20世紀の後半には，社会言語学の分野でいくつかの画期的なフィールドワークが実施され，言語変化の実態（誰が，いつ，どこで，どのように，そしてなぜ言語変化を開始するのか）が少しずつ明らかにされてきた．[2010-06-07-1]の記事「#406. Labov の New York City /r/」で紹介した研究はそのうちの1つだが，別の進取的な研究を紹介したい．昨日の記事「#881. 古ノルド語要素を南下させた人々」 ([2011-09-25-1]) で引き合いに出した Milroy (and Milroy) の研究である．Aitchison (73--77) による同研究の要約を参照しつつ，以下で紹介する．
Milroy (and Milroy) は，北アイルランドの Belfast 市街地社会で生じている音声変化を実地調査した．いくつかの母音変化が生じているが，そのなかに grass や bad に含まれる母音 /ɑ/ が後舌化して /ɔː/ へと変化しているというものがある．あたかも <grawss> や <bawd> と綴られるかのような発音となる変化だ．この母音変化は19世紀後半より記録されており，決して新しくないが，その進行過程には謎があった．Belfast 市街地社会で一律に生じているわけではなく，分布に偏りが見られるというのである．
分布の偏りについて見る前に，Belfast 市街地の社会的背景を理解しておく必要がある．Belfast 市街地は貧しく，荒廃しており，失業，早死，病気，少年犯罪が蔓延するスラム街だったが，そのなかでプロテスタントとカトリックの対立が際立っていた．両集団は市内で住み分けしており，互いに言語的接触はおろか物理的接触もあまりなく，たまの接触は一触即発の危険をはらんでいた．
さて，問題の実地調査は，市街地東部のプロテスタント系の町 Ballymacarrett と市街地西部のカトリック系の町 the Clonard で行なわれた．その結果，当該の母音変化は Ballymacarrett の男性住民に顕著に観察されることが分かった．Ballymacarrett の男性住民は就業率が the Clonard よりも高く，ある種の社会的地位を有しているのが特徴的である．彼らは社会的つながりによって互いに強く結びつけられており，その集団力によって Belfast 市街地における母音後舌化の推進力となっていると考えられる．だが，Ballymacarrett の女性については，この母音変化は男性ほど浸透していない．あくまで男性集団が主導している変化であることが分かる．一般に，非標準的な方向への言語変化は男性に多く見られることが多いとされるが，その傾向がよく示されている．
ところが，興味深いことに市街地西部のカトリック系の町 the Clonard においては，同じ母音変化が，若年層において男性よりも女性に多く観察されるというのである．ここに2つの謎がある．1つは，Ballymacarrett では，当該の母音変化は非標準的な方向への変化であることから予測される通り男性主導の革新だったが，the Clonard では若い女性が主導しているように見えることである．もう1つは，そもそも両集団のあいだにほとんど社会的な接触はないはずなのに，なぜ言語変化が伝播しうるのかという問題である（ Ballymacarrett から the Clonard へと伝播していることは確からしい）．
この問題を解く鍵は，Ballymacarrett の男性と the Clonard の若い女性とのあいだに何らかの接触があるに違いないという点である．しかし，社会状況を考えれば，それほどロマンチックな話しがありそうには思えない．だが，あまりロマンチックではないところであれば，接触の機会はある．それは，町の中心にある店だった．the Clonard の若い女性は若い男性よりも就業率が高く，両集団が共通して利用する町の中心の店に店員として雇われているケースがある．彼女らは，Ballymacarrett からの男性客に応対する際に，彼らの発音の癖である後舌化した /ɔː/ を獲得したのではないか．店員が客層に合わせて言葉遣いを替える "shop-assistant phenomenon" は，社会言語学では accommodation の一種として知られており，[2010-06-07-1]の Labov の研究でも確認されている通りである．この小さな，しかし日常的な接触により，Ballymacarrett 発の母音変化が若い女性店員を経由して the Clonard へと伝播しているのではないか．
母音変化の分布の謎を鮮やかに解き明かした Milroy (and Milroy) の実地調査は，後に言語変化の社会的ネットワーク理論へと発展する．これまで目に見えなかった言語変化の伝播の現場を，点として捉えることを可能にした画期的な研究である．
参考までに，Aitchison (75) で要約されている後舌母音の頻度指数の内訳を示そう．4.0が最高値である．
| Men | Women | Men | Women | |
| Aged 40--55 | 40--55 | 18--25 | 18--25 | |
| East Belfast | 3.6 | 2.6 | 3.4 | 2.1 |
| West Belfast | 2.8 | 1.8 | 2.3 | 2.6 |
[2012-07-07-1]の記事「#1167. 言語接触は平時ではなく戦時にこそ激しい」で，言語接触の効果は，安定的で継続的な状況よりも，不安定で断続的な状況においてこそ著しいものであるという横田さんの主張を紹介した．これは近年の社会言語学でいうところの，「弱い絆で結ばれた」 ("weakly tied") 社会でこそ，言語革新が導入されやすく，推進されやすいという主張に対応する．このような社会的ネットワークに基づく言語変化理論は，Milroy などの研究を通じて，広く認知されるようになってきている（[2011-09-26-1]の記事「#882. Belfast の女性店員」を参照）．
横田さんは，この考え方を古英語と古ノルド語（横田さんは包括的な用語である「ノルド語」を用いている）との言語接触の事例に具体的に適用し，そこから逆に当時の社会言語学的状況を想像的に復元しようと試みた．その要約が，[2012-07-07-1]の記事で引用した文章である．次に掲げる引用は，「弱い絆」理論の適用をさらに推し進め，想像をふくらませた文章である．
