by improved methods of agriculture and made numerous contributions to domestic economy. In short, the church as the carrier of Roman civilization influenced the course of English life in many directions, and, as is to be expected, numerous traces of this influence are to be seen in the vocabulary of Old English.

　B&C読書会の過去回については「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) をご覧ください．今後もゆっくりペースですが，続けていきます．ぜひ本書を入手し，超精読にお付き合いいただければ．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5822. B&C の第61節 "Effects of Christianity on English Civilization" (2) --- 超精読会を伊香保温泉よりお届け [bchel][latin][greek][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][history][helmate]

　今朝の Voicy heldio の配信回「#1406. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (61-2) Effects of Christianity on English Civilization」との連動記事です．先日，helwa 伊香保温泉オフ会にて，参加者8名で英書の超精読回を開きました．第1弾は3月31日の記事「#5817. B&C の第61節 "Effects of Christianity on English Civilization" (1) --- 超精読会を伊香保温泉よりお届け」 ([2025-03-31-1]) でお伝えした通りですが，今回は第2弾となります．
　今回注目したのは，第61節の中程の以下の8文からなるくだりです．それほど長くない箇所ですが，22分ほどかけて精読し議論しています．

A decade or two later, Aldhelm carried on a similar work at Malmesbury. He was a remarkable classical scholar. He had an exceptional knowledge of Latin literature, and he wrote Latin verse with ease. In the north, the school at York became in time almost as famous as that of Canterbury. The two monasteries of Wearmouth and Jarrow were founded by Benedict Biscop, who had been with Theodore and Hadrian at Canterbury and who on five trips to Rome brought back a rich and valuable collection of books. His most famous pupil was the Venerable Bede, a monk at Jarrow. Bede assimilated all the learning of his time. He wrote on grammar and prosody, science and chronology, and composed numerous commentaries on the books of the Old and New Testament.

　B&C読書会の過去回については「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) をご覧ください．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5817. B&C の第61節 "Effects of Christianity on English Civilization" (1) --- 超精読会を伊香保温泉よりお届け [bchel][latin][greek][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][history][helmate]

　今朝の Voicy heldio で「#1401.英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (61-1) Effects of Christianity on English Civilization」を配信しました．週末に開催された helwa の高崎・伊香保温泉オフ会活動の一環として，昨朝，伊香保温泉の宿で収録した超精読会の前半部分をお届けしています．
　今回も前回に引き続き Taku さんこと金田拓さん（帝京科学大学）に司会をお願いしています．7名のヘルメイトの方々と温泉宿で超精読会を開くというのは，これ以上なく豊かな時間でした．読書会は90分の長丁場となったので，収録音源も3回ほどに分けてお届けしていこうと思います．今回は第1弾で，45分ほどの配信となりますす．
　第61節の内容は，7世紀後半から8世紀のアングロサクソンの学者列伝というべきもので，いかにキリスト教神学を筆頭とする諸学問がこの時期のイングランドに花咲き，大陸の知的活動に影響を与えるまでに至ったかが語られています．英文そのものも読み応えがあり，深い解釈を促してくれますが，何よりも同志とともに議論できるのが喜びでした．
　今朝の配信回で対象とした部分のテキスト（Baugh and Cable, p. 80) を以下に掲載しますので，ぜひ超精読にお付き合いください．

61. Effects of Christianity on English Civilization.
The introduction of Christianity meant the building of churches and the establishment of monasteries. Latin, the language of the services and of ecclesiastical learning, was once more heard in England. Schools were established in most of the monasteries and larger churches. Some of these became famous through their great teachers, and from them trained men went out to set up other schools at other centers. The beginning of this movement was in 669, when a Greek bishop, Theodore of Tarsus, was made archbishop of Canterbury. He was accompanied by Hadrian, an African by birth, a man described by Bede as "of the greatest skill in both the Greek and Latin tongues." They devoted considerable time and energy to teaching. "And because," says Bede, "they were abundantly learned in sacred and profane literature, they gathered a crowd of disciples ... and together with the books of Holy Writ, they also taught the arts of poetry, astronomy, and computation of the church calendar; a testimony of which is that there are still living at this day some of their scholars, who are as well versed in the Greek and Latin tongues as in their own, in which they were born."

　B&C読書会の過去回については「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) をご覧ください．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5736. アイルランド語 (Irish) とアイルランド英語 (Irish English) はまったく異なる言語である [irish][irish_english][ireland][contact][history][sociolinguistics][variety][germanic][celtic]

　標題の2つの言語（変種）は，名前が似ているので，ときに同一物と誤解されることがある．両者ともアイルランド島（特にアイルランド共和国）と結びついていることは確かだが，言語的には完全に異なるものである．
　アイルランド語 (Irish) は印欧語族のケルト語派に属する1言語であり，古来アイルランドの土地と結びつけられてきた．その点ではアイルランドの土着言語といってよい．
　一方，アイルランド英語 (Irish English/Hiberno-English) は，同じ印欧語族に属するとはいってもゲルマン語派に属する1言語である英語 (English) の，そのまた枝分かれした方言の1つである．ちょうどアメリカ英語，インド英語が，それぞれアメリカ訛りの英語，インド訛りの英語と理解してよいように，アイルランド英語はアイルランド訛りの英語である．英語の1変種ということだ．
　語族は同じでも語派が異なれば，事実上，完全に別の言語といってよい．誤解を恐れずにいえば，アイルランド語とアイルランド英語は，日本語と英語ほどに異なる，と述べておこう．
　近代以降，イングランドはアイルランドに対する政治・文化的影響力を獲得していったが，その過程で，外来の英語が土着のアイルランド語を徐々に置き換えていったという歴史がある．かくして，現代までにアイルランドは事実上，英語が支配する土地となった．現在，古来の土着言語であるアイルランド語は，アイルランド島の西部において人口のわずか2%ほどによって話される少数言語となっている．これは「#2803. アイルランド語の話者人口と使用地域」 ([2016-12-29-1]) で見たとおりである．
　アイルランド語とアイルランド英語は完全に別物と述べたが，その上で，後者は前者の風味を含んでいるという事実も指摘しておきたい．アイルランド語が土着言語であるところへ，後から英語が移植されたわけなので，そこで育っていくことになる英語変種も，基層にあったアイルランド語の言語的特徴をある程度ピックアップすることになったので，これは当然といえば当然である．
　嶋田 (184) より「アイルランドの言語史スケッチ」として図示されている関連する略年表を掲げておこう．

