1月18日の新聞記事で知ったのだが，三重県明和町にある斎宮跡から，平仮名で「いろは歌」の墨書された土師器が出土した．11世紀末から12世紀前半のものとされ，いろは歌で平仮名書きされたものとしては最古である．平安時代からは，万葉仮名や片仮名で記されたものは出土していたが，平仮名のものはいまだ発見されていなかった．これまでの平仮名いろはの最古は，岩手県平泉町の志羅山遺跡から出土した12世紀後半の木簡に記されたものだった．
筆跡が繊細で，平凡な土器の両面に書かれており，女官の生活場所と目されるところから出土したことから，斎王（天皇の代わりに伊勢神宮に仕えた皇女）の女官が習書したものと考えられる．いろは歌が都から斎宮へいち早く伝えられ，比較的身分の低い地元出身の女官までがいろは歌を学んでいたとすれば，当時のいろは歌の普及の程度が推し量れることになり，貴重な史料となる．なお，12世紀半ばには都の子供は教養の一部としていろは歌で手習いをしていたとされている．
この土器の出土について，詳しくは，斎宮歴史博物館による記事「斎宮跡から日本最古の「いろは歌」平仮名墨書土器が出土しました!」，あるいはGoogle News による記事リストを参照．
「いろはにほへとちりぬるをわかよたれそつねならむうゐのおくやまけふこえてあさきゆめみしゑひもせす」の47文字からなるいろは歌は，手習い歌のほか，辞書などで順序を表わすのにも長く用いられ（平安末期，橘忠兼の「色葉字類抄」はいろは順で編まれた最初の辞書），昭和の初めまで習字の手本ともされていた．文献上の初出は，1079年の仏教経典「金光明最勝王経音義」の巻頭部分で，万葉仮名と片仮名で書かれている．成立年代は，今回の土器より約1世紀早く，10世紀末から11世紀中頃と考えられている．
いろは歌のもつ日本語史上の意義は大きい．いろは歌の成立年代は日本語史でも重要な論点となっているが，それは日本語文化史上の問題であるばかりか，中古に生じていた音韻変化の問題に大いにかかわってくるからだ．いろは歌は，当時の異なる音節（ただし清濁の別は問わない）に相当する仮名をすべて用い，意味のある文章を作ったもので，一種のことば遊びだ．手習い歌としては，やはり47の仮名になる「太為仁歌」（たゐに歌）なるものがあったが，源為憲が970年頃の著で，さらに先行する平安初期の48字からなる「あめつちの詞」よりも「太為仁歌」のほうがすぐれていると言及している．この言及は，2つのことを示唆する．1つは，この段階ではいろは歌はまだなかったらしいこと．もう1つは，手習い歌としては，48字版から47字版がふさわしいと感じられるようになっていたこと，である．後者は，素直に考えれば，仮名の数だけでなく，仮名で表わされていた音節の数も1つ減っていたことを示す．問題の音節の消失は，950年頃より後に [e] と [je] の区別が失われたことに対応し，ここから，いろは歌の成立も早くてもこの年代以降であることが確実視される．したがって，平安末から広く聞かれた弘法大師（空海）(774--835) の作とする説は，現在では俗説として退けられている．ただし，いろは歌の原形が48字だったとする説もある．
上記のように，音標文字一覧が時代とともに変わるということは，音韻体系の変化を示唆する．英語史あるいはゲルマン語史でこれに対応する例の1つに，ルーン・アルファベット (the runic alphabet) の文字数の変化と変異がある．これについては，明日の記事で．
古音の推定については，[2010-07-08-1], [2011-05-25-1]の記事を参照．また，「#572. 現存する最古の英文」については[2010-11-20-1]を参照．
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