その地［イングランドの北部と東部］の沿岸部ではヴァイキング時代前から北欧人とイングランド人の間で交易等があり、ヴァイキング時代には彼らの軍事要塞や駐屯地が設けられ、ヴァイキング兵士達は退役後もその地域に住みつき、北欧からの移民を受け入れたのであった。その地域のイングランド人と移住者の北欧人はお互いに相手の言葉を方言の違いくらいにしか感じていなかったろうから、スムーズな会話は当初は無かったとしても接触する時間と回数が増す毎にもっと容易に出来たであろう。そのような状況は、弱い絆で結ばれたスピーチ・コミュニティーも大量に出現させ、両方の言語のヴァリエーションは相当増えたことであろう。言語革新の運び屋である弱い絆で結ばれた人は北欧人、イングランド人、あるいはその混血人のだれでも成りえただろう。またそのような人達の職業は貿易などに携わるものや、あるいは傭兵のように、広い地域に足を伸ばす人であって、さまざまな土地で強い絆を形成しているコミュニティーの人達と接触することになるのである。その強い絆のコミュニティーの1つが昔から代々変わらず同じ土地で農耕生活を営んでいる集落であった。そのような集落には必ず中心的役割を果たす人が存在し、その人が新しいヴァリアントを取り入れることによって、徐々にその集落内に広まっていくのである。そしてこの言語革新の拡大のメカニズムが、その他の言語変化の要素と絡み合い、結果的にデーンロー地域に、アングロ・スカンジナビア方言と呼ばれる。南部とは異なった言葉を多く含んだ言語組織を生んだのであった。デーンローの境界線は、デーンロー地域がイングランド王によって奪回されるまで、厳しく管理され一般人は行き来が不可能であったため、その方言はその地域に多いに拡大したのである。
この記述には，社会歴史言語学上の重要な対立軸がいくつも含まれている．まず，言語変化において弱い絆の共同体と強い絆の共同体の果たす相補的な役割が表現されている．次に，個人と共同体の役割も区別されつつ，結びつけられている．これは，言語変化の履行 (implementation) と拡散 (diffusion) とも密接に関連する対立軸である．そして，共時的変異 (synchronic variation) と通時的変化 (diachronic change) の相互関係も示唆されている．
ほかにも，言語変化における交易や軍事といった社会活動の役割や，地理の果たす役割など，注目すべき観点が含まれている．先に「社会歴史言語学」という表現を用いたが，まさに社会言語学と歴史言語学との接点を強く意識した論説である．
・ 横田 由美 『ヴァイキングのイングランド定住―その歴史と英語への影響』 現代図書，2012年．
Bloomfield (46) はアメリカを代表する構造言語学者だが，名著 Language では，歴史言語学や社会言語学が扱うような話題についても驚くほど多くの洞察に満ちた議論を展開している．感銘を受けたものの1つに，「コミュニケーション密度」 (the density of communication) への言及がある．「#882. Belfast の女性店員」 ([2011-09-26-1]) の例が示唆するように，「弱い絆で結ばれた」 ("weakly tied") 社会では，言語革新が導入されやすく，推進されやすいという傾向がある（関連して[2012-07-19-1]の記事「#1179. 古ノルド語との接触と「弱い絆」」も参照）．これは，近年の社会言語学において言語変化を説明する力学として注目されている概念だが，Bloomfield は早い段階でその基本的なアイデアをもっていたと考えられる．
Bloomfield のいう "the density of communication" は，巨大なカンバス上の点と線により表わされる．点として表現される個々の話者が互いに無数の矢印で結びつき合い，言語共同体のネットワークを構成しているというイメージだ．
Every speaker's language, except for personal factors which we must here ignore, is a composite result of what he has heard other people say. / Imagine a huge chart with a dot for every speaker in the community, and imagine that every time any speaker uttered a sentence, an arrow were drawn into the chart pointing from his dot to the dot representing each one of his hearers. At the end of a given period of time, say seventy years, this chart would show us the density of communication within the community. Some speakers would turn out to have been in close communication: there would be many arrows from one to the other, and there would be many series of arrows connecting them by way of one, two, or three intermediate speakers. At the other extreme there would be widely separated speakers who had never heard each other speak and were connected only by long chains of arrows through many intermediate speakers. If we wanted to explain the likeness and unlikeness between various speakers in the community, or, what comes to the same thing, to predict the degree of likeness for any two given speakers, our first step would be to count and evaluate the arrows and series of arrows connecting the dots. We shall see in a moment that this would be only the first step; the reader of this book, for instance, is more likely to repeat a speech-form which he has heard, say, from a lecturer of great fame, than one which he has heard from a street-sweeper. (46--47)