1600　北部から東部へイギリスの入植
 ｜　～（I）アイルランド語と英語の言語接触
 ｜　〈二言語使用が進む〉
1840s　大飢饉．アイルランド語母語話者の減少
 ｜　〈母語としてのアイルランド語の継承が困難に〉
1900　〈言語交替の加速化〉
 ｜　～（II）安定したアイルランド英語の形成から
1970s　メディアの広がり，EC加盟，教育の普及
 ｜　～（III）アイルランド英語と主要英語変種との接触から
2000　経済成長，グローバリゼーション
 ｜

　締めくくりとして，嶋田 (186) の言葉を引用しておきたい．

アイルランド英語は，昔アイルランドにあったことばではなく，アイルランド語と英語の接触によって生まれた言語が現在まで続いてきたところのことばである．すなわち，アイルランド英語は，アイルランドで育ったことばが脈々と今日まで続いている連続体としてとらえることができる．

　嶋田珠巳先生（明海大学）は，アイルランドの言語事情に詳しい社会言語学者である．とりわけ以下の著書をお薦めしておきたい．
　

　本ブログでも，関連する記事として「#2798. 嶋田 珠巳　『英語という選択　アイルランドの今』　岩波書店，2016年．」 ([2016-12-24-1])，「#1715. Ireland における英語の歴史」 ([2014-01-06-1])，「#2803. アイルランド語の話者人口と使用地域」 ([2016-12-29-1])，「#2804. アイルランドにみえる母語と母国語のねじれ現象」 ([2016-12-30-1]) を公開してきた．
　先日1月2日の Voicy helwa （有料配信）にて「【英語史の輪 #232】アイルランドの英語史」と題する回を配信した．ご関心のある方は，ぜひそちらもどうぞ．

　・ 嶋田 珠巳　『英語という選択　アイルランドの今』　岩波書店，2016年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5734. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第3段落を Taku さん（ほかヘルメイト数名）と対談精読しました [bchel][latin][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][st_augustine][history][helmate]

　今朝の Voicy heldio で「#1318. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (60-3) Latin Influence of the Second Period --- Taku さん対談精読実況中継」を配信しました．これは昨年末の12月26日（木）の夕方に生配信した対談精読実況中継のアーカイヴ版です．
　今回の対談回はヘルメイトさんたちとの忘年会も兼ねていたので，賑やかです．今回は，前回に引き続き Taku さんこと金田拓さん（帝京科学大学）に司会をお願いしました．さらに，専門家として小河舜さん（上智大学）に加わっていただきました．ヘルメイトとしては，Grace さん，ykagata さん, lacolaco さん, Lilimi さん，ぷりっつさんが参加されました．8名でのたいへん充実した精読会となりました．
　今回の精読箇所は第60節 "Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain" の第3段落です．さほど長くない1節でしたが，55分ほどかけて皆で「超」精読しました．文字通りに「豊かな」時間となりました．特に gradual という基本語の意味をめぐって，私はたいへん大きな学びを得ることができました．お時間のあるときに，ぜひ精読対象のテキストとなる1段落分の文章（Baugh and Cable, pp. 79--80 より以下に掲載）を追いつつ，超精読にお付き合いください．

The conversion of the rest of England was a gradual process. In 635 Aidan, a monk from the Scottish monastery of Iona, independently undertook the reconversion of Northumbria at the invitation of King Oswald. Northumbria had been Christianized earlier by Paulinus but had reverted to paganism after the defeat of King Edwin by the Welsh and the Mercians in 632. Aidan was a man of great sympathy and tact. With a small band of followers he journeyed from town to town, and wherever he preached he drew crowds to hear him. Within twenty years, he had made all Northumbria Christian. There were periods of reversion to paganism and some clashes between the Celtic and the Roman leaders over doctrine and authority, but England was slowly won over to the faith. It is significant that the Christian missionaries were allowed considerable freedom in their labors. There is not a single instance recorded in which any of them suffered *martyrdom* in the cause they espoused. Within a hundred years of the landing of Augustine in Kent, all England was Christian.

　本節と関連の深い hellog 記事や heldio コンテンツは，「#5686. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第1段落を対談精読実況生中継しました」 ([2024-11-20-1]) に挙げたリンク集よりご参照ください．B&C の対談精読実況中継は，今後も時折実施していきたいと思います．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5691. 池上俊一（著）『森と山と川でたどるドイツ史』（岩波書店〈岩波ジュニア新書〉，2015年）の目次 [toc][history][review][germanic]

　岩波ジュニア新書のドイツ史入門書．地勢の観点からドイツの歴史をたどります．中高生向けのシリーズですが，大人が読んでもたいへん勉強になる1冊です．内容は英語史とは斜めの関係になりますが，「ゲルマン民族」を理解しておくことは，英語史の学びにとっても重要です．以下，本書の目次を挙げておきます．

　はじめに

第1章　ゲルマンの森とその支配
　　地勢と気候
　　ゲルマン人の侵入とローマ帝国の滅亡
　　フランク王国の建国と分裂
　　神聖ローマ帝国誕生
　　ゲルマンの森とその神話
　　神聖なる菩提樹
　　王の森から領主の森へ
　　森の恵み，ハム・ソーセージ
　　狩猟文化とその継続
　　地中海から内陸河川へ

第2章　山と川に拠る生活
　　聖職叙任権闘争の背景
　　領邦分立の時代へ
　　中世農民の状況
　　東方植民はなぜ必要だったのか
　　山の城に割拠する領主たち
　　川沿いの都市建設
　　ハンザ同盟と海をめぐる都市
　　アルプスと峠道
　　森の化身としての野人
　　ふしぎな力をもつ修道女

