#3465. 知的対決としての翻訳[translation][contact][philosophy_of_language]

　デカルトは『方法序説』を土着語たるフランス語で書いた．母語によって哲学できるということは，革命的な意味をもつ．以下，施 (pp. 61--62) から引く．

　哲学者の長谷川三千子は，デカルトらの近代哲学の始祖たちが「土着語」で哲学するようになったことの意義について，さらに踏み込んだ指摘をいくつか行っている．
　一つは，デカルトら哲学者が行ったラテン語やギリシャ語から「土着語」への翻訳とは，単に外来の語彙や概念をその土地の文脈に移し替えただけではないということである．翻訳作業とは，翻訳される言語と翻訳先の言語との間で綿密な概念の突き合わせが行われ，双方とも厳しい知的吟味にさらされる過程である．長谷川氏は，翻訳先の言語の文化は，翻訳元の文化との言わば知的対決を行うことになり，そのなかで自己認識を獲得し，深め，活性化されていくと指摘する．まさにその通りだ．外来の語彙や概念が触媒となり，土着の文脈が活性化され，発展し，多様化していくのである．

　昨今，英語教育を巡る議論が盛んだが，他言語を学ぶことの本質的な意義について，上のような文章からインスピレーションを得たい．言語と言語のインターフェースというのは，「翻訳」という言葉から連想されるかもしれない穏やかな架け橋などではなく，激しい知的戦いの場なのだ．ここでは，どのくらい精妙なすりあわせをしているかが重要なのであり，一つひとつの単語の置き換えこそが，いちいちに決然たる知的対決というべき戦いなのである．
　このことは，私自身が2017年に Simon Horobin 著 Does Spelling Matter? を『スペリングの英語史』として訳出したときに，身にしみて体感した．日英語間で容易に置き換えられないものを強引に置き換えなければいけないというときに感じる限界，濁し，諦念，ムリヤリ感は，実に苦しい．翻訳というのは言語接触の戦場である．言語接触 (contact) に関心をもつ者として，生々しいほどの現場である．

　・ 施 光恒　『英語化は愚民化　日本の国力が地に落ちる』　集英社〈集英社新書〉，2015年．

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