太い線で結束している共同体どうしが，今度は互いに細い線で緩やかに結びついており，全体として世界がつながっているというイメージは，社会言語学者の描く "social network" (Aitchison 49) の図そのものである．
ところが，歴史言語学の立場から見てより重要なのは，Bloomfield が上の引用の直後に，カンバスに対して垂直な軸である通時態をも思い描いていたという事実である．
The chart we have imagined is impossible of construction. An insurmountable difficulty, and the most important one, would be the factor of time: starting with persons now alive, we should be compelled to put in a dot for every speaker whose voice had ever reached anyone now living, and then a dot for every speaker whom these speakers had ever heard, and so on, back beyond the days of King Alfred the Great, and beyond earliest history, back indefinitely into the primeval dawn of mankind: our speech depends entirely upon the speech of the past. (47)
話者は，同時代に生きている他の話者とのつながりのみによって言語を体験しているわけではない．年上世代の話者により言語的な影響を被った経験があるだろうし，その経験の痕跡は自らの言語に少なからず反映されているだろう．同様に，自らが年下世代の話者に言語的影響を及ぼしていることもあるだろう．点と点を結ぶ線はカンバスに対して垂直に過去へも未来へも伸びてゆき，古今東西のすべての点がネットワーク内のどこかに位置づけられることになる．
共時態と通時態の区別は方法論上必要だろうが，Bloomfield のカンバスの比喩に照らせば，両者の間に明確な境界がないとも考えられる．両者の区別については，「#1260. 共時態と通時態の接点を巡る論争」 ([2012-10-08-1]) ，「#866. 話者の意識に通時的な次元はあるか？」 ([2011-09-10-1]) ，「#1025. 共時態と通時態の関係」 ([2012-02-16-1]) ，「#1040. 通時的変化と共時的変異」 ([2012-03-02-1]) ，「#1076. ソシュールが共時態を通時態に優先させた3つの理由」 ([2012-04-07-1]) ほか，diachrony の各記事を参照．
・ Bloomfield, Leonard. Language. 1933. Chicago and London: U of Chicago P, 1984.
・ Aitchison, Jean. Language Change: Progress or Decay. 3rd ed. Cambridge: CUP, 2001.
「#1363. なぜ言語には男女差があるのか --- 女性＝保守主義説」 ([2013-01-19-1]) と「#1364. なぜ女性は言語的に保守的なのか」 ([2013-01-20-1]) で扱った話題の続編．古今東西，女性のほうが男性よりも標準形を好む傾向があることが諸研究で確認されてきた．Hudson (195) では，これを "The Sex/Prestige Pattern" という一般的な仮説として紹介している．
The Sex/Prestige Pattern
In any society where males and females have equal access to the standard form, females use standard variants of any stable variable which is socially stratified for both sexes more often than males do. (Hudson 195)
なぜこのようなパターンが一般的なのかという問題については，[2013-01-20-1]の記事で Trudgill の2つの説を紹介したが，Hudson (195--99) は3つの説を提示している．
(1) 社会的地位を求めての標準形志向説．典型的に男性は社会に出て，社会のための仕事によって地位を得る．一方で，家庭にいる女性は，男性と異なり，社会のための仕事によって地位を得る機会が少ない．そこで，女性は，地位のある男性と結びつけられる標準的な言葉遣いを積極的に獲得することで，男性が社会で得る地位の女性版を得ようとするのではないか．
(2) 「弱い絆で結ばれた」 ("weakly tied") ネットワーク説．ネットワーク理論によれば，弱い絆で結ばれた言語共同体やその構成員は，より広い言語共同体の規範，すなわちより標準的な変種に従いやすい．反対に，強い絆で結ばれた言語共同体やその構成員は，ローカルな規範に従いやすい．典型的に男性は仕事などを通じて強い絆の共同体への帰属意識が強いが，女性は逆に弱い絆の共同体への帰属意識が強い．したがって，所属するネットワークの強度という観点から，女性は男性よりもより標準的な規範へと傾くのではないか．