第3章　宗教改革と自然の魔力
　　ルターと宗教闘争
　　領邦教会の誕生
　　ドイツ農民戦争と自然
　　ブロッケン山の伝説
　　魔女迫害の真相
　　なぜドイツは魔女が多かったのか
　　王宮がおかれた鉱山町ゴスラー
　　フッガー家と鉱山開発
　　各地に散らばる鉱山町
　　塩が支えた都市の発展
　　自然学と錬金術
　　グラウバーの『ドイツの繁栄』

第4章　ハプスブルク帝国からドイツ帝国へ
　　三十年戦争とその結果
　　プロイセン対オーストリア
　　領邦の中の都市
　　啓蒙専制君主フリードリッヒ二世とジャガイモ
　　ドイツ啓蒙主義の評価
　　公共の場の出現と家庭での感情生活
　　領主を利する農業改革
　　森の荒廃と復元

第5章　産業発展と山の賜物
　　実を結ばない社会改革
　　ナポレオンが喚起した愛国心
　　プロイセンによる統一へ
　　山の湯治場
　　温泉好きのゲーテ
　　登山の時代
　　鉄鋼業が牽引する経済
　　ルール地方の重工業の発展
　　現在に続く「メイド・イン・ジャーマニー」
　　すたれない河川輸送
　　父なるライン川
　　ドナウ川とエルベ川
　　河川にみる自然の改変
　　自然をあがめるドイツ・ロマン主義文学
　　山岳絵画と有機体思想

第6章　自然崇拝の明暗
　　ビスマルク退場からヴィルヘルム二世の親政へ
　　第一次世界大戦の勃発とワイマール体制
　　ヒトラーと第二次世界大戦
　　ワンダーフォーゲルにはまる若者たち
　　トゥルネン運動
　　すばらしき林業
　　森林の保全とエコシステム
　　無意識という地層
　　「音楽の国ドイツ」の神話
　　「清潔なる帝国」
　　ナチと自然保護
　　クラインガルテン運動

第7章　経済大国からエコ大国へ
　　ヨーロッパの中のドイツ
　　ドイツ再統一へ
　　過去の克服はできたのか
　　遅れてきた国民
　　遅れの創造性
　　自然との深い関わり
　　政治と結びつく危険性
　　上へ上へ
　　秩序の追求
　　環境先進国へ

　あとがき（参考文献）
　ドイツ史年表

　・ 池上 俊一　『森と山と川でたどるドイツ史』　岩波書店〈岩波ジュニア新書〉，2015年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5690. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第2段落を Taku さんと対談精読しました [bchel][latin][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][st_augustine][history][bede]

　今朝の Voicy heldio で「#1274. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (60-2) Latin Influence of the Second Period --- Taku さん対談精読実況中継」を配信しました．これは4日前に配信した「#1270. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (60-1) Latin Influence of the Second Period --- 対談精読実況中継」の続編です（hellog でも同趣旨の記事 [2024-11-20-1] を公開しています）．
　「対談精読実況中継」なるものは，「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) の一環として，時々ゲストをお招きしつつお届けしているのですが，今回は前回に引き続き MC として金田拓さん（帝京科学大学）にご出演いただきました．Voicy のコラボ収録（オンライン）機能を初めて利用してみたのですが，音声も十分にクリアです．
　今回の精読箇所は第60節 "Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain" の第2段落です．さほど長くない1節を，Taku さんと60分近くかけてじっくりと読みました．実に豊かな精読タイムでした．イングランドのキリスト教化がいかに困難だったか，そしていかにラッキーだったかを解説するくだりです．お時間のあるときに，ぜひ対象テキスト（Baugh and Cable, p. 79 より以下に掲載）を追いながら「超」精読のおもしろさを堪能していただければ．

It is not easy to appreciate the difficulty of the task that lay before this small band. Their problem was not so much to substitute one ritual for another as to change the philosophy of a nation. The religion that the Anglo-Saxons shared with the other Germanic tribes seems to have had but a slight hold on the people at the close of the sixth century; but their habits of mind, their ideals, and the action to which these gave rise were often in sharp contrast to the teachings of the New Testament. Germanic philosophy exalted physical courage, independence even to haughtiness, and loyalty to one's family or leader that left no wrong unavenged. Christianity preached meekness, humility, and patience under suffering and said that if a man struck you on one cheek you should turn the other. Clearly it was no small task that Augustine and his forty monks faced in trying to alter the age-old mental habits of such a people. They might even have expected difficulty in obtaining a respectful hearing. But they seem to have been men of exemplary lives, appealing personality, and devotion to purpose, and they owed their ultimate success as much to what they were as to what they said. Fortunately, upon their arrival in England one circumstance was in their favor. There was in the kingdom of Kent, in which they landed, a small number of Christians. But the number, though small, included no less a person than the queen. Æthelberht, the king, had sought his wife among the powerful nation of the Franks, and the princess Bertha had been given to him only on condition that she be allowed to continue undisturbed in her Christian faith. Æthelberht set up a small chapel near his palace in Kentwarabyrig (Canterbury), and there the priest who accompanied Bertha to England conducted regular services for her and the numerous dependents whom she brought with her. The circumstances under which Æthelberht received Augustine and his companions are related in the extract from Bede given §47 earlier. Æthelberht was himself baptized within three months, and his example was followed by numbers of his subjects. By the time Augustine died seven years later, the kingdom of Kent had become wholly Christian.

　本節と関連の深い hellog 記事や heldio コンテンツは，「#5686. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第1段落を対談精読実況生中継しました」 ([2024-11-20-1]) に挙げたリンク集よりご参照ください．B&C の対談精読実況中継は，今後も時折実施していきたいと思います．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5688. イングランドに定住したヴァイキングのキリスト教化 [helquiz][christianity][anglo-saxon][oe][old_norse][history][alfred][notice][link]

　heldio/helwa リスナーの川上さんが，ご自身の X アカウントにて「英語史クイズ」を展開し始めています．第2問は（すでに解答と解説も公開されていますが）なかなか難しいこちらのクイズでした．

　アルフレッド大王に関する記述として誤ったものを選んでください，という4択問題でした．その4つめの選択肢として「デーン人（ヴァイキング）にキリスト教を信仰させた」がありました．この選択肢は多くの回答者に選ばれていたのですが，解説を読めば分かる通り，これは正解ではないのです．つまり「デーン人（ヴァイキング）にキリスト教を信仰させた」は事実なのです．
　厳密にいえば，この辺りの事情については複雑で不明なことも多いのですが，概ね事実であると考えてよい根拠や推論を，『ヴァイキングからノルマン人へ』より2カ所を引用したいと思います．まず第2章「ヴァイキング」の pp. 86--87 より．

　しかしながらこのプロセス（［引用者注］ヴァイキングのイングランド定住のプロセス）は，ヴァイキングをイングランド人にとっての単なる襲撃者から共生する隣人へと変えるにあたって特筆すべき意味をもっていた．移動を繰り返している段階のデーン人は，現地集団に敗北したときに，現地社会から課されるべき道徳上や商業上の慣習を受けいれることはできなかったであろう．しかしいったん彼らが土地を与えられて定住し，軍隊秩序ではなく現地の政治秩序にしたがって生活せざるをえなくなると，ある種の強制を受けいれることになる．宗教的強制はその最たるものであり，改宗がアルフレッド大王の主たる目的の一つであったことは明白である．彼ら異教を奉ずる厄介者が，洗礼を受け入れキリスト教的行動様式という道徳コードーー神と王への恭順ならびに隣人を愛する責務ーーを学んだのであれば，やがて平和な共生が実現することになるだろう．
　私たちはすでに，アルフレッド王がガスルムに洗礼を受け入れるようにいかに要求したのかを知っている．彼は十数年後に同様の改宗をヘステンにも試みたが，うまくはいかなかった．ただしヘステンの息子たちは，アルフレッド王と〔王の娘婿でマーシアの主人〕エアルドールマン・エセルレッドが後押しすることによって改宗を受け入れた．このようにしてキリスト教徒となった指導者たちは，異教を打ち捨てるように彼らの部下たちにすすんで強制したかもしれない．それでは彼らは実際に実行したのだろうか．そしてこのような改宗プログラムを推し進める試みは，どれほどの成功を収めたのだろうか．キリスト教を受け入れるプロセスに関して，イングランド東部にはほとんど何の証拠もない．しかしキリスト教がスカンディナヴィア人にどのような影響を与えたのかを測る基準がないわけではない．第一の証拠は墓地である．異教の墓地が確認される範囲は限られており，イングルビーとレプトンを別にすれば南部と東部には皆無に近かった．そのため，八七〇年代にその地域に定住したものですら異教の埋葬慣行を維持することができなかったことがわかる．第二の証拠は銭貨である．イースト・アングリアには九〇〇年以前に聖エドマンドの銭貨が出現するが，それはおそらくデーン人支配者の一人の手になるものである．この事実は，エドマンド崇敬が彼の死から一世代もたたないうちに盛んになっていたという事実を伝えると同時に，「大軍勢」の指導者の子孫のあいだにもキリスト教の殉教者に対する尊崇の念が現れていたことを教えてくれる．そしてデーンローでも，一〇世紀半ばまでには教会組織が復活し機能していたと考えられる．この事実は，一〇世紀の前半にアルフレッド王の後継者たちがデーンローを征服することにより，デーン人系の新参の定住者がキリスト教信仰とその慣習を受容し現地社会に急速に同化することになったという説明の裏付けともなるだろう．

　続いて，古英語期のキリスト教の浸透を論じる5章の p. 213 より引用します．

ヴァイキングたちがなぜ，どのようにキリスト教を受け入れたのかはよくわかっていない．政治的に強制されたから，というのが一つの答えではある．ガスルム〔「大軍勢」の王，八九〇年死去〕とその配下の主だった者たちは，八七八年の敗戦の後，アルフレッド王との間の和平の条件の一つとして洗礼を受けた．ダブリンとヨークを断続的に支配したオーラフ（アムリーブ）・クアラーン（九八一年死去）は，九四三年にイングランドで，エドマンド王を代父として洗礼を受けた．そして，オークニー伯シガードは，改宗したばかりのノルウェー王オーラフ・トリュッグヴァソンにより九九五年に洗礼を受けることを強制された．これら政治的リーダーたちの改宗は，彼らに従う者たちがそれに倣って改宗するという点で重要ではあった．しかしながら，定住者のあるコミュニティ全体に対して司牧を行うためには，その定住者たちに洗礼を施す司祭が必要であり，したがって教会の存在が必要であった．つまり，ヴァイキングの改宗は，それを可能にした教会組織の存在を暗示しているかに見える，ということである．しかしながら，逆説的に，ダブリンのようなアイルランドのスカンディナヴィア人飛び領地よりも，デーンロー地域東部の方が，改宗はより迅速に行われたのである．後者の教会組織の方が，アイルランド（ダブリン近郊も含む）のそれよりも，明らかにより混乱していたにもかかわらず，である．このことは，デーンロー地域では，司教座教会やミンスターが途絶や移転の憂き目を見た後も地方教会が存続しており，その司祭らが伝道活動を行った，ということを示すのかもしれない．またあるいは，ウェセックスから聖職者が送り込まれて，伝道活動を行ったのかもしれない．対照的に，アイルランドの聖職者たちには（そしてまた，ヴァイキングと同盟を結ぶことに何の痛痒も感じていなかったアイルランドの王たちにも），異教の「よそ者たち」を改宗させようという気がおそらくなかった．ノーサンブリアや，マーシア東部，そしてイースト・アングリアと比べて，それら「よそ者」の定住地域ははるかに狭く，その数も少なかったのである．加えるに，改宗時期の違いは，ヴァイキングたちが異教とキリスト教とのせめぎあいに対して，グループごとに異なった対応をしたのだということを示している，ということも言えよう．