(3) 「洗練 vs 粗野」説．男性は言語的にも「男らしさ」 ("masculinity" or "toughness") を求めるという Trudgill の説 (1) と事実上同じものである．男性が粗野 (roughness) に傾くのに対して，女性は洗練 (sophistication) を求めるというもの．男性と女性の言語差の現われ方は，力仕事と結びつけられる労働者階級とホワイトカラーと結びつけられる中流階級の言語差の現われ方と連動していることが，種々の研究で明らかにされている．すると，男女差という軸のみで区別を説明づけるよりも，男性・労働者階級・粗野という「粗野」と女性・中流階級・洗練という「洗練」とを対立させる軸で区別を説明するほうが理にかなってはいまいか．
Hudson は，(2), (3) の説明原理については可能性を認めているが，(1) については否定的な見解を示している．第1に，(1) はもっとも標準的な形態を用いる話者が男性であることを前提にしているが，実際には女性こそが最も標準的な形態を用いるというケースがある．第2に，Trudgill による Norwich の言語調査では，男性のほうが女性よりも自らの言葉遣いを実際より非標準的であると過小評価する傾向があることが示された．このことは，(1) に含意される，男女ともに地位を求める傾向があるという前提と相容れない．第3に，(1) の説は，Labov の研究によって結論づけられた，若い女性が言語変化を牽引するという事実と符合しない．
言語の男女差は，目下，社会言語学でもとりわけ注目を浴びているトピックである．今後の研究の進展により，新たな説が提起されるかもしれない．
・ Hudson, R. A. Sociolinguistics. 2nd ed. Cambridge: CUP, 1996.
Ross (179) によると，言語共同体を開放・閉鎖の度合いと内部的な絆の強さにより分類すると，(1) closed and tightknit, (2) open and tightknit, (3) open and tightloose の3つに分けられる（なお，closed and tightloose の組み合わせは想像しにくいので省く）．(1) のような閉ざされた狭い言語共同体では，他の言語共同体との接触が最小限であるために，共時的にも通時的にも言語の様相が特異であることが多い．
閉鎖性の強い共同体の言語の代表として，しばしば Icelandic が取り上げられる．本ブログでも，「#430. 言語変化を阻害する要因」 ([2010-07-01-1]), 「#903. 借用の多い言語と少ない言語」 ([2011-10-17-1]), 「#927. ゲルマン語の屈折の衰退と地政学」 ([2011-11-10-1]) などで話題にしてきた．Icelandic はゲルマン諸語のなかでも古い言語項目をよく保っているといわれる．social_network の理論によると，アイスランドのような，成員どうしが強い絆で結ばれている，閉鎖された共同体では，言語変化が生じにくく保守的な言語を残す傾向があるとされる．しかし，そのような共同体でも完全に閉鎖されているわけではないし，言語変化が皆無なわけではない．
では，比較的閉鎖された共同体に起こる言語変化とはどのようなものか．Papua New Guinea 島嶼部の諸言語の研究者たちによると，閉鎖された共同体では，言語変化は複雑化する方向に，また周辺の諸言語との差を際立たせる方向に生じることが多いという (Ross 181) ．具体的には異形態 (allomorphy) や補充法 (suppletion) の増加などにより言語の不規則性が増し，部外者にとって理解することが難しくなる．そして，そのような不規則性は，かえって共同体内の絆を強める方向に作用する．このことは「#1482. なぜ go の過去形が went になるか (2)」 ([2013-05-18-1]) で引き合いに出した accommodation_theory の考え方とも一致するだろう．補充法の問題への切り口として注目したい．
閉鎖された共同体の言語における複雑化の過程は，Thurston という学者により "esoterogeny" と名付けられている．この過程に関して，Ross (182) の問題提起の一節を引用しよう．
In a sense, these processes, which Thurston labels 'esoterogeny', are hardly a form of contact-induced change, but rather its converse, a reaction against other lects. However, as they are conceived by Thurston their prerequisite is at least minimal contact with another community speaking a related lect from which speakers of the esoteric lect are seeking to distance themselves. Thurston's conceptions raises an interesting question: if a community is small, and closed simply because it is totally isolated from other communities, will its lect accumulate complexities anyway, or is the accumulation of complexity really spurred on by the presence of another community to react against? I am not sure of the answer to this question.
"esoterogeny" の仮説が含意するのは，逆のケース，すなわち開かれた共同体では，言語変化はむしろ単純化する方向に生じるということだ．関連して，古英語と古ノルド語の接触による言語の単純化について「#928. 屈折の neutralization と simplification」 ([2011-11-11-1]) を参照されたい．
・ Ross, Malcolm. "Diagnosing Prehistoric Language Contact." Motives for Language Change. Ed. Raymond Hickey. Cambridge: CUP, 2003. 174--98.