　アルフレッド大王が，ヴァイキングたち全体の改宗にどれだけ直接の影響を及ぼしたかを正確に測ることは難しいものの，相当なインパクトがあったことは確かのようです．今後の川上さんの英語史クイズにも注目していきましょう！

　・ デイヴィス，ウェンディ（編）・鶴島 博和（日本語版監修・監訳）　『ヴァイキングからノルマン人へ』　オックスフォード　ブリテン諸島の歴史　第3巻．慶應義塾大学出版会，2025年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5686. B&C の第60節 "Latin Influence of the Second Period" の第1段落を対談精読実況生中継しました [bchel][latin][borrowing][christianity][link][voicy][heldio][anglo-saxon][st_augustine][history][bede][link]

　今朝配信された Voicy heldio にて「#1270. 英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (60-1) Latin Influence of the Second Period --- 対談精読実況中継」をお届けしています．英語史の古典的名著を読むシリーズはゆっくりと続いており，第60節まで進んできました．全部で264節ある本なので，まだまだ序盤戦ではあります．バックナンバー一覧は「#5291. heldio の「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む」シリーズが順調に進んでいます」 ([2023-10-22-1]) よりご覧いただけます．
　ニッチなシリーズなので通常は Voicy heldio の有料配信としてお届けしているのですが，たまに一緒に精読してくださる方をお招きして「対談精読実況中継」をフリーでお届けしています．今回の精読会は，金田拓さん（帝京科学大学）に仕切っていただきまして，helwa リスナーを中心に7名の方々が対面で参加されました（lacolaco さん，ykagata さん，藤原郁弥さん，ぷりっつさん，Lilimi さん，小河舜さん）．たいへん熱い読書会となりました．（なお，今回の精読会とほぼ同じメンバーで『英語語源辞典』の読書会もたまに開催しています．heldio より「#1266. chair と sit --- 『英語語源辞典』精読会 with lacolaco さんたち」をお聴きください．）
　今回の精読箇所は第60節 "Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain" です．古英語期におけるラテン語の影響について，イングランドのキリスト教化との関連で論じられています．3段落からなる節ですが，今回は1時間ほどかけて最初の1段落のみを超精読して終わりました（本シリーズの精度と速度のほどがわかるかと思います）．以下に当該テキスト (Baugh and Cable, pp. 78--79) を掲載します．

60. Latin Influence of the Second Period: The Christianizing of Britain The greatest influence of Latin upon Old English was occasioned by the conversion of Britain to Roman Christianity beginning in 597. The religion was far from new in the island, because Irish monks had been preaching the gospel in the north since the founding of the monastery of Iona by Columba in 563. However, 597 marks the beginning of a systematic attempt on the part of Rome to convert the inhabitants and make England a Christian country. According to the well-known story reported by Bede as a tradition current in his day, the mission of St. Augustine was inspired by an experience of the man who later became Pope Gregory the Great. Walking one morning in the marketplace at Rome, he came upon some fair-haired boys about to be sold as slaves and was told that they were from the island of Britain and were pagans. "Alas! what pity," said he, "that the author of darkness is possessed of men of such fair countenances, and that being remarkable for such a graceful exterior, their minds should be void of inward grace?" He therefore again asked, what was the name of that nation and was answered, that they were called Angles. "Right," said he, "for they have an angelic face, and it is fitting that such should be co-heirs with the angels in heaven. What is the name," proceeded he, "of the province from which they are brought?" It was replied that the natives of that province were called Deiri. "Truly are they de ira," said he, "plucked from wrath, and called to the mercy of Christ. How is the king of that province called?" They told him his name was Ælla; and he, alluding to the name, said "Alleluia, the praise of God the Creator, must be sung in those parts." The same tradition records that Gregory wished himself to undertake the mission to Britain but could not be spared. Some years later, however, when he had become pope, he had not forgotten his former intention and looked about for someone whom he could send at the head of a missionary band. Augustine, the person of his choice, was a man well known to him. The two had lived together in the same monastery, and Gregory knew him to be modest and devout and thought him well suited to the task assigned him. With a little company of about forty monks Augustine set out for what seemed then like the end of the earth.

　本節と関連の深い hellog 記事や heldio コンテンツを数多く公開してきたので，以下にリンクを張っておきます．

［　hellog 記事　］

　・ 「#2902. Pope Gregory のキリスト教布教にかける想いとダジャレ」 ([2017-04-07-1])
　・ 「#5526. Pope Gregory のダジャレの現場を写本でみる」 ([2024-06-13-1])
　・ 「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1])
　・ 「#5450. heldio の人気シリーズ復活 --- 「ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 4 with 小河舜さん and まさにゃん」」 ([2024-03-29-1])
　・ 「#5476. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 5 with 小河舜さん and まさにゃん」 ([2024-04-24-1])
　・ 「#5497. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 6 with 小河舜さん and まさにゃん」 ([2024-05-15-1])
　・ 「#5514. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 7 with 小河舜さん and まさにゃん」 ([2024-06-01-1])
　・ 「#5527. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 8 with 小河舜さん and まさにゃん and 五所万実さん」 ([2024-06-14-1])

［　heldio コンテンツ　］

　・ 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　・ 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」
　・ 「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」
　・ 「#1093.「はじめての古英語」生放送（第7弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (4)」
　・ 「#1107. 「はじめての古英語」生放送（第8弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (5)」

　今後もこの精読シリーズは続いていきます．ぜひ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013. を入手して，お付き合いいただければ．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5630. 語源学とは何か？ --- 『英語語源辞典』 (p. 1647) より [hellive2024][khelf][kdee][etymology][terminology][archaeology][history][philology][methodology][lexicology][historical_linguistics][comparative_linguistics]

　一昨日の Voicy heldio にて「#1212. 『英語語源辞典』の「語源学解説」精読 --- 「英語史ライヴ2024」より」を配信しました．これは，9月8日に heldio を媒体として開催された「英語史ライヴ2024」の午前9時過ぎから生配信された精読会のアーカイヴ版です．研究社より出版されている『英語語源辞典』の巻末の専門的な解説文を，皆で精読しながら解読していこうという趣旨の読書会です．当日は多くのリスナーの方々に生配信でお聴きいただきました．ありがとうございました．
　khelf の藤原郁弥さん（慶應義塾大学大学院生）が MC を務め，そこに「英語語源辞典通読ノート」で知られる lacolaco さん，およびまさにゃんこと森田真登さんが加わり，45分間の集中精読会が成立しました．ニッチな企画ですが，非常に濃い議論となっています．『英語語源辞典』のファンならずとも楽しめる配信回だと思います．ぜひお聴きください．以下は，精読対象となった文章の最初の2段落です (p. 1647) ．

1. 語源学とは何か
　語源学の目的は，特定言語の単語の音形（発音・綴り字）と意味の変化の過程を可能なかぎり遡ることによって，文献上または文献以前の最古の音形と意味を同定または推定し，その言語の語彙組織におけるその語の位置を通時的に決定することにある．したがって，語源学はフィロロジーの一分科あるいは語彙論に属するが，その方法論と実践とにおいて，歴史・比較言語学と密接に関連し，また歴史的考証や考古学の成果をも援用する．
　英語の場合であれば，現代英語から中期英語 (Middle English: 略 ME)，古期英語 (Old English: 略 OE) の段階にまで遡る語史的語源的研究と，さらに英語の成立以前に遡ってゲルマン基語 (proto-Germanic: 略 Gmc)，印欧基語 (Proto-Indo-European: 略 IE) の段階を扱う遡源的語源研究とが考えられる．ある単語の語源を特定するためには，この両面を通じて，形態の連続性と同時に意味の連続性が確認されなければならない．そして，英語という言語が成立した後の語史的考察が英語成立以前の遡源的考察に先行すべきこと，すわなち英語史的研究が比較言語学的研究に先行すべきことはいうまでもないであろう．

　上記配信回を受けて，私の感想です．この2段落は，実はかなり難解だと思います．2点を指摘します．1つめに「語源学の目的は〔中略〕その言語の語彙組織におけるその語の位置を通時的に決定することにある」をすんなりと理解できる読者は少ないのではないでしょうか．私自身もこの文の字面の「意味」は理解したとしても，それがどのような「意義」をもつのかを理解するには少々の時間を要しましたし，その理解が当たっているのかどうかも心許ないところです．
　2つめは，最後の部分「英語という言語が成立した後の語史的考察が英語成立以前の遡源的考察に先行すべきこと，すわなち英語史的研究が比較言語学的研究に先行すべきことはいうまでもないであろう」です．この箇所については，本当にいうまでもないほど自明なのだろうか，という疑問が生じます．というのは，時間的にみる限り，語史的考察は遡源的考察に先行しないからです．それなのに「英語史的研究が比較言語学的研究に先行すべき」というのは，むしろ矛盾しているように聞こえないでしょうか．この2点目については，この後の段落を読めば，確かに真意がわかってきます．いずれにせよ，なかなかの水準の高い最初の2段落ではないでしょうか．
　1点目について私は考えるところがあるのですが，皆さんも改めて「語源学の目的は〔中略〕その言語の語彙組織におけるその語の位置を通時的に決定することにある」の解釈を考えていただければと思います．
　語源学とは何か？　という問いについては，hellog より以下の記事を参照．

　・ 「#466. 語源学は技芸か科学か」 ([2010-08-06-1])
　・ 「#727. 語源学の自律性」 ([2011-04-24-1])
　・ 「#1791. 語源学は技芸が科学か (2)」 ([2014-03-23-1])
　・ 「#598. 英語語源学の略史 (1)」 ([2010-12-16-1])
　・ 「#599. 英語語源学の略史 (2)」 ([2010-12-17-1])

　ここまでのところで『英語語源辞典』に関心をもった方は，ぜひ入手していただければ．

　・ 寺澤 芳雄（編集主幹）　『英語語源辞典』新装版　研究社，2024年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5527. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 8 with 小河舜さん and まさにゃん and 五所万実さん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][goshosan][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　6月6日（木）の夜，Voicy heldio の生放送で「#1107. 「はじめての古英語」生放送（第8弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (5)」をお届けしました．ライヴでお聴きいただいた方々には，盛り上げていただきましてありがとうございました．
　シリーズも第8弾となり安定感が出てきましたが，今回は普段の3人に加え，古英語を専攻していない五所万実さん（目白大学）に生徒役・聞き手役として出演していただきました．五所さんにリスナー代表として素朴な疑問を投げかけていただいたので，普段以上に学べる回となっています．結果として，これまでとは異なるおもしろさをお届けできたと思います．
　今回も引き続き Bede 著『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳の1節を読み進めました．古英語原文は hellog 「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載していますが，その第1段落の最後の "Þæt wīf" で始まる1文を超精読しました．語順，接続法（仮定法），関係代名詞などの統語的な観点からも，助動詞や動詞の意味変化の観点からも，英語史的に話題豊富な1文となっています．韻文から散文への文学史的な流れについても議論しています．
　1時間弱にわたる文献学的な対談精読実況中継となっています．「古英語を楽しむ」という趣旨でお届けしていますので，ぜひリラックスして楽しみながらお聴きください．生放送に引き続き，4人で「#1108. 「はじめての古英語」第8弾のアフタートーク」も収録しました．恒例の3人の各々による古英語音読コーナーもあります．ぜひご聴取ください．
　今後もシリーズを続けていきますが，今回で Bede のキリのよいところまで終えられたので，次回は別の古英語テキストに切り替えようと思っています．どうぞご期待ください．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5514. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 7 with 小河舜さん and まさにゃん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　5月23日（木）の夜，Voicy heldio にて「#1093.「はじめての古英語」生放送（第7弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (4)」をお届けしました．ライヴでお聴きの方々には，投げ込みのコメントや質問をいただきましてありがとうございました．
　今回もお相手は小河舜先生（上智大学）および「まさにゃん」こと森田真登先生（武蔵野学院大学）です．毎回3人で元気に配信しています．
　精読対象テキストは，前回に引き続き，Bede によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳の1節です．原文は，hellog の「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載しています．
　今回は，音読練習，統語的呼応と語順，仮定法を含む動詞屈折のおさらい，散文の発達に関する話題等で議論が盛り上がりました．収録後，3人のくだけた振り返り回として「#1094. 「はじめての古英語」第7弾のアフタートーク」も公開していますので，ぜひお聴きください．
　これまでの「はじめての古英語」シリーズ回を一覧しておきます．

　(1) 「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(2) 「#829. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 2 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(3) 「#836. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 3 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(4) 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　(5) 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」
　(6) 「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」
　(7) 「#1093.「はじめての古英語」生放送（第7弾） with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (4)」

　次回もお楽しみに！

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5497. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 6 with 小河舜さん and まさにゃん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　5月9日（木）の夜，Voicy heldio にて「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」をお届けしました．ライヴでお聴きの方々には，投げ込みのコメントや質問をいただきましてありがとうございました．
　精読対象テキストは，前回に引き続き，Bede によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳の1節です．原文は，hellog の「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載していますので，そちらをご覧になりながらお聴きください．
　著者の Bede については，heldio 「#1029. 尊師ベーダ --- The Venerable Bede」にて解説していますので，そちらもお聴きください．
　今回は，古英語の動詞屈折の話題，とりわけ過去形や仮定法の話題に触れる機会が多くありました．また，定冠詞 the に相当する語の屈折についても議論しました．事後に出演者の1人「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）が，ご自身の note 上で復習となる記事「ゼロから学ぶ はじめての古英語(#6 生放送3回目)」を公開されているので，そちらも合わせてご参照ください．

　これまでの「はじめての古英語」シリーズ回を一覧しておきます．

　(1) 「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(2) 「#829. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 2 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(3) 「#836. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 3 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(4) 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　(5) 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」
　(6) 「#1078. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (3)」

　目下，次回 Part 7 に向けて3人とも鋭意準備中です．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5491. 池上俊一（著）『ヨーロッパ史入門　原形から近代への胎動』（岩波書店〈岩波ジュニア新書〉，2021年）の目次 [toc][history][history_of_europe][review]

　ヨーロッパ史の入門として優れた著書．岩波ジュニア新書にて2巻ものとして執筆されているが，各々を独立して読むこともできる．今回注目するのはその第1巻で，太古の印欧語族の時代からフランス革命前夜までが概説される．限られた紙幅のなかで，ヨーロッパ史の古代，中世，初期近代がここまで要領よくまとめられるものかと驚嘆する．大事なことしか書かれていない，という読後感だ．
　以下，本書の目次を挙げておく．英語史の学びのお供にどうぞ．

　まえがき --- ヨーロッパとは何だろうか

第1章　ヨーロッパの誕生 --- 古代ギリシャ・ローマの遺産（古代）
　　自然と地理
　　人種と民族
　　印欧語族とヨーロッパ諸言語
　　アルファベットの発明
　　ギリシャの位相
　　ローマ帝国とヨーロッパ
　　バルバロイについて
　　キリスト教の誕生と普及
　　古代末期の司教と聖人の役割

第2章　ロマネスク世界とヨーロッパの確立 --- 中世前半
　　原型としてのフランク王国
　　アンビバレントな「他者」としてのイスラーム教徒
　　フェーデの時代と「平和」の工夫
　　「キリスト教世界」の形成
　　辺境の役割
　　紀元一〇〇〇年の飛躍とロマネスク世界
　　ビザンツ帝国はヨーロッパか
　　十字軍とは何だったのか
　　封建制と領主制

第3章　統合と集中へ --- 後期中世の教会・都市・王国（中世後半）
　　学問の発展と俗語使用
　　騎士と騎士道
　　盛期中世から後期中世の文化
　　正統と異端
　　ユダヤ教徒キリスト教
　　都市のヨーロッパと商業発展
　　教皇・皇帝，国王・諸侯

第4章　近代への胎動 --- 地理上の「発見」とルネサンス・宗教改革（15～17世紀）
　　中世末期の光と影
　　スペイン・ポルトガルの海外進出と価格革命
　　カトリック布教の氏名
　　ルネサンス文化の輝き
　　プロテスタンティズムの登場
　　国民国家形成の努力と宗教戦争
　　印刷術の衝撃
　　女性受難の時代
　　宗派体制化と社会的規律化
　　争い合うヨーロッパ諸国
　　絶対主義と海外植民地
　　科学革命と自然法
　　バロックと古典主義

　文献案内
　あとがき
　ヨーロッパ史年表／事項・人名索引

　・ 池上 俊一　『ヨーロッパ史入門　原形から近代への胎動』　岩波書店〈岩波ジュニア新書〉，2021年．

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5476. 「ゼロから学ぶはじめての古英語」 Part 5 with 小河舜さん and まさにゃん [voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　4月18日（木）の夜，Voicy heldio にて「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」をお届けしました．ライヴでお聴きいただいたリスナーの方々には，盛り上げていただき感謝いたします．
　前回に引き続き，精読対象となったテキストは，Bede によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) の古英語訳からの1節です．3人で60分ほどかけてわずか1.5文しか進みませんでしたが，それだけ「超」精読・解説したということでお許しいただければと思います．同テキストは hellog の「#5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる」 ([2024-03-23-1]) に掲載しています．
　Bede については，heldio 「#1029. 尊師ベーダ --- The Venerable Bede」にて解説していますので，そちらもお聴きください．
　復習のために，これまでの「はじめての古英語」シリーズ回を一覧しておきます．

　(1) 「#822. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 1 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(2) 「#829. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 2 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(3) 「#836. ゼロから学ぶはじめての古英語 --- Part 3 with 小河舜さん and まさにゃん」
　(4) 「#1030. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む」
　(5) 「#1057. 「はじめての古英語」生放送 with 小河舜さん&まさにゃん --- Bede を読む (2)」

　今回の第5弾の収録の舞台裏については，プレミアム限定配信チャンネル「英語史の輪」 (helwa) のほうで「【英語史の輪 #111】「はじめての古英語」生放送の反省会＆アフタートーク」としてお話ししていますので，ご関心のある方はぜひ helwa へお入りください．
　最後に，本シリーズ出演者の小河舜さん（上智大学）と「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）については，以下の記事をご覧ください．

　・ 「#5445. 小河舜さんとのhel活（まとめ）」 ([2024-03-24-1])
　・ 「#5446. まさにゃんとのhel活（まとめ）」 ([2024-03-25-1])

　今後も応援のほどよろしくお願い致します！　本シリーズ第6弾もお楽しみに！

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]

■ #5444. 古英語の原文を読む --- 597年，イングランドでキリスト教の布教が始まる [bchel][voicy][heldio][masanyan][ogawashun][oe][oe_text][bede][christianity][anglo-saxon][st_augustine][hajimeteno_koeigo][hel_education][notice][popular_passage][history][literature]

　731年，ビード (あるいはベーダ；Bede [673--735]) によりラテン語で著わされた『英国民教会史』 (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum [= Ecclesiastical History of the English People]) は，古代イングランド史を記した貴重なテキストである．後にアルフレッド大王 (849--99) の指示のもとで古英語に翻訳されている．
　597年，ローマの修道士で，後にカンタベリの初代大司教となる St. Augustine (?--604) が，イングランドに布教にやってきた．イングランド史上きわめて重大なこの年に起こった出来事について，Bede の古英語版より読んでみたい．以下，英語史の古典的名著 Baugh and Cable (pp. 58--60) に掲載されている古英語原文を再現する．

   Ða wæs on þā tīd Æþelbeorht cyning hāten on Centrīce, and mihtig: hē hæfde rīce oð gemǣru Humbre strēames, sē tōscādeþ sūðfolc Angelþēode and norðfolc. Þonne is on ēasteweardre Cent micel ēaland, Tenet, þæt is siex hund hīda micel æfter Angelcynnes eahte. . . . On þyssum ēalande cōm ūp sē Godes þēow Augustinus and his gefēran; wæs hē fēowertiga sum. Nāmon hīe ēac swelce him wealhstodas of Franclande mid, swā him Sanctus Gregorius bebēad. And þā sende to Æþelbeorhte ǣrendwrecan and onbēad þæt hē of Rōme cōme and þæt betste ǣrende lǣdde; and sē þe him hīersum bēon wolde, būton twēon he gehēt ēcne gefēan on heofonum and tōweard rīce būton ende mid þone sōþan God and þone lifigendan. Ðā hē þā sē cyning þās word gehīerde, þa hēt hē hīe bīdan on þæm ēalande þe hīe ūp cōmon; and him þider hiera þearfe forgēaf, oð þæt hē gesāwe hwæt hē him dōn wolde. Swelce ēac ǣr þǣm becōm hlīsa tō him þǣre crīstenan ǣfæstnesse, forþon hē crīsten wīf hæfde, him gegiefen of Francena cyningcynne, Beorhte wæs hāten. Þæt wīf hē onfēng fram hiere ieldrum þǣre ārǣdnesse þæt hēo his lēafnesse hæfde þæt hēo þone þēaw þæs crīstenan gelēafan and hiere ǣfæstnesse ungewemmedne healdan mōste mid þȳ biscope, þone þe hīe hiere tō fultume þæs gelēafan sealdon, þæs nama wæs Lēodheard.
   Ðā wæs æfter manigum dagum þæt sē cyning cōm tō þǣm ēalande, and hēt him ūte setl gewyrcean; and hēt Augustinum mid his gefērum þider tō his sprǣce cuman. Warnode hē him þȳ lǣs hīe on hwelc hūs tō him inēoden; brēac ealdre hēalsunga, gif hīe hwelcne drȳcræft hæfden þæt hīe hine oferswīðan and beswīcan sceolden. . . . Þā hēt sē cyning hīe sittan, and hīe swā dydon; and hīe sōna him līfes word ætgædere mid eallum his gefērum þe þǣr æt wǣron, bodedon and lǣrdon. Þā andswarode sē cyning and þus cwæð: "Fæger word þis sindon and gehāt þe gē brōhton and ūs secgað. Ac forðon hīe nīwe sindon and uncūðe, ne magon wē nū gēn þæt þafian þæt wē forlǣten þā wīsan þe wē langre tīde mid ealle Angelþēode hēoldon. Ac forðon þe gē hider feorran elþēodige cōmon and, þæs þe mē geþūht is and gesewen, þā þing, ðā ðe [gē] sōð and betst gelīefdon, þæt ēac swelce wilnodon ūs þā gemǣnsumian, nellað wē forðon ēow hefige bēon. Ac wē willað ēow ēac fremsumlīce on giestlīðnesse onfōn and ēow andleofne sellan and ēowre þearfe forgiefan. Ne wē ēow beweriað þæt gē ealle, ðā þe gē mægen, þurh ēowre lāre tō ēowres gelēafan ǣfæstnesse geðīeden and gecierren."

　目下，Baugh and Cable の英語史書 A History of the English Language を1節ずつ丁寧に読んでいくオンライン読書会シリーズを Voicy heldio で展開中です（有料配信ですが第1チャプターは試聴可）．上に引用した古英語原文が含まれているのは第47節で，これを扱った回は「英語史の古典的名著 Baugh and Cable を読む (47) The Language Illustrated」です．ただし，そこでは上記の古英語原文は，かなり長いために解説するのを割愛していました．
　これを補うべく，明後日3月25日（月）の午後1時30分より heldio の生放送による解説を配信します．小河舜さん（フェリス女学院大学ほか）および「まさにゃん」こと森田真登さん（武蔵野学院大学）とともに，「はじめての古英語」シリーズの一環としての特別企画です．上記の古英語原文は，その予習用として掲げた次第です．お楽しみに！

　Bede の古英語訳の原文としては，ほかにも「#2900. 449年，アングロサクソン人によるブリテン島侵略」 ([2017-04-05-1]) を参照．

　・ Baugh, Albert C. and Thomas Cable. A History of the English Language. 6th ed. London: Routledge, 2013.

[ 固定リンク | 印刷用ページ ]